父母皆祸害？《为何家会伤人》、《为何爱会伤人》

freesky

总结的很好，感谢！

长寿佛子

别傻了，楼主贴的这些《书》，其实是一种误导。
我做了8年心理咨询师。
精分、家庭治疗、认知，都经历过。

一度，我也认可上述书籍的观点。

可是，我发现，上述书籍，适合家长看，可以帮助他们提前预防自己对孩子的教育问题。

但是，不适合患者、求助者、成年人看。

为什么？

我经历过两个案例：

1、父母爱哥哥，嫌弃她，她独立的早，找不到爱的感觉，个性强，现在意识到父母对她造成的影响，要解决。
可是，伴随着实际的咨询，她看到自己有杀死妈妈的心，她自己震惊了。

我们得出结论，过去是过去，而且过去还可能掺杂很多虚假的记忆，因为记忆会受到价值观、错构的影响，变得扭曲。

即使父母有错，我们先不站在伦理的角度、道德的角度评述。我们站在现象学的角度上去看，是过去能帮助我们成长，还是自己能帮助自己成长？

当然，是她发现了自己无比的恨意之后，新的成长契机开始了。

结果，不是挖掘、仇视、弥补过去，不是向外归因，而是向内找到自己可生长的资源。

一句话，你是永远当一个受害者呢？还是当一个成年人——一个有能力在不同条件下学习、成长、自我更新与健全的人呢？

说实话，上述的书，我看到的是，不成熟、不健全的心理人群阅读，只会给他们造成伤害。
这类作者充其量发现了一些现象，却没有去看人类心理勇气和力量的全貌。作为警示录当然可以，但作为专业心理治疗书，完全可谓不甚合格！
推荐你读另外一本书《家族再生：逆境中的家庭韧力与疗愈》。

心理治疗不是靠死的理论，而是逐渐的洞见、勇气、智慧、爱，所造成的自信、专业、向内稳定。

泼一头冷水给楼主，顺便也是一剂清醒的缘起。

PS.还有一个案例，我可以打个伏笔，先不写。

永真

长寿佛子 发表于 2014-9-11 10:36
别傻了，楼主贴的这些《书》，其实是一种误导。
我做了8年心理咨询师。
精分、家庭治疗、认知，都经历过。 ...

层主明白人，破坏性的恨，永远只能产生破坏性，永远不可能产生建设性和创造性的爱。

永真

转：
这使我想起了一位伟大的艺术家,他就是梵高.我认为不仅仅是艺术,才是梵高生命中最光彩的东西,在精神境界上梵高的生命更精彩.梵高不仅是一个伟大的画家,而且是一个在物质的极度贫乏中言说爱的思想家.他用心灵去感受和体验生命中的一切,他用爱去爱生命中可爱的东西.爱使他的意志变得更加坚强,爱给了他一种无穷的力量,一种健康的力量. -


在物质上梵高一贫如洗,穷愁潦倒.他曾经笃信那至高无上的上帝,祈求过上帝不要让他太贫穷,也不要让他太富有,而只要一块维持生命的面包.但是,上帝依依然让他一贫如洗.他用爱和同情注视人世间的一切悲凉和美好,他用爱去接纳世间的每一个人,他热烈地爱着他所爱的每一个人,他爱一个被人遗弃的妓女,包括那位妓女的孩子.梵高就是这样一个境界,尽管他所爱的一切都远离了他,在他活着的时候,除了他弟弟提奥对他的爱以外,他几乎没有爱.他常常带着孤独和被遗弃的感觉走在大街上,口袋里一分钱也没有,饥饿和痛苦常常把他置身于濒临倒下的绝境.但他的目光依然追逐着可爱的人们,把每一个可怜的妇女都看作是他的姐妹.他发现,上帝并不爱世界上的每一个可怜的人.他反对牧师宣称的那个上帝,他认为牧师口中那念念不忘的上帝毫无疑问地从他的心中死去了.尽管上帝抛弃了他,他依然相信基督徒的信条"爱你的邻人像爱你自己一样."他说这种爱,不是夸大,而是一种真理.全知全能的上帝抛弃了梵高,他失去曾经信仰的上帝,但是,他一直就没有抛弃爱.在上帝无情地离他而去的时候,上帝爱的精神成了他自己的精神.正是他这种上帝般的爱,梵高成了上帝.梵高,这位伟大的艺术家,把物质的贫穷,把生存的遭难,升华成了一种博大的爱.

我们说没有面包,没有工作,没有物质,一个人便难以在这个世界上生存下去,但是,如果没有爱,即使生存,人性也会失去所有的光彩.爱是一种心灵和情感化的生命存在方式.谁在爱,谁就在活着,我认为,这是人世间一个最伟大的真理.正是这种伟大的人生信念,支撑着梵高走完那贫穷,孤独,寂寞的一生,正是他对生命和艺术的爱,才有他那在灿烂的阳光下灿烂地跳动着的向日葵.正是这种博大的爱,才成就了他充满活力的人生和艺术人生,成就了他的人性的辉煌和生命的境界.   -

笨者之帚

长寿佛子 发表于 2014-9-11 10:36
别傻了，楼主贴的这些《书》，其实是一种误导。
我做了8年心理咨询师。
精分、家庭治疗、认知，都经历过。 ...

当俺接触到心理学之后，发现心理咨询师之中，佛教徒也颇有其人，而且不乏高手，只是不同的是，很多人，是先接触到心理学，然后再接触到宗教，前不久遇到李仑老师，他说，很多心理咨询师最终的归宿一个是宗教，一个是哲学，我个人觉得宗教为多，据俺观察，李仑老师也是佛教徒。

话说回来，长寿也是业内人士，挺好，业内人士很多时候观察更深刻。如长寿所说，【你是永远当一个受害者呢？还是当一个成年人——一个有能力在不同条件下学习、成长、自我更新与健全的人呢？】这其实就是一个非常好的成长视角。

从心理学上讲，对父母的恨意、愤怒，会压抑在心底，在潜意识层面，这会导致很多人长大以后对父母不甚亲近，然后这些人会找托词，例如工作忙家庭忙这类，或者虽然亲近了，却心底还是很有抵触，自己却不明白原因。这种情况下，如何能得到成长呢？

所有成长的第一步，是觉察、觉醒到自己的问题，如果连自己问题何在都不清楚，成长就无从谈起。

《为何家会伤人》，还有《家会伤人》，这类书，其实就是提供一个反省的契机，直面我们自己不敢面对的问题，很多时候，心理问题都起源于我们被压抑到潜意识里面的东西，当他上升到意识层面，为我们所认识到，他造成的破坏就小得多，也容易找到应对办法。这本身也是一种疗愈。如长寿所说，【当然，是她发现了自己无比的恨意之后，新的成长契机开始了。】

再者，心理问题的治疗是一个复杂的过程，很难几句话或者一本书涵盖，期待一本书之内，即提出问题的觉察和分析，又提出完善的解决方案，这也不现实。哪怕是《家族再生：逆境中的家庭韧力与疗愈》，恐怕很多人也看不懂，或者难以参照实行，但是，认识到了问题，去想解决的方法，问题就终会有解决的一天，就像播下一粒种子，总会长成参天大树，只是，不是在当下，而是成熟于未来。

我本人也接触过另一位灵性取向的心理咨询师，某大学心理学系毕业的，她当时反省到父母的负面影响，也是通过自己的努力不断克服、调整，最终重新调整好了家庭关系，这也是学心理学克服家庭负面影响，最终自己和家庭都得到改善的一个活生生的事例。

所以，我不觉得长寿的意见是冷水，而是同一个问题的不同侧面，认识问题还是掩盖问题，直面问题的解决还是回避问题，这才是核心。我仍然认为，解决原生家庭的伤害，本人总结的三条路，理解对方，用逆缘为道（在解决问题中得到成长）和佛教因果观，应是基本对路的，至少可以提供一个有用的参考方向。
非常期待长寿的案例，也欢迎长寿在这里发表更多的案例和创见，佛法与心理治疗的有机结合，能够在不同层面利益不同根性的人群，这也许是三宝弟子学习心理学的意义之所在吧。

长寿佛子

笨者之帚 发表于 2014-9-11 14:31
当俺接触到心理学之后，发现心理咨询师之中，佛教徒也颇有其人，而且不乏高手，只是不同的是，很多人，是 ...

每个案例都是独特的，提出来，仅供参考：


某南方女性，青年，大型企业重要岗位领导，学历与能力优秀，主诉：自幼母亲严厉呵斥，即使有成绩也不赞扬，导致长期精神紧张，谈男女朋友会产生恐惧感，怕对方不要自己，目前对任何工作，虽然有能力，却害怕做不完美，而尽量先拖延。

对于这个案例，我做了大量的谈话治疗，焦点放在发掘过去的原生家庭生活历史与问题的根源，但最后效果不显著。
这是我的一个失败案例。

一年过后，我在自己家的阳台上晒衣服，脑子走神突然想起这个案例，内心顿悟：
无论父母如何对待我们，他们是给予生命的人，就凭这一点，对他们就只有感恩。这才是真的出口。


一周以后，在一个课题的团体之中，其中一位，谈起TA（尊重对方隐私，在此隐藏姓名、性别，使用TA）的梦，TA以为自己原谅了妈妈，可是梦中自己苛责妈妈。

我脱口而出——只有感恩父母，才是真正的出路。

那次之后，我内心有些忐忑，觉得自己很冒昧，那也不是自己的风格。

但是又一周以后，还是这个课题的团体，遇到TA，TA说很感谢我给了一个新的视角，自己以前总是想怎么原谅父母，却没有想过感恩，当TA试着感恩的时候，发现自己真的不同了。

我没有说什么，但是我心里知道，TA终于长大了。

我想说，这些案例很特殊，可能与其他的人没有可比性，但是，有一条法则，它是永恒的：

永远，不能以怨恨，止息怨恨，
只有，无怨恨，可以，止息怨恨，
此乃，亘古不变的——法则。
——《法句经》

此经文，在红色高棉大屠杀的那些日子里，被一个冒死建寺院的柬埔寨法师，当场带着集中营的难民背诵，在不断的背诵之中，很多举起枪的红色高棉士兵，放下了枪，一起加入背诵的行列。

心的解脱，才是真的出口。

分享完。

卓丹丘杰

长寿佛子 发表于 2014-9-11 16:10
每个案例都是独特的，提出来，仅供参考：

感谢分享！

永真

落花满天蔽月光，
借一杯附荐凤台上。
帝女花带泪上香，
愿丧生回谢爹娘。

永真

金庸[射雕]书中原文:
       欧阳锋笑道：“兄弟今晨西来，在一所书院歇足，听得这腐儒在对学生讲书，
　　说甚么要做忠臣孝子，兄弟听得厌烦，将这腐儒杀了。你我东邪西毒，可说是臭味相投了。”说罢纵声长笑
　　。黄药师脸上色变，说道：“我平生最敬的是忠臣孝子。”俯身抓土成坑，将那人头埋下，恭恭敬敬的作了三个揖。
　　欧阳锋讨了个没趣，哈哈笑道：“黄老邪徒有虚名，原来也是个为礼法所拘之人。”黄药师凛然道：“忠孝乃大节所在，并非礼法！”

笨者之帚

长寿佛子 发表于 2014-9-11 16:10
每个案例都是独特的，提出来，仅供参考：

老实说，这个个案，可供参考的东西不多。
对父母要感恩，这是老掉牙的说法，我们从出生开始就被这种论调熏陶，如果这种论调真的一贯好用，也不会出现如此多对父母抱怨的子女。
所以长寿提到的这个个案，其实有很多可能性，例如：
——这是在反省原生家庭问题之后，在原谅父母或者至少尝试去原谅之后的感恩，跟那种老调子的感恩，是有区别的。如果是没有这种反省或原谅的感恩，会不会弥补原生家庭的感情伤害，这个很难确定。
——这也可能是一种全面审视问题的契机，既考虑到了父母对自己的伤害，同时也有考虑到了父母的恩德，两种不同的面向都有考虑到，这样当事人心里会取得平衡，看到了好和不好的两面。
——这同样可能是一种潜意识的对父母权威性的惧怕与臣服，即从幼时开始习得的恐惧与无力感，促使当事人不敢对父母表达自己的真实感情，正好借咨询师的话重新将这种愤怒压抑回到心底，表面上顺从了传统文化和社会的主流思想，实质上可能是从众和情境压力所致，并非内心真有转变。

总之，单纯感恩即可弥补原生家庭的伤害，平息当事人的所有负面情绪，这种情况其实很难遇到，我前不久曾值遇某当事人声泪俱下表达对母亲的指责与愤怒，这人也是受过高等教育的名牌大学生，如果简单的感恩就能说服，又岂会一直压抑到现在呢？

另外，细查长寿所引经文，原文应是：

5. Na hi verena verani,　sammant’idha kudacanam,
　　averena ca sammanti;　esa dhammo sanantano. (cf. M iii154)

5 於此世界中，從非怨止怨，唯以忍止怨；此古聖常法。

出自 巴利文 经藏 小部 《法句经》--《故事选集》 39 第五偈

转载自《法句经注：巴汉对照》

也有翻译成：

不能以怨恨，止息世间怨，唯慈能止怨，乃不易古法。

• 在这里表达的大概是慈悲和安忍能止息怨恨，而不是无怨恨能止息怨恨， 长寿是否再查一下原始版本，看看有无错会经文？因为无怨恨能止息怨恨，这种理解似乎与原文不符。
  

长寿佛子

笨者之帚 发表于 2014-9-12 00:43
老实说，这个个案，可供参考的东西不多。
对父母要感恩，这是老掉牙的说法，我们从出生开始就被这种论调 ...

5. Na hi verena verani,　sammant’idha kudacanam,
　　averena ca sammanti;　esa dhammo sanantano. (cf. M iii154)

5 於此世界中，從非怨止怨，唯以忍止怨；此古聖常法。

不能以怨恨，止息世间怨，唯慈能止怨，乃不易古法。

----------------------------------------------------------------------------------------------


以上这两种翻译，都是不准确的。

1，vera，古译为恚；是生气、愤怒、怨恨、敌视的意思。

2，文中，averena=avera，准确翻译为“无恚”。虽然“无恚”也是一种慈、友好，但直接翻译为慈，是不精准的。为什么呢？

因为慈的对应词为metta.

慈有四种行相：

avera：无恚，不生气，不怨恨

abyapajjha:无敌意与伤害的意图（恚的进一步升级）

anigho：无痛苦（折磨、磨难、悲苦，亦即由前二者造成的伤害）

sukhi attanam pariharami：自己维持自己（业力）所得的幸福安乐。

这四种行相，祝愿离苦得乐之心，称之为metta，也就是慈。

avera仅仅是metta四种行相中之一，翻译为无恚更为准确。

3、翻译成忍，就更不对了。

忍的词语，不是avera，而是khanti。

khanti的意思，第一个是忍耐。另一个意思，是接受、认可某个观念。


所以，我们来看看英译，才是比较严谨的：

版本1

Hostilities aren't stilled
        through hostility,
        regardless.
Hostilities are stilled
through non-hostility:
        this, an unending truth.

版本2
Hatred is never appeased by hatred in this world.
By non-hatred alone is hatred appeased.
This is a law eternal.

长寿佛子

虽然感恩是一个关键词，但，

这里，请注意一个关键句——
前面说的：
心的解脱，才是出口。

心被缠绕，有认知的问题，也有行为的问题（可能是习得、社会化过程的产物）。
而心的解脱——是认知的良性改变、行为有效化的一个概括描述。

至于如何操作，仁者见仁。

当一个人陷入习得的情绪化，乃至退行的时候，治疗师怎么处理？处理方式之一是，探讨这种当下的感受（而非仅仅挖掘过去），让来访者重新建立觉知品质。
当觉知当下的感受、情绪的时候，得以有机会去中心化，而从角色中脱离，重新恢复客观中立的立场。
这算是一种脱敏。

一旦，当事人不再受“五盖”的侵扰，说明他具足一定的心理稳定性——定，
那么，这个时候，必须有正见的导引。

简单的说，可以质疑、质问他的核心观念，假如那个核心观念是束缚他心灵解脱的绊脚石。
当然，这需要分人、看彼此发展的信任与关系度，以及火候和技巧。

当促进认知改变以后，就可以进一步改变行为。
但，这需要当事人去付出努力，治疗师是不能替代对方去实践具体功课的。

我发现，有些治疗师一味的迁就来访者，换句话说，就是倾听，同理，过于保守，而失去自己内在独立的觉知、稳定，这样之后，
就会陷入彼此的内耗。

请参考。

还有，当一个人谴责某某的时候，他被他内在的画面所控制，你要慢慢理解，你要帮他摆脱内在那些画面的控制，它们往往不真也不假，只是心灵杀手而已。

长寿佛子

还有，我们会不会无形中取代来访者的父母，成为他们的内在权威阴影，导致他们无意识、被迫服从。

1）我认为大多数来访者不是傻子，如果有问题，阻抗就是一个判断指标

2）一旦这个问题发生，是治疗师与来访者探讨的素材，而不仅仅是问题

3）的确有些来访者的人格，是被动型的，那么，一旦发现这个问题，则需要避免给予过分的指导

4）这是一个不断平衡的过程，没有任何人，没有任何理论，能在开始治疗前，绝对预料任何，所以，保持一颗“无知”的心，最好