福智團體一則消息

柯南

弃昧 发表于 2014-10-6 18:28
福智法師為何對已是講通俗白話之接班上師的講解 還要稀釋呢
2014.10.6

今年企業營的同組輔導員說, 她在提升營前,都還不知接班上師,是女的,而且不是出家人, 想想, 身為輔導員都還不知道洛桑, 法王, 格魯派的傳承了
更何況是新學員????
依末學觀察, 像這種只認識常師父與僧團的學員,至少佔50%以上
來團體不是為法, 在團體也不是為了法, 而是為了一個歸屬感
對於這些人, 講再多的法理, 也沒有用的

所以要多多來宣導"三決定說"破斥福智團體的假接班上師(金女士)
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)

3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立

因為不管新舊 誰都不想跟欺師滅祖的弟子有歸屬感.

雖然他們法理不通 可是他們總有羞恥心吧

..呵呵

柯南

睦友居士 发表于 2014-10-6 18:40
这个帖子算是本版第一高楼了吧

这个帖子比本版第一高楼矮了半截..呵呵
ps:第一高樓:听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？
http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=10321&extra=&highlight=%CC%FD%CB%B5%B4%F3%C2%BD%D3%D0%CE%BB%D7%DA%B4%F3%CA%A6%B5%C4%D4%D9%C0%B4%D5%DF%A3%AC%D3%D0%D6%AA%B5%C0%CF%EA%C7%E9%B5%C4%C2%F0%A3%BF&page=1

柯南

弃昧 发表于 2014-10-6 18:28
福智法師為何對已是講通俗白話之接班上師的講解 還要稀釋呢
2014.10.6

#5
會發生這種事有兩個原因:
第一個:團體刻意不說
第二個:新學員不夠認真

而背後真正的原因就是金女士"假接班"欺師滅祖..呵呵 ps:金女士是日常法師的破壞人

柯南

我在想:金女士是不是不知道當上師必須具足善知識的德相?
..呵呵ps:也許她覺得只要有錢就可以買通一群(有奶便是娘的)人來稱她上師

明察秋毫

柯南 发表于 2014-10-6 11:33
法王說藏傳佛教是源於印度那蘭陀傳承,而不是喇嘛教..呵呵

達賴喇嘛強調，自己特別撰寫這一祈願文(至高那難陀寺十七大班智達之顯明三信祈請文)，以及一再強調藏傳佛教源自那蘭陀傳承，主要有兩個原因。達賴喇嘛闡釋說，第一，是因為曾有個別人稱藏傳佛教是喇嘛教，並認為這不是正統佛教，但實際上除了密續修持方面有些許不同之外，佛教徒們所學習的大論典都是共同的，所以第一個原因是要破解“藏傳佛教不是喇嘛教”的說法。
達賴喇嘛繼續介紹了強調藏傳佛教源自那蘭陀的第二個原因：“藏傳佛教內的薩迦、噶舉、格魯和寧瑪等教派，有時會太過於專注學習各自教派的經典，所以希望各教派同樣能夠認識到，歸根結底，大家都屬於源自印度那蘭陀的傳承，需要學習的是共同的論典，這樣可以拉近彼此間的關係。”

柯南

第二天(2014.10.7)的講法繼續中..
剛剛中場休息 有些人拿一些問題給中文翻譯 中文翻譯也和法王報告耳語許久
不曉得會是甚麼問題?
..呵呵

柯南

【觀法品第十八】
01 若我是五陰  我即為生滅   若我異五陰  則非五陰相
02 若無有我者  何得有我所   滅我我所故  名得無我智
03 得無我智者  是則名實觀   得無我智者  是人為希有
04 內外我我所  盡滅無有故   諸受即為滅  受滅則身滅
05 業煩惱滅故  名之為解脫   業煩惱非實  入空戲論滅
06 諸佛或說我  或說於無我   諸法實相中  無我無非我
07 諸法實相者  心行言語斷   無生亦無滅  寂滅如涅槃
08 一切實非實  亦實亦非實   非實非非實  是名諸佛法
09 自知不隨他  寂滅無戲論   無異無分別  是則名實相
10 若法從緣生  不即不異因   是故名實相  不斷亦不常
11 不一亦不異  不常亦不斷   是名諸世尊  教化甘露味
12 若佛不出世  佛法已滅盡   諸辟支佛智  從於遠離生

阿文

現在跳到第二十三品啦 :)

柯南

按已往應該是要講第二十四品,但法王說今天突然想講第二十三品..呵呵
ps:不知道是甚麼因緣 也許和#1196有關

柯南

【觀顛倒品第二十三 】
01 從憶想分別  生於貪恚痴  淨不淨顛倒  皆從眾緣生
02 若因淨不淨  顛倒生三毒  三毒即無性  故煩惱無實
03 我法有以無  是事終不成  無我諸煩惱  有無亦不成
04 誰有此煩惱  是即為不苦  若離是而有  煩惱則無屬
05 如身見五種  求之不可得  煩惱於垢心  五求亦不得
06 淨不淨顛倒  是則無自性  云何因此二  而生諸煩惱
07 色聲香味觸  及法為六種  如是之六種  是三毒根本
08 色聲香味觸  及法體六種  皆空如炎夢  如乾闥婆城
09 如是六種中  何有淨不爭  猶如幻化人  亦如鏡中像
10 不因於淨相  則無有不淨  因淨有不淨  是故無不淨
11 不因於不淨  則亦無有淨  因不淨有淨  是故無有淨
12 若無有淨者  何由而有貪  若無有不淨  何由而有恚
13 於無常著常  是則名顛倒  空中無有常  何處有常倒
14 若於無常中  著無常非倒  空中無無常  何有非顛倒
15 可著著者著  及所用著法  是皆寂滅相  云何而有著
16 若無有著法  言邪是顛倒  言正不顛倒  誰有如是事
17 有倒不生倒  無倒不生倒  倒者不生倒  不倒亦不生
18 若於顛倒時  亦不生顛倒  汝可自觀察  誰生於顛倒
19 諸顛倒不生  云何有此義  無有顛倒故  何有顛倒者
20 若常我樂淨  而是實有者  是常我樂淨  則非是顛倒
21 若常我樂淨  而實無有者  無常苦不淨  是則亦應無
22 如是顛倒滅  無明則亦滅  以無明滅故  諸行等亦滅
23 若煩惱性實  而有所屬者  云何當可斷  誰能斷其性
24 若煩惱虛妄  無性無屬者  云何當可斷  誰能斷無性

柯南

現在講第二十四品(這是中論最重要的一品)..呵呵

Winter

柯南 发表于 2014-10-7 14:11
現在講第二十四品(這是中論最重要的一品)..呵呵

快貼上來啦............

柯南

【觀四諦品第二十四】
01 若一切皆空  無生亦無滅   如是則無有  四聖諦之法
02 以無四諦故  見苦與斷集   證滅及修道  如是事皆無
03 以是事無故  則無四道果   無有四果故  得向者亦無
04 若無八賢聖  則無有僧寶   以無四諦故  亦無有法寶
05 以無法僧寶  亦無有佛寶   如是說空者  是則破三寶
06 空法壞因果  亦壞於罪福   亦復悉毀壞  一切世俗法  
07 汝今實不能  知空空因緣   及知於空義  是故自生惱
08 諸佛依二諦  為眾生說法   一以世俗諦  二第一義諦
09 若人不能知  分別於二諦   則於深佛法  不知真實義
10 若不依俗諦  不得第一義   不得第一義  則不得涅槃
11 不能正觀空  鈍根則自害   如不善咒術  不善捉毒蛇
12 世尊知是法  甚深微妙相   非鈍根所及  是故不欲說
13 汝謂我著空  而為我生過   汝今所說過  於空則無有
14 以有空義故  一切法得成   若無空義者  一切則不成
15 汝今自有過  而以回向我   如人乘馬者  自忘於所乘
16 若汝見諸法  決定有性者   即為見諸法  無因亦無緣
17 即為破因果  作作者作法   亦復壞一切  萬物之生滅
18 眾因緣生法  我說即是無   亦為是假名  亦是中道義
19 未曾有一法  不從因緣生   是故一切法  無不是空者
20 若一切不空  則無有生滅   如是則無有  四聖諦之法
21 若不從緣生  云何當有苦   無常是苦義  定性無無常
22 若苦有定性  何故從集生   是故無有集  以破空義故
23 苦若有定性  則不應有滅   汝著定性故  即破於滅諦  
24 苦若有定性  則無有修道   若道可修習  即無有定性
25 若無有苦諦  及無集滅諦   所可滅苦道  竟為何所至
26 若苦定有性  先來所不見   於今云何見  其性不異故
27 如見苦不然  斷集及證滅   修道及四果  是亦皆不然
28 是四道果性  先來不可得   諸法性若定  今云何可得
29 若無有四果  則無得向者   以無八聖故  則無有僧寶
30 無四聖諦故  亦無有法寶   無法寶僧寶  云何有佛寶
31 汝說則不因  菩提而有佛   亦復不因佛  而有於菩提
32 雖復勤精進  修行菩提道   若先非佛性  不應得成佛
33 若諸法不空  無作罪福者   不空何所作  以其性定故
34 汝於罪福中  不生果報者   是則離罪福  而有諸果報
35 若謂從罪福  而生果報者   果從罪福生  云何言不空
36 汝破一切法  諸因緣空義   則破於世俗  諸餘所有法
37 若破於空義  即應無所作   無作而有作  不作名作者
38 若有決定性  世間種種相   則不生不滅  常住而不壞
39 若無有空者  未得不應得   亦無斷煩惱  亦無苦盡事
40 是故經中說  若見因緣法   則為能見佛  見苦集滅道

Winter

Thank You!

柯南

原來"有"和"自性有"是不同滴啊..呵呵