伪经——《优婆塞五戒相经》！

咣当

楼上，拜托，发贴麻烦就事论事、也请补充点基础知识好不好？

其一、第一个比丘尼，大爱道比丘尼，也就是佛陀的姨母，是在净饭王去世后带领五百贵族女众追随佛陀出家。因此，净饭王在世时无尼众。这有什么问题呢？
其二、制戒缘起，是在僧团成立后过了一段时间，僧团中有人出了这样那样的问题，所以佛陀制戒规范僧团行为。制戒的时节和因缘，在和尚戒律里面记载得更是清清楚楚。

另一个回帖，没看懂说什么意思。看样子你学戒了，而且学得那么的好。真是厉害。

左岸

原帖由 咣当 于 2009-5-9 22:08 发表
楼上，拜托，发贴麻烦就事论事、也请补充点基础知识好不好？

其一、第一个比丘尼，大爱道比丘尼，也就是佛陀的姨母，是在净饭王去世后带领五百贵族女众追随佛陀出家。因此，净饭王在世时无尼众。这有什么问题呢？ ...

你看过比丘戒的内容吗？？？

咣当

原帖由 智铠 于 2009-5-9 22:26 发表
其二、制戒缘起，是在僧团成立后过了一段时间，僧团中有人出了这样那样的问题，所以佛陀制戒规范僧团行为。制戒的时节和因缘，在和尚戒律里面记载得更是清清楚楚。
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佛陀不教导优 ...

呵呵,谁说佛陀没有教导优婆塞优婆姨?这里有人说五戒不是佛讲的么?

咣当

原帖由 左岸 于 2009-5-9 22:33 发表

你看过比丘戒的内容吗？？？

大爱道比丘尼的故事,可见于多种佛经.
关于制戒因缘的概述,可参见敏公上师《律海十门之结戒十义》讲记。这个居士也可以学。

faputixin

纯属路过，讲个笑话活跃一下气氛——

小卓问爸爸：爸爸，您是我死去的奶奶亲生的吗？
爸爸：当然了，嗯，你怎么问这个？
小卓：可是，爸爸您今年30岁，我奶奶已经死了40多年了，您怎么可能是她亲生的呢？
爸爸：你这不懂事的孩子！我就是你奶奶亲生的，这是我爸爸说的，你还敢不相信，你是不是找打啊！
吓得小卓再也不敢问了。

祝愿大家母亲节快乐！
为了母亲，做点实事——

咣当

原帖由 智铠 于 2009-5-9 22:21 发表

那我反问你，佛说华严时的比丘哪来的？

嗬嗬,学正信般若说两句:这个问题,你何不请 敏公 等大德抉择一下?同时也看看藕益、隆莲等大德对这个问题怎么说?
虽然华严被认为是佛成就后首说的佛经。但是我想他们基本还是会认同律藏上的说法。
隆莲法师的道场取名爱道堂，言下之意就是祖尊这方世界的第一位比丘尼大爱道，而大爱道示现出家不是在他方世界。
比丘及僧团乃至别解脱戒的出现亦然。
道宣、藕益、弘一、海公、定公、隆莲、敏公等等历代大德，恐怕没有哪位是依据华严经来抉择对别解脱戒的说法。
律藏是示现十二道相的化身佛释迦牟尼佛为这方世界众生所说的解脱行为轨则，当然要依十二道相的示现次序来抉择。
当然，大乘经典也是要融通的。但大乘经典，有些是他方世界说，有些是报身佛所说，用现代说法，或许就是不同时空，不同境界，乾坤大挪移。

如果你说的理由可以成立，那么造假的人岂不太占便宜了？不管是否符合佛陀法义，也不管是否合乎基本常理，用大乘的不可思议境界甚至不能思议这几句话盖住，可以堂而皇之流通。
你怎么知道轮子李就不是不可思议的化现呢？
所以就是要允许人按佛法内涵、按逻辑、按常理来抉择。历代祖师大德也都是一路抉择过来的，对各种说法有取有舍。
在主流说法之外，始终也有不同观点，而且持不同观点的不见得就不是大德、不见得就没有道理。
总之，可以不下定论，但不能没有抉择的意识。更不应该随便给人带大帽子，对非主流观点必欲打到地狱而后快。
要论信心，我相信有抉择力的人信心会更坚固。有不同思想的人不一定都是只有世智聪辩而已。
相反，不明就里、稀里糊涂信下去的人，等到别人一质疑和撼动他信仰的基础，说不定就急得抓耳挠腮。

lotus0619

http://www.folou.com/thread-59849-1-1.html

《问　道》——济群法师

问：在家居士不可读比丘戒一说，有根据吗？
　　答：就像非党员不可参加党员大会一样，在家人也不能参加僧团的羯磨会议，这是戒律明确规定的。至于在家居士读戒的问题，律中虽未明说，但通常是不主张看的。主要有两个原因：一、出家戒是让出家众受持的，与在家众没有关系，在家居士了解并受持在家戒即可。二、在家居士看了比丘戒之后，对僧团内部情况又不十分了解，只一味以此标准去衡量，难免产生议论、诽谤，以致造下极大口业，为避免是非，也不主张居士看戒。

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不知道引用的《十诵律》，让我等居士们看了，算不算看戒啊？严重问题！
或者，是否，还是出家师父们开会、讨论出结果，再让我们居士看引用的内容，更为妥善呢？
再说，咱也不敢随便就看《十诵律》条文的

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[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-5-10 02:59 编辑 ]