歪曲佛教、神化政治的人中很多是可恶的

blursky1058

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2016-4-23 20:20
但问题是，你要是认为这么做的人，其行为背後的理由就仅仅单纯地是要对方高兴，那岂非认为他是个谄媚小人 ...

高兴不高兴，是您的想象咯
如让人高兴，再譬如在夫妻之间，让父母，对朋友，都不是猥琐的关系。政治家之间就不能互相让对方高兴呢，怎么让人高兴在您眼里来看就是单纯的谄媚小人了？

柯南

blursky1058 发表于 2016-4-23 20:51
高兴不高兴，是您的想象咯
如让人高兴，再譬如在夫妻之间，让父母，对朋友，都不是猥琐的关系。政治家之 ...

應該沒學過《入菩薩行論》 或者學過忘了..呵呵
ps:《華嚴經 離世間品》有說:“忘失菩提心，修諸善法，是為魔業。”   所以菩薩不能太得意忘形  更何況只是被稱作菩薩卻不是真正菩薩的人

又僧伽中，若諸菩薩補特伽羅，是極大力善不善田。能入發生信力契印經說，「設如有一由忿恚故，禁閉十方一切有情於黑暗獄。若有忿恚背菩薩住，云不瞻視，此暴惡者，較前生罪極無數量。又較劫奪南贍部洲，一切有情一切財物，若有輕毀隨一菩薩，亦如前說。又較焚毀殑伽沙數諸佛塔廟，若於勝解大乘菩薩，起損害心，發生瞋恚，說諸惡稱，亦如前說。」能入定不定契印經說，「若剜十方有情眼目，由慈心故令眼還生，及將前說一切有情，放出牢獄，悉皆安立轉輪王樂或梵天樂。如次若於諸能勝解大乘菩薩，淨信瞻視及由淨信樂欲瞻視，稱揚讚歎，較前生福極無數量。」極善寂靜決定神變經中亦說，「較諸殺害南贍部洲一切有情，或盡劫奪一切財產，若於菩薩所修善行，下至搏食施諸旁生，而作障難，能生無量罪。」故於是處，極應防慎。

lion_of_man

上善如水 发表于 2016-4-23 17:49
也可能，哈哈。
这话题没啥好说的，特傻。枪在对方手上，尊者为了保护西藏人、宗教乃至就算他自己的福乐 ...

哈哈，老大这么说，足以见得智商和情商都很高，赞一个。

上善如水

lion_of_man 发表于 2016-4-25 17:45
哈哈，老大这么说，足以见得智商和情商都很高，赞一个。

其实，有一个西藏修行人的思想是很少那么直接说出来的。政治，包括世俗办公室政治类，显然不是我们幻想的大家都天使一样。一个宗教领袖、大寺主持，为了寺院、教派，需要做一定范围内的妥协，譬如说好话、交际手段等等。所以，一些发心老实修行、脱离世俗那套的人，不喜欢走这条路。以前有人提名先师当色拉昧方丈，他就说过宁愿去挑粪。一次提及甘丹墀巴，师父也说过，当那个位，对自己的修行需要付出很大的牺牲。这些话，并不是看不起堪布、座主，而是客观实际，但说出来一说不好，容易被人演绎为别的意思，很不好表达。但我觉得可以说，因为师父的最主要最亲最尊重的师父就是大寺堪布，没有嫌疑说是有别的不好的意思。当那些位置，确实存在一定的妥协、世俗手段，否则无法做好工作、为教派或寺院谋求保护或者最高发展利益/前途。这对个人修行并不很有利，只能说，为了更大的利益，只好自己付出，但不能说完全没牺牲、相左的地方的。所以，如因为尊者说了什么就认为他真心那么认为，或者真相就是如此，这是很天真的。然而，如果我们因此认为他虚伪什么的，也是一种不成熟的想法。

扎西多杰

上善什么时候碰到大老板，劝劝他老人家回家得了
稍微表个态，很容易又是地方大佬，只要不要权，要钱政府给钱，要地给地，人大代表政协委员佛教会长当当，舒坦的很
冤家宜解不宜结，和谐社会嘛

lion_of_man

上善如水 发表于 2016-4-25 17:55
其实，有一个西藏修行人的思想是很少那么直接说出来的。政治，包括世俗办公室政治类，显然不是我们幻想 ...

上善师兄说得好，大菩萨的心量和行径，不应该用凡情世智去妄加测度和判断。
普贤菩萨行愿品里，有恒顺众生这一条，但是却被放在第九，就在普皆回向的前面，如果十大愿王包含一种修行渐次的话，我们应该深思其含义。

真实幻影

云水堂主 发表于 2016-4-23 20:33
还有把甘地说成是菩萨化身的。

南天竺甘丹寺绛孜扎仓大殿外塑有一尊甘地铜像。。。

上善如水

扎西多杰 发表于 2016-4-25 18:11
上善什么时候碰到大老板，劝劝他老人家回家得了。稍微表个态，很容易又是地方大佬，只要不要权，要钱政府给钱，要地给地，人大代表政协委员佛教会长当当，舒坦的很 ...

如果他会因为这样的原因这样去做，那么，尊者大概就还不如我了，呵呵！

云水堂主

真实幻影 发表于 2016-4-25 18:25
南天竺甘丹寺绛孜扎仓大殿外塑有一尊甘地铜像。。。

还好，没登堂入室。

扎西多杰

哈哈哈

土登俄热

扎西多杰 发表于 2016-4-25 18:11
上善什么时候碰到大老板，劝劝他老人家回家得了
稍微表个态，很容易又是地方大佬，只要不要权，要钱政府给 ...

人各有志 ，何况是大宗教家。

白玛诺敏

上善如水 发表于 2016-4-22 18:46
不太认同他。然而，求问以上的出处。

http://apjjf.org/2013/11/30/Brian-Victoria/3973/article.html

白玛诺敏

白玛诺敏 发表于 2016-4-30 20:49 http://apjjf.org/2013/11/30/Brian-Victoria/3973/article.html

但是这里我有必要修改一下我的立场：在中文网络上能够搜索到的一些铃木禅师的一些“军国主义” 言论，但是我找不到英语或者日语的对应原文或者引用出处。不排除是中国人自己编撰的嫌疑。这篇论文里很明显地指出了铃木大拙在当时支持日本侵华战争的立场，但是后来铃木在晚年的时候又说当时日本的太平洋战争是愚蠢的行为。令人不解呵呵

白玛诺敏

不过，在搜索的过程中，我找到了一些有意思的言论；以下文字自铃木大拙的老师 宗演禅师的著作：

For Buddhism, like many other religions, has gone through several stages of development before it has attained its present stage of perfection among Oriental nations…Properly speaking, Hīnayāna Buddhism is a phase of Mahāyāna Buddhism. The former is preparatory for the latter…

The Buddhism of present Japan, on the other hand, is Mahayanistic. It is more comprehensive, more religious, more humanistic, and more satisfying to the innermost needs of the religious consciousness.

In the Buddhism of Japan today are epitomized all the essential results reached through the unfolding of the religious consciousness during the past twenty or thirty centuries of Oriental culture. (ibid. 37)

白玛诺敏

佛陀在 《涅槃经》、《金光明经》、《仁王经》等经典中都明确说过：抵抗侵略、保护教众的战争是善的，消灭十恶不赦的敌人（比如当时入侵中亚和印度大肆烧杀淫掳的穆斯林军队们）就像是除草一样，没有罪过。比如，《突厥语大词典》（第一部土耳其／维吾尔语辞典）的作者，大学者麻赫穆德·喀什噶里记载当时他们征服西域佛国于闐的情形：
“We came down on them like a flood! 我们像洪水一样席卷他们，
We went out among their cities! 我们征服他们的城市，
We tore down the idol-temples, 我们摧毁偶像的殿堂，
We shat on the Buddha's head! 我们在佛陀的头顶拉屎！”
（当然，佛“but”在阿拉伯语和波斯语的词汇里就是“偶像”的意思）
然而，在很多著作中宣称，很多啵巴上世纪没有参军的原因是认为从军者就是低劣，只有屠夫、罪犯才会去参军打仗。我怀疑藏人到底读不读《金光明经》《涅槃经》什么的啊？据说当时青海省各大寺院不都为抗日战争捐款买了好几个战斗机不是吗？