本帖最后由 花見 于 2012-4-21 18:32 编辑
福癡三世 发表于 2012-4-21 17:18 
我的「視師如佛」跟各位的「視師如佛」不太一樣，很抱歉！我內心當中有疑問的話，我會一而再、再而三的問到 ...
所以這個問題，後來有一天，我也跟仁波切談論到這個問題，我問他：「您覺得『依教奉行』這四個字該如何解釋？」這個問題或許當初問的時候太突然，所以仁波切他稍微的頓了一下，我就說：「您之前有提到兩個公案」，我就把這兩個公案稍微的點了一下，他就說：「對！」我問他說：「您認為這兩個人，他有沒有依教奉行？」他說：「當然有」。我說：「那您怎麼解釋『依教奉行』這四個字，明明公案中的兩位弟子，他都沒有按照上師的指示去做，您怎麼解釋『依教奉行』這四個字。」他說：「所謂的『依教奉行』，是你自己本身必須要透由正理，去觀察上師所講的這段話，是否是正確的，當你透由正理去觀察，而發現上師所講的這段話是正確的話，你就必須要按照他的方式去做。但如果你發現上師的這段話，是違背正理的，這時你就不應該按照上師的指示去做；但是你的內心當中要如何的作意？上師之所以會這麼做，應該是他們有某種特殊的原因，而不是：「這段話是我上師講的，所以是對的」，應該不是這樣的思考邏輯吧！
現在我們很多的人，遇到相同的問題時，都欠缺中間的這個思維模式，而會以跳躍的方式來思維。會認為上師講了一段話，不管你有沒有聽懂，不管你對這段話有沒有質疑，不管你透由正理去推論之後，你認為這段話到底是正確的、還是錯誤的，都不管！反正這段話是上師講的，只要是上師講的都是對的！所以我們欠缺了透由正理來觀察的機會，我們也欠缺了當我們聽不懂，或者是有質疑、不了解的時候，再一次的跟上師溝通的機會，這些機會我們都喪失了，因為我們覺得反正都是對的，我只要按照上師的指示去做就好，不要想太多！所以這時候這樣的思維，是賭博性的思維（這是我的用詞）。如果你賭對了，算你運氣好，如果你賭的那段話剛好是賭錯的，那很抱歉！這就像依止上師是一樣的，在不加觀察的情況下，如果你沒有仔細的去揀擇上師是否具備有道次當中所說的十種德相，而去依止，運氣好你能夠依止到一位具足十種德相的上師；但是運氣不好，很抱歉！你的法身慧命，可能從此斷送在你自己的手中，這也不需要我多說吧！
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但是後來我就問仁波切說：「因為兩個公案裡面的主角，不管是種敦巴或者阿底峽，他們兩個都是充滿智慧的大成就者，所以他們可以藉由正理來分析判斷，他們上師所講的內涵，是不是與正理相違的。但現今的我們，很多的人他自認為我自己根本不具備智慧來分析上師所講的話，所以只能夠百依百順。」但這時候仁波切他的問答：「縱使在當下你沒有辦法藉由自己本身的智慧，或者是透由正理來觀察上師所說的話正確與否，但如果你心中對於這句話是有保留的，或者有懷疑的，或者是你認為聽起來怪怪的，這時你就必須要打一個問號，而更進一步的有機會去詢問上師，或者是跟上師溝通，透由不斷的溝通，你就能夠慢慢了解上師為什麼說這句話。千萬不能夠以他是我的上師，所以我聽不懂也沒關係，他說一就是一，他說二就是二，他說一加一等於三，一加一就是等於三。這怎麼可以？這當然不可以。如果一加一等於三的話，不就天下大亂了嗎？所以如果你有懷疑，你覺得這段話是需要暫時保留的，或者是它違反了你當初看了某一部經當中的某一句話，這時就應該保留它，而不應該以這段話是上師說的，所以就完全的接受它，這兩種是完全不同的態度。」
這也是不要說各位，這也是很多學佛的佛弟子應該有的態度，不斷的提出問題。所以各位會說，如果我沒有機會發問怎麼辦？如果沒有機會發問，就暫時保留它。而不要因為這是上師說的，這是仁波切說的，所以他說的都是對的。
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來源
釋疑法會2-1
釋疑：如性法師
時間：2012年4月19日 （下午）大悲精舍
83樓 84樓
http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=27935&extra=page%3D1&page=6
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发表于 2012-4-20 11:43
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