纯金与融合----关于汉藏佛教的某一特点

海天

藏地，在很多年的培育下，尤其是利美运动。
无论什么人说什么话，基本都表示中间两种意思。
这个是很大的不同。也是造成分歧的原因所在。

俗人

印光法师.......专弘净土，是很好的；但有偏见：谁人向他问禅，就被他骂。他常以〈四料简〉来批评禅宗，屡说禅宗之弊

禅是最上一乘法，犹如纯奶，卖奶的人，日日加了些水，以至全无奶性，.........

我平生没有劝过人不要念佛，只不满别人劝人不要参禅..........

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=12811&extra=page%3D1

harrypotter

看着有些跑题。一楼的原话是：

伟大的圣宗喀巴从没去和外道搞什么融合,本师释迦佛也没搞什么融合,为什么到了中国,佛教要去和其他宗教融合,奇哉怪哉,连一个最小的小宗教,你让他去和别的宗教融合,我想,他可能连死也不肯,佛教这么完美的宗教,为什么还要去和别的宗教融合,连基教,回教也知道保持自己的宗教的纯洁性,这是起码的宗教道德.

很明白，说的是和其他宗教比如耶教、道教的“融合”（鼓吹三教合一，是汉地佛教的传统特色吧？），没说佛门内部各宗派的利美。

所说的现象现在是很容易看得到的，具体情况俺就不列举了，例子很多的。

[ 本帖最后由 harrypotter 于 2009-4-20 08:53 编辑 ]

黑板锹

前一阵和一位已经出家的朋友（计算机硕士毕业，现在在藏区学纯格鲁派，传承清净，没学过禅宗和大圆满 :) ）聊天，问及应成和自续的差别。他特别提到一点，“应成”要特别注意的是心里面对“自性”潜伏的破除。可见，很多我们想当然的地方，就是存在问题的地方。要不然，佛法也没那么难学，用不到这么多聪明人争吵了2000年了。
所谓“己所不欲，勿施于人”，或者俗话说的人怕调个儿。按照佛法呢我们用“自他相换”，我前面不过指出了对禅宗的那些非难本身不怎么合乎逻辑，比如，我们把全部“禅宗”换成“格鲁派”，或者“密宗”等等，我们前一阵抓狂的五明“新月释”的争吵，马上就现量升起了，而且，用SM录像这种明显不靠谱的东西来说话，档次真的不是一般的低。
注意我没论证过禅宗怎么对，我只是跟老俗说禅宗要用34法印来衡量。上次红黄大战，不也有很多人说我们老大的话，当然要我们自派的标准衡量么？怎么到这次就换标准了？为什么这个事情大家忽然自性执就全然没有咧？
ZenC激动地把我放进禅宗、大圆满之类，真是无妄之灾啊。另外，你的前面说谁也不代表格鲁，后面又抱怨说我“不许以格鲁的标准看问题”，连我这样诸宗无不“了然”，见多识广的，无比正确的人，都不知道怎么理解你的话。你的意思是按照格鲁的标准，禅宗不是佛法么？还是说你不代表格鲁（这点我完全同意），但是你自己觉得禅宗很不靠谱？可是亲爱的，如果你自己觉得不靠谱，这和格鲁标准有什么关系呢？我觉得你这么混乱的表述倒是很有禅宗宗风，确实需要格鲁的严谨论证体系给你校正一下。我也仅仅是受不了某些老兄那些又情绪化又拉着格鲁派说事来点出其荒谬性而已，算不上替禅宗张目吧？
老俗：祖师们和我们的区别是，祖师们会认为“最合适”而不是“最好”，如果不合适，他会推荐其他老师。这在藏传、禅宗都有。这点，也是中观思想的表达。最好？——自性了吧！

般若净土

       联波活佛在北京佛教居士林的开示
                我们居士林的佛弟子，互相要支持、依靠。大家共同来弘扬佛法，做利益众生的事业，这对自己的家庭，社会、国家、乃至整个人类，都有好处。假如我们互相排斥、互相嫉妒、不互相恭敬，那么我们怎么算真正的佛弟子呢？
　　一切法好比是一块糖，不管哪方面，东南西北上下，都是甜的。因为众生的根基不同，各有各的解脱方法。显宗里的净土宗，功德是很大的，密法里面也有净土宗，藏地的老百姓一般都修净土，修的是阿弥陀佛，藏文中有一个比较长的阿弥陀佛名号。藏族不是人人都修密法，都学五部大论，一般人哪有那么多精力？整个藏区当然普遍修的是密法，但是里面也有修净土、修禅宗的方法。藏地也和汉地一样，有不同的宗派，不同的教法，但都是相通的，只是修行的方法有时候不同，总的根本教义没有区别。汉地的法相宗和法性宗，与藏地的广行派和深见派，都是相通的。只要是真正的佛法，我们都要一视同仁地对待。自己修行的法门当然为重点，但不能排斥他人的派别。