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楼主: 上善如水

当一个大师跨宗派地传法给另外一个大师

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发表于 2009-6-16 13:35 | 显示全部楼层
ZEN:
——你所谓的“莲师某种版本授记”是出自喇荣官版的晋美堪钦传吧?而且一开头就是,其权威如何?而且莲师对晋美堪钦还有其他版本的“授记”?我未有所闻,不知道权威度比喇荣官版如何?

而且,我本人一直是说“不符莲师的教诫和授记”,什么教诫?鉴别真伪伏藏师的教诫——一旦出现似是而非的假情况,就与圣的预言不相合!你们呢,只是强调了不符授记,不符教诫就吞掉了,这无疑可以大大地大事化小!因为伏藏关系到法,也关系到受持者的慧命!而且莲师关于受持了伪伏藏的可怖结果的教诫,我是有在本坛完整地贴过的。
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
辩证:

多说无益,各位看看ZEN老兄是如何断章取义歪曲事实的 :

ZEN反复引用质疑堪钦仁波切的原因,就是莲师传中一句“一旦出现似是而非的假情况,就与圣的预言不相合!”的话,他在以前的帖子里也正是通过一些堪钦仁波切生平事迹中与莲师授记的微小出入来反复质疑堪钦并暗示其假伏藏师地位,然而,如果我们仔细根据前后文对照这句被ZEN 当救命稻草的话语,就会发现,ZEN其实狡猾并有预谋地,希望利用断章取义的欺骗手段误导大众。

因为,很多人也许认为凡是莲花生大师的授记预言,都应该精准无误并分毫不差地应验在哪些伏藏大师身上,ZEN老兄正是有意无意地利用(他自己也许是懵懂不清的)了这个假命提设置了圈套,再通过断章取义的虚假论证来质疑堪钦仁波切。

  

如何这样说,请看原话关键前后文:

第九十四章 分辨真假掘藏师
  

假如今后出现许多发掘者
徒弟们应该敬重谁

。。。 中略。。。

莲花生大师道
听着吧
南赡部洲的法王
所讲佛法广泛而众多
包含在俗谛、圣谛中
显宗密宗可证实
先要问清发掘师的经历和装束
精通一切佛法
伏藏内容符合显密宗精神
不宜轻易断定著作和发掘师
随意断定生偏见
要分清佛法非佛法
向全国打听伏藏地点之预兆
众多之中其一肯定是
内容矛盾的两伏藏
不可能同时都出现
依次出现方才合乎显密之预言
《涅槃经》里说
一国不能有俩转轮王
一个世界两个佛祖不会有
我的伏藏与此同
《无上意聚续》里说
密宗盛行时
不能有干魔业的密宗师
和了悟空行的化身同时来世间
倘若如此显然违背显密宗
白昼如果四面八方出太阳
我的伏藏也会被发掘
《明妃大随求母经》里说
火中生出莲花是稀罕
一个世界出现两个佛祖也稀奇
夜晚如果四面八方出月亮
我的伏藏也会被发掘
《具体未混比》里说
劫有发展期
和十八个收缩期
发展收缩不会同时有
一旦出现似是而非的假情况
就与圣的预言不相合(这两句是被ZEN反复利用的关键  )
一国不能有两转轮王
发掘我的伏藏亦如此
。。。

请注意下面重要的几句话:

<<向全国打听伏藏地点之预兆,众多之中其一肯定是,内容矛盾的两伏藏,不可能同时都出现

《无上意聚续》里说,密宗盛行时,不能有干魔业的密宗师,和了悟空行的化身同时来世间,倘若如此显然违背显密宗

劫有发展期,和十八个收缩期,发展收缩不会同时有,一旦出现似是而非的假情况,就与圣的预言不相合。一国不能有两转轮王,发掘我的伏藏亦如此>>

通过前后文这几句关键语句,我想任何人都很容易明白莲花生大师想说的意思,即莲花生大师通过比喻反复强调的是,一:“内容矛盾的两伏藏”,二:“ 干魔业的密宗师,和了悟空行的化身同时来世间”,三:“ 发展期和收缩期同时出现”等这三种互相对立的情况------“不可能同时都出现”“魔(假伏藏师)和化身不会同时来世间”“发展收缩(时期)不会同时有”的这样一种表达,换句话说就是,在特定的同一时代,宁玛派要么来的都是真伏藏师,要么来的都是假伏藏师。而真假伏藏师混杂存在的情况,至少在这本莲师传〈〈班玛噶塘〉〉中莲花生大师是不承认的。莲师紧接着更进一步说明:“发展收缩不会同时有,一旦出现似是而非的假情况,就与圣的预言不相合”。

这里,“似是而非的假情况”应该明确是特指前面句子中反复提到的三种互相对立矛盾又并存的情况,而一旦出现这种情况,便“与圣的预言不相合”。这就是噶塘94章前后文明显表达的意思,也就是莲师的教诫,任何懂中文的都应该看的懂,这里面没有ZEN暗示添加的“实际与预言有出入就是假伏藏师”的意思,那只是ZEN自己的想象专利。

那么,紧接着一个问题就要抛给ZEN,按照莲师的这个教诫,如果真的如ZEN暗示怀疑的那样,堪钦仁波切的伏藏师地位可能是假的话,那么与堪钦同时代很多曾经显现伏藏事业的大师,必定也是在ZEN老兄的怀疑打击之列了,这些大师包括:第二世顿珠法#王,顶果钦则仁波切,第四世多智钦特巴仁波切,敏林赤钦法#王等,因为这些大师或多或少都曾有一些意伏藏与地伏藏显现,只不过他们同如意宝晋美堪钦一样,有生之年并没有主要宏扬自己的伏藏。如果这些大师也要被ZEN怀疑的话,ZEN老兄,您干脆怀疑整个宁玛派都是假的好了!
发表于 2009-6-16 13:43 | 显示全部楼层
ZEN :
“跟三界法王宗喀巴大师有关的授记”我不清楚你的所指,所以我要问问:授予者和莲师比权威度如何?如果不符有没有对法及众生慧命有不良的影响?如果两者不可类比,所谓“双重标准”之说是不是可以休矣?你们就能拿出一个官版的解释出来而不再是缄默和呵呵一笑的玄奥了?

再说,你们这么做的目的不就是“以守为攻”嘛!和萧平实的用心什么两样呢?

莲师的教诫和授记如果被引用,就有“利用攻击的素材”,唉,这话是怎么说的,难不成莲师的教诫和授记全湮灭了才是正法幢之福?那干嘛官版传记开篇就用莲师授记呢?

不用搞什么辩论,莲师的授记和教诫也不是用来辩论的,所有的问题只有一个——你们喇荣欠着三界众生一个合理的解释!!!!!
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辨证:
太强大了,好个“你们喇荣欠着三界众生一个合理的解释!!!!!”:lol

真是超级荒诞又惊天动地的一句呐喊,还带着满腔的悲愤,用的着那么多感叹号吗? 你真是太有才了!

我始终认为个人在这里和你老兄辩论讲理,也只能代表自己,我个人代表不了任何其他人和教派。

但你好象和我不一样。你不仅喜欢裸奔,还喜欢扮演上帝。

  

记得很多对喇荣忿忿者,经常嘲弄喇荣方面的弟子说“你们不代表整个宁玛”,而ZEN老兄在这里竟然悄悄向喇荣某些弟子学习起来了,而且还学得更加青出于蓝,他不仅将自己作为整个格鲁派的代表向喇荣质疑,更是以无与伦比的气魄代表整个三界众生向喇荣发出泣血控诉。。。

但我就不明白了,ZEN老兄您怎么知道所有三界众生都需要喇荣关于这个问题的解释?你又凭什么代表三界众生?谁给你的这个权利代表三界众生?如果您没有这个权利和授权代表三界众生,那么我是不是可以认为您的这句呐喊是来自于您内心深处未经大脑控制的梦呓。。。

真是牛X,整个三界都需要喇荣的表态,您这也忒抬举喇荣了,以你平时对喇荣一副叽叽歪歪的态度,这次莫非被喇荣逼出了斯德歌尔摩综合症?

  
言归正题,挨个破斥您的每段梦呓:

您说:

((“跟三界法王宗喀巴大师有关的授记”我不清楚你的所指,所以我要问问:授予者和莲师比权威度如何?如果不符有没有对法及众生慧命有不良的影响?如果两者不可类比,所谓“双重标准”之说是不是可以休矣?你们就能拿出一个官版的解释出来而不再是缄默和呵呵一笑的玄奥了?))

  

------------回复:

其实,只要有理智的朋友都看的出我的隐忍,前面我的两个帖子都在你强烈要求裸奔的请求下替你遮盖玉体,虽说难免春光乍泻,但毕竟还未让你全裸,而且潜水外道也看不出个所以然来。说实话,自从你前两年到处以这个授记不符问题攻击喇荣时,我就想用同样的方式回敬你,但做为一个佛弟子,我不想把我们内部的一些容易让别人误解和抓辫子的东西公开暴露讨论,我要说的那个关于宗喀巴大师的有变化的授记可以说完全是你攻击喇荣的翻版授记,是文殊菩萨亲自对宗喀巴讲的,权威与否你自己心里清楚,如果按照你ZEN的“不符合授记就是假的”的逻辑,那么讲授记的本尊和听授记的宗大师都要被你ZEN怀疑并大肆没完没了的张贴攻击,但你们好象并没有,好象在这个问题上你们也心有灵犀地大玩特玩玄奥不语,甚至连呵呵一笑也没有。

不过,本人声明在先的是,本人对宗大师有很大信心,不会为一个因众生福报因缘变化而导致的预言不准确而怀疑宗大师和三宝,这就是我至今还不想公开讨论的原因。从这里也可以看出我与你的不同,那就是---------我是一个尽个人所能维护三宝地位和尊敬别人信仰感情的人,我做的不好,但我尽量去做了,而你老兄呢?你做了什么大家看的清楚,你自己的心里也清楚,嘴上说为了澄清质疑,实际上自己也知道这个所谓“质疑”的价值和目地,不过是那个故做镇定的光腚皇帝罢了,可惜没有一个童言无忌的孩子说出实话而以,我承认自己也不是那个天真的孩子。

  
你说:

((再说,你们这么做的目的不就是“以守为攻”嘛!和萧平实的用心什么两样呢?))

-----------------回复:
“以守为攻”也好,“以攻为守”也罢,毕竟我为了整体利益还没有把那个授记拿出来暴晒,不象你老兄,早已经迫不及待的裸奔了,你没资格说我的用心,要说用心,你倒更接近萧平实。

在此我还是要说,我不想把公开暴晒有关宗大师的让外道误解的授记,再次提醒老兄,为了大家都是佛弟子的身份,别给外人可乘之机。



你说:

((莲师的教诫和授记如果被引用,就有“利用攻击的素材”,唉,这话是怎么说的,难不成莲师的教诫和授记全湮灭了才是正法幢之福?那干嘛官版传记开篇就用莲师授记呢?))


-----------回复:

少来这套明知故问装傻充楞的胡搅蛮缠,莲师的授记当然是伟大的,但利用莲师授记以质疑为借口,行攻击僧团大德之实的行为难道就是正法之福?喇荣官方版引用莲师授记那是出于信仰和尊重,和某些人拿授记当棒子打人完全不同。

[ 本帖最后由 yamarajia 于 2009-6-16 14:20 编辑 ]
发表于 2009-6-16 13:47 | 显示全部楼层
喇荣文献——法王如意宝晋美彭措著/索达吉堪布译之《麦彭仁波切传》中有这么一段话:

在他写下阐释《入菩萨行论&#8226;智慧品》之讲义《澄清宝珠论》后,此论立刻传遍了雪域东方及卫藏等地之大小寺院。有些愚痴且不明所以之执着宗派分歧之人到处煽风点火,拉萨三大寺之僧众受其挑拨、蒙蔽,开始对麦彭仁波切修起诛法仪轨,他们使用了密宗中六十铁室等猛厉降伏法,还有显宗中《心经》之回遮法等显密诛法,以此试图危害尊者。

但凡此种种违缘最终皆化为助缘,他的事业、名声反而愈发增上。彼等于内心对其起生恶念之人,最后都搬起石头砸了自己的脚,成为自掘坟墓者。因其此等恶行,有人感致上吊自杀、有人突然暴死、有人发疯,诸如此类不一而论。

当种种不吉利之事纷然呈现时,内琼护法神也亲临现场告知众人此种境况之原因。十三世DL喇嘛土登江措其后亲派人员至他面前忏悔,请求能得到他的宽恕。麦彭仁波切当时曾明言:“我观自己为大威德之身,故任何外在诛法皆无法损害到我。若非如是,如此众多之僧众集体念诵诛法仪轨,即便是大山王亦会毁坏无余。”


Z说:这是至今流传最广,却没有任何实据的传说!但它作为喇荣的官方文献,自然成为了某些人的“正史”而无需任何实证!

三大寺作为格鲁派的代表和传承根本所在,这个大概无论藏、蒙、汉之格鲁弟子都无异议。因此将无据之说当作可靠史实在汉地大肆传播,其用心可见一斑,其因果昭昭犹在(至今还在喇荣半官方的网站上挂着)。
发表于 2009-6-16 13:58 | 显示全部楼层
原帖由 静风 于 2009-6-16 10:37 发表
这个帖子没有必要锁,不过作为版主,我建议大家发贴前,特别要发长贴前,先明确表明对于主题的看法,就是你认为DLLM根本上师的说法是否真实。其实这个没什么,晋美彭措仁波切即便不是DLLM根本上师,也无损他是一位伟大的宁玛派大德啊。


静老大说的好:victory:
也请老大主持公正,尽量避免发生不让我说话只让攻击喇荣一方大放厥词的情况。

我先表态,我个人认为如意宝堪钦仁波切不是DL的根本上师,这没争议,DL的根本上师就那两位大师,两位之中如果还要比较的话,林仁波切更“根本”些


不过,如意宝堪钦仁波切也许是DL尊者比较重要的一位上师,这源于他们连续好几世的互为师徒关系,不承认这一点就是罔顾史实
发表于 2009-6-16 13:59 | 显示全部楼层
原帖由 ZEN.C 于 2009-6-16 13:47 发表
喇荣文献——法王如意宝晋美彭措著/索达吉堪布译之《麦彭仁波切传》中有这么一段话:

在他写下阐释《入菩萨行论&#8226;智慧品》之讲义《澄清宝珠论》后,此论立刻传遍了雪域东方及卫藏等地之大小寺院。有些愚痴且 ...

太令人作呕了!:@
发表于 2009-6-16 14:11 | 显示全部楼层
原帖由 ZEN.C 于 2009-6-16 13:47 发表
喇荣文献——法王如意宝晋美彭措著/索达吉堪布译之《麦彭仁波切传》中有这么一段话:

在他写下阐释《入菩萨行论&#8226;智慧品》之讲义《澄清宝珠论》后,此论立刻传遍了雪域东方及卫藏等地之大小寺院。有些愚痴且 ...

老兄不要跑题东拉西扯,难道这就是你的辩论水平和伎俩吗?
你要辩论这个诛杀话题就另开一个帖子去,玩苦肉计装受害者的方法和辩论无关
发表于 2009-6-16 14:47 | 显示全部楼层
这以下才是回复你yamarajia的文字,上面的是尊奉了兄之命——“引原文支持你的说法”!

回复一:

喇荣文献——索达吉堪布著之《法王如意宝晋美彭措传&#8226;2.转世的授记》中有这么一段话:

对于法王的名字,一千二百多年前,持明大师莲花生又更进一步地加以说明了。他在《甚深幻镜》中预言:
……
      尔后转世之灵童,
  鸡年诞生于多康,名有啊字通三藏,
  教法住世三千年,九百获得大成就,
  随行瑜伽六千余,结缘众生有七万,
      大师年寿八十六。
……
  萨玛雅!

很明显,这其中已对法王的前一世、现世、后两世作了详细明确的授记。


莲师的授记是: 大师年寿八十六。实际情况是:晋美彭措堪钦出生于藏历第十六惹琼的水鸟&#63886;(一九三七&#63886;)神变月之初三吉祥日,圆寂于2004年1月7日(藏历11月15日),满打满算世寿67岁。

86减67,是19,再除以作为基数的86,是22%,也就是说比莲师的授记差了19年还多,比例上差了超过五分之一。这是“微小出入”?

佛典上是怎么记载“授记”的“准头”的呢?

《根本說一切有部毘奈耶》卷10:「六众(比丘)闻已告诸人曰。世间诸人咸皆漂没无智之海。唯佛世尊于授记事出言无妄。余所说者容有参差。」

如果说:凡是莲花生大师的授记预言,都应该精准无误并分毫不差地应验在哪些伏藏大师身上,ZEN老兄正是有意无意地利用(他自己也许是懵懂不清的)了这个假命提设置了圈套,再通过断章取义的虚假论证来质疑堪钦仁波切。

——实际上就是不把莲师当成“佛世尊”来看了!

但不管怎么解读,“与授记不符”总是板上钉钉的客观事实!
发表于 2009-6-16 15:18 | 显示全部楼层
本来这次来更正上次所说的一处错误,关于创古仁波切对于师佛的说法是我记错了,第二天早上忽然想起老人家似给过答案但一时没找到书,刚才找到核对一下,又发现有几处问题,所以不应在引用之列。但所说与现在大家的说法也有不同,这是我的看法。等夏至以后有时间我想就师佛的问题与大家交流,当然如果当时这里还是就此问题有讨论。下面回应师兄。

俗人:我不同意在楼上所认为的我们没有明确事实真相之前 做出质疑就是所谓造无义之业

如果质疑是造无义之业  那么编造谎言又是什么业,

回应:质疑当然不是无义之业,相反的在很多正常交流和探讨中他是必不可少的闻思环节。我说的不是这个意思。我是说大家现在学了这莫多的东西,可能要做的更有益道次第的事肯定很多,没必要使这类问题葛藤束己占用精力。当然,如师兄只是随想一问,那就是我说错了,请别误会。至于谁编造了什莫,我们应该管不了吧,我不是堪布本人,但我知道堪布也没有能力
去管这类事。这话题就这样吧。下面我回应一下ZEN.C。
发表于 2009-6-16 15:27 | 显示全部楼层
原帖由 ZEN.C 于 2009-6-16 14:47 发表
这以下才是回复你yamarajia的文字,上面的是尊奉了兄之命——“引原文支持你的说法”!

回复一:

喇荣文献——索达吉堪布著之《法王如意宝晋美彭措传&#8226;2.转世的授记》中有这么一段话:

对于法王的名字 ...
——实际上就是不把莲师当成“佛世尊”来看了!

但不管怎么解读,“与授记不符”总是板上钉钉的客观事实!


辨证:

你说:“——实际上就是不把莲师当成“佛世尊”来看了!”


呵呵,真不知你是真傻呢,还是装傻?,如果是装傻就是人格问题,如果是真傻我就要反问你一句了,你把文殊菩萨与宗喀巴大师当不当“佛世尊”看待?如果当“佛世尊”看待那么他们的某些授记显现不准确你如何看待与解释?

莲花生大师也同样,他本来是佛的化身,但并没有示现如释迦佛一样的八相圆满成道,实际上根据经典他是释迦佛的化身。作为宁玛弟子当然把他当做佛来信仰,但依据教理,莲师最终在这个世界示现成就大圆满第四种境界----法性穷尽之中一种的成就,而这种特殊果位与文殊菩萨观音菩萨等一样,是十地果位的示现。

所以,当你沉浸在质疑别人真假的快感之中时,也不要忘了自己的裸奔玉体正在被人欣赏。
不要忘了,如果你能解释发生在宗大师身上的"与授记不符"事件,那么你一定能理解同样发生在堪钦如意宝身上的"与授记不符"事件。

这么简单的逻辑,怎么你就是不懂,或许问题就是你根本不想懂。

[ 本帖最后由 yamarajia 于 2009-6-16 15:51 编辑 ]
发表于 2009-6-16 15:39 | 显示全部楼层
ZEN:

回复一:

喇荣文献——索达吉堪布著之《法王如意宝晋美彭措传&#8226;2.转世的授记》中有这么一段话:

对于法王的名字,一千二百多年前,持明大师莲花生又更进一步地加以说明了。他在《甚深幻镜》中预言:
……
      尔后转世之灵童,
  鸡年诞生于多康,名有啊字通三藏,
  教法住世三千年,九百获得大成就,
  随行瑜伽六千余,结缘众生有七万,
      大师年寿八十六。
……
  萨玛雅!

很明显,这其中已对法王的前一世、现世、后两世作了详细明确的授记。

莲师的授记是: 大师年寿八十六。实际情况是:晋美彭措堪钦出生于藏历第十六惹琼的水鸟&#63886;(一九三七&#63886;)神变月之初三吉祥日,圆寂于2004年1月7日(藏历11月15日),满打满算世寿67岁。

86减67,是19,再除以作为基数的86,是22%,也就是说比莲师的授记差了19年还多,比例上差了超过五分之一。这是“微小出入”?
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辨证:

你继续抓这个只能表现自己无知与可笑,我前面已经全面破斥了你这个"与授记有出入"作为判断真假伏藏标准的谬误,莲花生大师在"瓜塘"中根本没有这个意思:



多说无益,各位看看ZEN老兄是如何断章取义歪曲事实的 :

ZEN反复引用质疑堪钦仁波切的原因,就是莲师传中一句“一旦出现似是而非的假情况,就与圣的预言不相合!”的话,他在以前的帖子里也正是通过一些堪钦仁波切生平事迹中与莲师授记的微小出入来反复质疑堪钦并暗示其假伏藏师地位,然而,如果我们仔细根据前后文对照这句被ZEN 当救命稻草的话语,就会发现,ZEN其实狡猾并有预谋地,希望利用断章取义的欺骗手段误导大众。

因为,很多人也许认为凡是莲花生大师的授记预言,都应该精准无误并分毫不差地应验在哪些伏藏大师身上,ZEN老兄正是有意无意地利用(他自己也许是懵懂不清的)了这个假命提设置了圈套,再通过断章取义的虚假论证来质疑堪钦仁波切。

  

如何这样说,请看原话关键前后文:

第九十四章 分辨真假掘藏师
  

假如今后出现许多发掘者
徒弟们应该敬重谁

。。。 中略。。。

莲花生大师道
听着吧
南赡部洲的法王
所讲佛法广泛而众多
包含在俗谛、圣谛中
显宗密宗可证实
先要问清发掘师的经历和装束
精通一切佛法
伏藏内容符合显密宗精神
不宜轻易断定著作和发掘师
随意断定生偏见
要分清佛法非佛法
向全国打听伏藏地点之预兆
众多之中其一肯定是
内容矛盾的两伏藏
不可能同时都出现
依次出现方才合乎显密之预言
《涅槃经》里说
一国不能有俩转轮王
一个世界两个佛祖不会有
我的伏藏与此同
《无上意聚续》里说
密宗盛行时
不能有干魔业的密宗师
和了悟空行的化身同时来世间
倘若如此显然违背显密宗
白昼如果四面八方出太阳
我的伏藏也会被发掘
《明妃大随求母经》里说
火中生出莲花是稀罕
一个世界出现两个佛祖也稀奇
夜晚如果四面八方出月亮
我的伏藏也会被发掘
《具体未混比》里说
劫有发展期
和十八个收缩期
发展收缩不会同时有
一旦出现似是而非的假情况
就与圣的预言不相合(这两句是被ZEN反复利用的关键  )
一国不能有两转轮王
发掘我的伏藏亦如此
。。。

请注意下面重要的几句话:

<<向全国打听伏藏地点之预兆,众多之中其一肯定是,内容矛盾的两伏藏,不可能同时都出现

《无上意聚续》里说,密宗盛行时,不能有干魔业的密宗师,和了悟空行的化身同时来世间,倘若如此显然违背显密宗

劫有发展期,和十八个收缩期,发展收缩不会同时有,一旦出现似是而非的假情况,就与圣的预言不相合。一国不能有两转轮王,发掘我的伏藏亦如此>>

通过前后文这几句关键语句,我想任何人都很容易明白莲花生大师想说的意思,即莲花生大师通过比喻反复强调的是,一:“内容矛盾的两伏藏”,二:“ 干魔业的密宗师,和了悟空行的化身同时来世间”,三:“ 发展期和收缩期同时出现”等这三种互相对立的情况------“不可能同时都出现”“魔(假伏藏师)和化身不会同时来世间”“发展收缩(时期)不会同时有”的这样一种表达,换句话说就是,在特定的同一时代,宁玛派要么来的都是真伏藏师,要么来的都是假伏藏师。而真假伏藏师混杂存在的情况,至少在这本莲师传〈〈班玛噶塘〉〉中莲花生大师是不承认的。莲师紧接着更进一步说明:“发展收缩不会同时有,一旦出现似是而非的假情况,就与圣的预言不相合”。

这里,“似是而非的假情况”应该明确是特指前面句子中反复提到的三种互相对立矛盾又并存的情况,而一旦出现这种情况,便“与圣的预言不相合”。这就是噶塘94章前后文明显表达的意思,也就是莲师的教诫,任何懂中文的都应该看的懂,这里面没有ZEN暗示添加的“实际与预言有出入就是假伏藏师”的意思,那只是ZEN自己的想象专利。

那么,紧接着一个问题就要抛给ZEN,按照莲师的这个教诫,如果真的如ZEN暗示怀疑的那样,堪钦仁波切的伏藏师地位可能是假的话,那么与堪钦同时代很多曾经显现伏藏事业的大师,必定也是在ZEN老兄的怀疑打击之列了,这些大师包括:第二世顿珠法#王,顶果钦则仁波切,第四世多智钦特巴仁波切,敏林赤钦法#王等,因为这些大师或多或少都曾有一些意伏藏与地伏藏显现,只不过他们同如意宝晋美堪钦一样,有生之年并没有主要宏扬自己的伏藏。如果这些大师也要被ZEN怀疑的话,ZEN老兄,您干脆怀疑整个宁玛派都是假的好了!

[ 本帖最后由 yamarajia 于 2009-6-16 15:43 编辑 ]
1-asd 该用户已被删除
发表于 2009-6-16 15:46 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2009-6-16 15:55 | 显示全部楼层
原帖由 1-asd 于 2009-6-16 15:46 发表
“大师年寿八十六”可能是翻译错了吧,应该是六十八吧,哈哈,这样,也就是“微小出入”了。:lol

胡乱插一句。


哈哈,欣赏您的幽默:victory:

但我要是用同样的方法幽默起来,您就幽默不起来了

呵呵,ZEN知道我说的什么意思,您也许知道,也许不知道:handshake
1-asd 该用户已被删除
发表于 2009-6-16 16:00 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2009-6-16 16:04 | 显示全部楼层
再次恳请各位格鲁前辈和老大!
关于宗喀巴大师的那个"不符授记"的公案,有知道的也不要明说,这里每天都有很多萧平实弟子腆着个狗鼻子盯着找诽谤的素材,如果各位(包括ZEN)也知道那个公案,请用隐晦的方式和我讨论,以免授人以柄
发表于 2009-6-16 16:13 | 显示全部楼层
原帖由 1-asd 于 2009-6-16 16:00 发表
知道,知道,以相同理路来说明格鲁教法中也有很多受记不准的情况,你怕我会受不了吧。

或者您更是想说,号称伟大的格鲁派其实也在干很多篡改的事情?如此说来,我的脸是严肃起来了。

也许您更深的潜台词是告诉所有佛教徒:有些事情,大家心知肚明,那我要恐惧了。

我真诚的认为:
真正的宁玛或格鲁弟子都不会干出"篡改的事情"

另外,真诚随喜您的恐惧,毕竟在业果面前恐惧的"佛弟子",才是真佛弟子:handshake
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