這些年,從 常師父那學到了什麼?

nbmi

narraboth 发表于 2015-5-6 01:21
插個嘴。你是不是沒看懂堂主那句話？ 他是說沒有學五部大論，只學菩提道次第是不夠的，那個"以量論為基礎 ...

菩提道次第廣論講記 第100卷 A面

上日下常法師

【若用儀軌僅發是念，為利一切有情我當成佛者，則於發心學處，能不能學皆可授之，願心容有如是二類。】

那麼他是這個說明的，雖然前面說願心學處你不能學不要發。可是假定說，你用了這個儀軌啊，就是這麼心裡先那麼念一下：「哎呀，為了利益一切有情，我要成佛啊！」在這種狀態當中，你能不能學都沒關係啊！那實際上我們就包含在這一類當中。但是這個裡邊說「願心容有如是二類」，所以這是講的是願心，你能學固然要照著這個儀軌去發，不能學，還可以。但是進一步，

【若用儀軌受其行心，若於學處全不能學，則一切種決定不可。】

假定你用了這個儀軌受行心─什麼叫行心哪？就是受菩薩戒。受菩薩戒時候，你發誓一定要照著去做了，這個叫行心。這個在任何情況之下，絕不可以，絕不可以！這個戒，要嘛不受；受了以後，你非遵守不可，不能遵守的，一定墮落。這樣，這個是我們要了解的，這個要了解的。所以現在這個地方，我們的的確確也是說，只是種點善根哪！

此段落講述著願心分二, 還有行心, 此三應受, 不應受儀軌分判

末學以為
1. 是否有學量論, 要看學者的根性與發心
   1.) 倘若具足則應修學
   2.) 倘若未具足, 僅為了未來際能具足, 而現法為生欲得之心, 則不一定修學

2. 是否有以量論為基礎, 而學習, 如何分判?
   單看此生有無修學此論, 而定?
   或由其習氣, 所立宗之理路而觀之?

nbmi

narraboth 发表于 2015-5-6 01:30
否，破和合僧的定義不是這樣解。

再說，僧人離開某群體到他處參學，也不必然造成僧眾間的矛盾。或者 ...

末學以為

離間, 不在於離開或留下
而是"如何勸",

當所用"勸"的方式,令兩有情乃至多有情間不和合, 便有造此之因

還請指教

nbmi

柯南 发表于 2015-5-5 22:46
我們來討論一下:
在家女生可不可以帶領管理男眾僧團? 留在福智團體的人是認為可以嗎?
..呵呵

末學理解可以做為老師,
至於"帶領管理"端看實際是如何進行?
相較於男眾僧人來帶領管理男眾僧團, 應該會有許多不同開遮之處.

似乎這也是不能出家的原因之一,
因為戒律明訂, 出家女不能做為出家男之師, 為其說法

這僅是末學目前的理解, 還請指教

柯南

"至於"帶領管理"端看實際是如何進行?
相較於男眾僧人來帶領管理男眾僧團, 應該會有許多不同開遮之處."

說說看 佛在戒律中(在家女生能否帶領管理男眾僧團)是怎麼開?怎麼遮?..呵呵

柯南

恐怕會污破僧尼梵行
似乎這也是考慮不需要出家的原因之一..呵呵
ps:
而且要很慎重考慮

柯南

"末學理解可以做為老師".....私下去拜師 但不能強迫其他人也得接受..呵呵

nbmi

柯南 发表于 2015-5-7 11:08
"至於"帶領管理"端看實際是如何進行?
相較於男眾僧人來帶領管理男眾僧團, 應該會有許多不同開遮之處."

...

末學愚昧, 於戒律所學不熟識
還請師兄開示 佛在戒律何處明訂 在家女眾不能帶領管理男眾僧團?

另外說到帶領管理, 倘若是以 如證和尚帶領管理, 只是另以在家女眾為老師, 有何違背戒律之處?

此外依末學目前的理解, 戒律是使內心清涼, 倘若反而起諍論、而心起熱惱不平靜, 顯然是走錯方向

然依止 常師父的僧眾, 多串習廣論, 想必多過於末學, 如此之大事,
末學以為即使是 常師父親自指定, 也不會那麼簡單就接受, 這其中分辯, 只是末學等尚無因緣得知

菩提道次第廣論講記 第八十六卷 B面

上日下常法師

【覺窩亦云：「我印度中，凡有大事或忽然事，集諸受持三藏法師，問三藏中不曾遮耶，既抉擇已，於此安住。】

......凡是碰見大事，這是第一種，或者忽然意外的事情，「哎呀，這件事情倒以前沒想到過，該怎麼辦哪？」欸，那時候啊，「集受持三藏法師」，這句話。不是說把大家一起集起來，大家一起來，大部分人是剛出家，拿我們現在來的話「烏合之眾」，世間的法一大堆，佛法不相應，那些人不行，他不是集那些人，要集「受持三藏」。那個三藏不是通文字哦，經、律、論的的確確有他的內涵，所以我們西方稱三藏法師，那這個人好了不起的，真是大善知識，一定是集那些人。

然後「問三藏中不曾遮耶」，妙咧！他不但說問律，還要問三藏─經、律、論。換句話說這個經、論本身，就是明細、深細地說明戒的特質，以及戒的內涵、開合種種的原因，以及最後所指向的。所以從那個根本到圓滿的行相，圓圓滿滿必定要包含在三藏當中。說現在這樣去作，違背不違背佛告訴我們的這個法則呢？這意思就是這樣。遮止的話就是違背，違背的話就不允許的。經過這樣地抉擇以後，「於此安住」，大家照著去作，照著去作。

......

【菩薩行中不曾遮耶？】

它不但是這個戒，還要菩薩戒。所以說一切有部，喏，說明了這地方也是什麼？大乘，大、小乘，說小乘的根本戒有沒有問題？然後呢，菩薩行對不對？

【不違彼耶？】

有沒有違背？違背都不可以。

【安欲根本隨持律轉。」】

都是希望從根本上面任何一個地方，一定要照著這個律去轉，照著這個戒，戒相不能錯，戒體不能誤，然後呢，說依法得體，由體起行，由行成相，這圓滿一點不能錯，一點都不能錯。所以三藏當中的話，它……要了解佛法的特徵是什麼？徹底從根拔除。所以他一定把從根到底的究竟圓滿，喏、喏、喏，這個是它根本的道理。這是我們將來要真正深學的，如果我們要開口的話，至少到那個時候，有個大概的行相，那時候開口大概不會錯、太錯到哪裡去了。否則的話，的的確確地，我們不大容易把握得住它那個根本重點，你看見這個就執著那個，看見這個就執著那個。

柯南

"末學愚昧, 於戒律所學不熟識
還請師兄開示 佛在戒律何處明訂 在家女眾不能帶領管理男眾僧團?"

在家女生不屬於男眾僧團啊! 那是姓"釋"的家務事 在家女生沒發言權啊..呵呵
ps:
就好像如果不是加拿大公民 能享有公民的權利嗎?  會不會有選舉權?  能不能當加拿大總理?

benxiangjietuo

在家女生。。。

柯南

"另外說到帶領管理, 倘若是以 如證和尚帶領管理, 只是另以在家女眾為老師, 有何違背戒律之處?"
僧團當然是如證和尚帶領管理,這在日常法師的遺囑就寫得很清楚.
在家女眾為老師在#111也說明原則.
..呵呵

柯南

"然依止 常師父的僧眾, 多串習廣論, 想必多過於末學, 如此之大事,
末學以為即使是 常師父親自指定, 也不會那麼簡單就接受, 這其中分辯, 只是末學等尚無因緣得知"

日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到: 老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向
(福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版 編輯室整理 　　

師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點： 　　
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。 　　 　　
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。 　　 　　
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。 　　
師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。 　　
最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。
..呵呵

sonam

nbmi 发表于 2015-4-20 07:47
還請師兄指教,
1. 有無量論基礎, 最大的差異點在哪?
2. 分判有量論基礎、分判無量論基礎的分判點在哪? ...

http://www.360doc.com/content/11/1017/06/7503175_156771372.shtml
自己爬文,看看對您的一些問題能否有幫助,以半部廣論的文字唯執相而繞心中,轉再多圏,
也幫不了自己,更利義不了別人。
宗大師傳中,文殊菩薩勸宗喀巴大師完成止觀章,方能對眾生成辦中等的利益。

柯南

我在想:
這中等的利益應該是指"解脫"
而初等的利益是"增上生"
上等的利益就是"成佛"
..呵呵

sonam

回nbmi"末學理解可以做為老師,至於"帶領管理"端看實際是如何進行?相較於男眾僧人來帶領管理男眾僧團, 應該 ..."

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依常軌未出家受戒不閱僧戒,以免對僧人觀過,但由於在佛經中散見戒條,
所以知道一戒二戒內涵並無違犯。但僧之和合主要依"僧羯磨",這三個字對您而言是"没聽過",所以才會說些什麼金女在僧團如何帶領管理端看如何進行的空話---金女是出家僧嗎?真的是空話。
但或者對智僧團某些而言,怎可能不知道?也許他們管叫做"時代不同了"或"没意義"。

請看聖嚴法師戒律學網要:http://www.book853.com/wap.aspx?nid=103&p=23&cid=54&sp=2


"通常所說的「僧事僧斷」，也就是以僧團大眾的意見和力量，來解決僧團大眾之中的各種事業，能夠團結僧團大眾的，便是羯磨法。成就善舉，要靠羯磨法；去除惡業，也要靠羯磨法；成善去惡的主宰，雖是僧團大眾，僧團大眾之能成善去惡，仍有賴於羯磨法的促成。所以，一個沒有會議的團體，絕不是民主的團體，一個不行羯磨法的僧團，也不可能是六和敬的僧團。......。但從另一角度去看，一切的僧團事務，全由少數的執事們包辦而不讓清眾參與其間，甚至僅由方丈監院的中央集權，那就不能合乎六和敬的精神了。"

問題一要知道什麼叫"僧事僧斷"?僧事是否可以弄個在家人當上頭頭?一位無比丘戒的在家人,又可以對僧團進行哪些"事業的帶領管理"?僧團所有的事業,不都是應依僧羯磨自理!

問題二福智常師圓寂後的多年來是金執事淨遠法師包辦集權,還是清眾參與的民主方式?一個女人介入清修道場,誇口說整頓僧團戒律這種話,搞得有人發瘋,有人和她辦結婚還俗,僧團集會對著她下跪.....。


像連晚自習停電,還要在僧團臉書PO文貼照,說僧眾處變不驚禪定深厚之類的話。是怎樣?有人負責關電源,有人負責拍照的演習嗎?停電吔!?你又不是大地震或火災,有必要這麼浮誇嗎?又不是演藝人員,還要弄些八卦隨時更新讓粉絲知道你修行多好...。

柯南

"像連晚自習停電,還要在僧團臉書PO文貼照,說僧眾處變不驚禪定深厚之類的話。是怎樣?..."
那以後晚自習 一律熄燈 ....看看能不能由定生慧?..呵呵