关于《弟子规》

炫飞侠 · 发表于 2010-10-20 17:16

是啊.对机说法吗.一次有人问敏公.上师供重要.还是五字真言重要.师答.五字真言重要.不懂应机之道.切勿师心自用

可以问问.穿着法衣.在大殿上.坐在高高的法座上.讲世间法.这个法合不会法

liangar · 发表于 2010-10-20 17:19

我碰到了几位格鲁大德，他们都非常担忧汉地当前的混乱情况。
他们认为，留给我们子孙後代一个纯正的佛教，远比自己的成就来得重要。

svaha1@163.com · 发表于 2010-10-20 17:26

世间法出世法那有什么大的区别呢？

我看见一只猫死了这个是世间法我顿时思维寿数无常轮回过患因果不虚发起救度如母众生的菩提心不就是出世法吗

同样虽然在讲弟子规堪布旁征博引了众多佛教典籍教言由浅入深循循善诱不是出世法吗？

noname · 发表于 2010-10-20 17:43

爾等自封格魯人士看看,穿着法衣講點基督教,是否如爾等所執"將墮地獄"?

for the Christian practitioner, the Creator and the acceptance of the Creator as almighty, is a very important factor within that tradition in order to develop self-discipline, compassion, or forgiveness and to increase them in one's intimate relationship with God. That's something very essential. In addition, when God is seen as absolute and almighty, the concept that everything is relative becomes a little bit difficult. However, if one's understanding of God is in terms of an ultimate nature of reality or ultimate truth, then it is possible to have a kind of unified approach.
...As to one's personal religion, I think this must be based on one's own mental disposition.... Generally speaking, I think it is better to practice according to your own traditional background, and certainly you can use some of the Buddhist techniques. Without accepting rebirth theory or the complicated philosophy, simply use certain techniques to increase your power of patience and compassion, forgiveness, and things like that.

noname · 发表于 2010-10-20 17:49

依法不依人,別管是誰說的,請繼續批判.

葉小釵 · 发表于 2010-10-20 17:56

1.大家還是不要牽扯到祖師大德,雖然是我提議將英文版的弟子規給祈佛看,但我的用意是:漢藏文化交流唄,漢傳文化介紹給藏族又不是件壞事,說不定祈佛還強力推薦
2.一個弟子規說的好像要滅佛教,有點過慮吧
3.過去漢傳的祖師大德畢竟有學過弟子規所以覺得對學佛有幫助,若介紹給藏傳一些大德參考,漢人有些是從此切入,讓藏傳大德了解漢傳佛教一些切入點,不致於滅教吧,事情沒如此嚴重,請勿再扯到一些大德吧,要不然管理員可能又要封帖了:L

noname · 发表于 2010-10-20 17:58

沒事,都是聰明人士.不必擔心.

了了 · 发表于 2010-10-20 18:48

如无估错, #109 的对象是本身有宗教信仰(老美也很原教旨的), 因好奇而来参加法会的西方人吧?

这个, 似乎在西方的公开法会上, 开讲前都会提一下, 但似与本帖无关....

noname · 发表于 2010-10-20 18:52

如果是這樣心平氣和的討論的話,很容易發現是有關的,而且有很大關聯.

如果在極樂世界,我想任何法師不會講弟子規.也不會提基督教.

noname · 发表于 2010-10-20 18:55

到阿彌陀佛極樂世界,甚至不會提菩提道次第廣論.
這話不是我說的,我只是引用.

svaha1@163.com · 发表于 2010-10-20 19:14

古代印度的五类学科。全称五明处，即声明、工巧明、医方明、因明和内明。前四明是各学派共同的，后一明各学派各有自己的典籍、宗旨，内容亦不相同。如佛教以三藏十二部经典教义为内明，婆罗门教则以四吠陀为内明。大乘佛教积极主张利益众生，以五明为学人所必学的内容，并认为它是圆成佛果的“大智资粮”。　　
梵文Pancavidya的意译，亦称“五明处”。“明”谓学问、学科，为古印度的五门学科，概括了当时所有的知识体系。此所谓五明为声明、因明、医方明、工巧明、内明。前四明是各学派共同的，后一明各学派各有自己的典籍、宗旨，内容亦不相同。如佛教以三藏十二部经典教义为内明，婆罗门教则以四吠陀为内明。大乘佛教主张积极利益众生，以五明为学人所必学的内容。《大乘庄严经论》卷五云：“若不勤习五明，不得一切种智故。”

五明都是必要的皈依学处？？？。大乘佛教主张积极利益众生，以五明为学人所必学的内容。《大乘庄严经论》卷五云：“若不勤习五明，不得一切种智故。”

svaha1@163.com · 发表于 2010-10-20 19:17

工巧明
　　包括的范围很广，据《瑜伽师地论》卷十五“工业明处”称：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。
医方明
　　相当于现代的医药科学和医疗技术。释迦牟尼在世时，其弟子耆婆（王舍城名医）对医药就有所贡献。随着佛经的传译，天竺医术也传入中国，佛经中的“地水火风”和“四百四病”之说，早为中国古代医学界所采用。义净译的《金光明最胜王经·除病品》中曾讲到风、热、痰荫、总集等病和针刺、伤破等 8种治疗方术。融合汉、印、藏医学的西藏《四部经典》也颇负盛名。

工巧和医方也能帮助解脱吗经藏那么多哪有时间学噢！还学习医术工巧

xinjian · 发表于 2010-10-20 21:14

原帖由 svaha1@163.com 于 2010-10-20 17:26 发表
世间法出世法那有什么大的区别呢？

我看见一只猫死了这个是世间法我顿时思维寿数无常轮回过患因果不虚不就是出世法吗

同样虽然在讲弟子规堪布旁征博引了众多佛教典籍教言由 ...

你回去看看你冰柜里各式各样的雪糕化了没，别再吹了。:Q

炫飞侠 · 发表于 2010-10-20 21:15

回116.你的意思是五明变六明.再加一个孔明:lol

笑傲江湖 · 发表于 2010-10-20 22:20

呵呵，某法师在内地很有名气，说的话有时很不靠谱，例如他说：

我们今天要学做人，要想将来不堕恶道，要想念佛真正能往生，你要不学会《弟子规》，我就老实告诉你，你一天念二十万声佛，一天念十部《无量寿经》，都不能往生。

还有

所以，我们庄严自己就是庄严佛法，「愿以此功德，庄严佛国土」，什么功德？学《弟子规》的功德，学《三字经》的功德。若连此基础都没有，学佛法全是假的，口是心非。

大概是同一战线同一抱负的缘故，某堪布讲弟子规的时候，是这么评价上面这位法师的：

正确的判断方式是什么呢？依靠他利益众生的事业。如果一个大德，利益了非常多的众生，而且是真实的利益，那么，可以断定这绝对不是凡夫人的行境。
我们想一想，有多少人依靠某法师而趋入佛门？有多少人依靠某法师而精进念佛？某法师的弟子里又有多少人临终显现往生迹象？
虽然我们凡夫人不一定敢肯定某法师就是什么什么果位，但是他一定具足善知识所需要具备的条件：广大的菩提心。否则就像上面上师所言，普通人恐怕没有这样的能力。
因此，随随便便依靠自己分别念对佛经的一些理解，就断定他为“魔知识”，确实需要小心慎重。

既然某堪布对某法师推崇备至，亦步亦趋的讲弟子规就很好理解了，不知道会不会继续跟随某法师的脚步，去讲太上感应篇、了凡四训，甚至也去搞什么和谐拯救危机，观察之，观察之！

		自动登录	找回密码
密码			注册社区

关于《弟子规》

回复 96# 的帖子