「众生本来是佛」？

清凉子

原帖由 叶好佛 于 2007-11-10 09:29 PM 发表
法师所说俺不能理解。

法身是修生的吗？通过修行进化能造一个佛出来？

众生本具的只是“佛性”。
“法身”只有成佛才证得。过去，现在，未来的一切佛，都是修成的！

清凉子

原帖由 叶好佛 于 2007-11-12 11:00 AM 发表

俺一直这样理解
众生无始以来就是众生，并没有成过佛。
但众生不但完具如来一切智慧德相，还比如来多出一个大大的东西，无明。
其实说‘多出’也是错误的，正解应该是 我们所谓的贪嗔痴本身，正是觉正净，完全是 ...

去除烦恼，知识二障，获得断，悟功德圆满，才成为佛。佛法都是“转识成智”。如果贪嗔痴本身就是智慧，那众生就是佛了。不用修了。
与你的“众生无始以来就是众生，并没有成过佛。”岂不是自相矛盾？:lol
另外，即使是唯识一派，也是持“转识成智”成佛论的，阿赖耶识成佛后就转化成大圆镜智了。
你有好多的错误，我看是佛学基础不牢:lol 是不是受“萧**”的影响啊？很多邪见与他相似！

清凉子

原帖由 叶好佛 于 2007-11-14 03:50 PM 发表

同意。众生眼观佛也是凡夫，所以我们要向佛学习，即便我们看不到，也要相信佛他老人家。

呵呵，我是众生，但我观佛还是佛！
叶好佛怎解啊？

叶好佛

原帖由 清凉子 于 2008-6-13 11:42 AM 发表


众生本具的只是“佛性”。
“法身”只有成佛才证得。过去，现在，未来的一切佛，都是修成的！

既然一切都是修生，何谈证得二字？

清凉子

修证--------修的是福，慧二资粮，圆满后证得佛果。
我播下菩提种，收获是佛果。

叶好佛

清凉子
1、去除烦恼，知识二障，获得断，悟功德圆满，才成为佛。佛法都是“转识成智”。如果贪嗔痴本身就是智慧，那众生就是佛了。不用修了。
2、与你的“众生无始以来就是众生，并没有成过佛。”岂不是自相矛盾？
另外，即使是唯识一派，也是持“转识成智”成佛论的，阿赖耶识成佛后就转化成大圆镜智了。
3、你有好多的错误，我看是佛学基础不牢 是不是受“萧**”的影响啊？很多邪见与他相似！
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1、呵呵，看来你并没有耐心的读完我的帖子。你的前半句我同意，后半句是你自己的结论。再次希望你耐心的读一下我以前的帖子。
2、如果你非把二谛割裂开说，我也不好相劝。。。呵呵
3、还是没有耐心读非名人的帖子。我早就声明我只是一个小学生，何曾有过教育人的想法，发表自己的看法，错了改正，对了共勉，态度还是端正的。另外，如果师兄了解萧##的话，请把他的观点拿出来，老实说，他的东东我还真是看不懂。
清兄既然把我的一些想法定义为邪见，想必师兄已拥有佛眼，那样的话，还要请‘清凉佛’多多加持。

叶好佛

原帖由 清凉子 于 2008-6-13 01:02 PM 发表
修证--------修的是福，慧二资粮，圆满后证得佛果。
我播下菩提种，收获是佛果。

谁证？何谓证？证谁？缘起必然缘灭，师兄不会成佛后再变回如我等一样吧。

叶好佛

原帖由 清凉子 于 2008-6-13 12:02 PM 发表


呵呵，我是众生，但我观佛还是佛！
叶好佛怎解啊？

既然师兄认得佛，那你一定是佛，向你顶礼！如果‘清佛’不愿教我，可把我推荐给其他佛。。。[据说，这世界有很多佛菩萨在宏法]

叶好佛

看完去年的老帖，虽然表达的有些磕磕绊绊，有些地方还有词不达意，但是总是有那么一点意思了。既然老牛再次拿出来，作为反面的典型‘让俺出丑’，我还是乐意奉陪的。‘丑了俺一个，幸福千万家’也符合菩提心的教戒。
不过，我要号召大家向叶好佛同学学习，学习他在辩论中面对侮辱之词、马屁之声，依然能够笑面从容，谦恭卑下。学习他有话就说、有屁就放的坦坦荡荡做人的高尚情坏。学习他敢于赞扬自己、讽刺别人的勇敢。学习他。。。。。有知道的就添吧。。。呵呵

清凉子

叶好佛，我向你推荐“正见佛”:victory:

清凉子

空与空边，有与有边？

善慧精勸

眾生心中具有法身，卻未是佛。因為此法身是包含識覺----凡夫心及智覺----聖者心識，而凡夫未能除去煩惱，故未能轉識覺成智覺，所以雖具法身亦是凡夫。

善慧精勸

因為應成指法身為無作的空性，而眾生具此即如來藏。但土木瓦礫也具空性，卻不能成佛，因為欠缺心識。所以指唯空性是法身，實在是釋迦佛當年所指「執空見為芥子許」的人。但不能說應成是邪見，因為凡夫需要以應成見破除實執，再依如來藏見轉識覺為智覺，才能證悟。所以說應成對眾生也有大益。不過相對於以智境為諦的中觀師，應成見便是小中觀，或者外品小中觀，或者粗品小中觀。

善慧精勸

第一，因為此法身本無可說，此並非識覺及識境可以了知，所以亦無法用言語去表達，是故「甚深」；

第二，就如地球載起一切，地球卻不是一切。法身亦復如是，雖包括世出世間諸法，卻非一體，不一不異。

善慧精勸

法身含藏一切，所以生機勃勃。不像唯空中觀師，以無作為的空性為法身，令佛法失去轉依之意。這便是修證與哲學建立的不同。