佛教的形势很危急

土登俄热

早在1913年第一届国会在北京召开时，太虚就曾经上书参众两院，吁请议会“规定佛教徒（僧众）同有参政之权”[1]，但曲高和寡在当时并没有引起佛教界的共鸣。1936年太虚因为即将举行的国民大会，撰写《僧尼应参加国民大会代表选举》再次主张从民主立场出发，作为国民一份子的僧伽理所当然应享有选举资格和选举权，并呼吁全国僧尼积极参加国民大会代表选举[2]。太虚的这一举措是要僧尼参政、议政，它犹如暴风雨前之响雷，引起了佛教界的震动，引发了佛教界对僧伽参政的关注和争论，有的人表示欣慰与拥护，有的人则表示反对与鄙视。趋向改革的佛教徒主张僧伽应参与政治，有“政治和尚”之称的太虚是其代表，而部分在家居士和旧派实权僧人就吓得胆战心惊，坚决反对僧伽参政。于是，一场关于僧伽是否应该参政的论争开始了。



这场争论的主旨，大都集中在僧人参政是否具有佛典依据？佛法上是否合理？反对僧伽参政的在家居士一致主张僧尼应“居必兰若，行必头陀”，欧阳渐堪称是他们的中坚人物。他在《因僧尼参加国选辨方便与僧制》中就明确表示“出家人不应参预世事”，他说僧伽参政不但违背戒律，而且还有碍于世俗的政治：“出家者应行头陀、居兰若，不应参与世事，不应服官，不应赴考，出家参政大违戒律，亦有碍世法”[3]。此外，他还强调佛法超越的一面，在其《以俗说真佛之佛法谈》中指出：“佛法在不受世法范围，世法所不能逻辑之。”[4]主张佛教超越于对政治的关切，僧尼参政是有违佛法的，如果不加限制，就容易变成“骑强蝙蝠，混沌穷奇”[5]，给佛教带来难以估量的灾难性后果。他还以佛教史例说明僧人参政不但有违佛制，而且亦有碍世法。与欧阳竟无相同，一些僧众也认为僧伽参政不仅违背佛制、佛法，而且还有灭亡佛教的危险。寄英在其《答为佛教徒参加国选之骂和尚者（上）》[6]一文中对此进行了比较详细的分析，总结出以下三点原因：首先，僧伽参政是违背佛制的“为正法之住持，故必居兰若，行必头陀，不为名利观近国王宰官，不得参与世事，凡出家为佛徒者必不可违此制”；其次，僧伽参政不仅违背佛制，而且与佛法也不合，僧人既然已经出家，就应该遵守佛法“在家随国法，出家为佛法”；再次，僧伽参政虽然对国家来说是一件好事，但却会给整个佛教带来灾难性的危害，甚至灭顶之灾，“佛教徒参加国选于国法自昭平定之美意，则于佛教有灭亡之大忧”。基于以上认识，反对派主张：僧伽既已出家，就不应该参与世俗事务，尽管国家规定公民都有选举权，但并没有强制僧伽必须参选，“今国选法规定公民皆有选举权，非谓公民皆必参选也，自守佛制不闻政事”，僧伽应自觉遵守佛制、佛法，主动放弃其公民资格，如果确实想参政，就应该先还俗后参政，“其必欲取得选权者应饬先行还俗，后预选权”。



尽管同样是反对僧伽参政，但其原因却截然不同：欧阳竟无对僧伽参政保持相当谨慎的姿态是为了保持佛教的纯洁性，而拒绝僧伽参政可能给佛教带来的污染。而僧界反对僧伽参政的原因就比较复杂：一部分人确实是因为思想太守旧，他们仍然保持着古代教权超越国权的思想，甚至缺乏国家的观念，以为“我念我的佛，我食我的斋，国家何有于我哉？”[7]；另外一些人则是为了保住自己的名利和地位，“他们事实上最怕的就是这班学僧将来革他们的寺产和地位”。[8]



针对反对派的言论，僧界革新派进行了严正的批驳和回击，他们针锋相对地指出：僧伽虽说出家，但还没有出离国家的范围，虽说学佛，但还没有达到成佛的地位，不能因为僧人有特殊的信仰，就剥夺僧伽参政的权利；相反，如果僧伽只知念经坐禅，不但与佛教的真精神相违背，而且还会灭亡佛教。寄英以西藏和日本的实例，指出僧伽参政不但不违背佛制，而且还有利于佛教的发扬光大。“西藏政教合一又背佛制矣？日本和尚或为大政治家或为教师或为记者，无不闻国事世事而其佛教大兴，未闻责为背佛制”[9]。针对反对派主张僧伽主动放弃其公民资格的言论，梵波指出，僧伽参政是他们的自由，不能因为信佛教而自动放弃公民资格，“不应该逃避现实自弃于国民之外”[10]。--摘

南柯一梦

cctvtb 发表于 2018-8-20 10:11
调查结论没有出来之前你就发刚才那个帖子，你这样做不好，在你删帖之前请以后不要再回复我的帖子

这个时候，您的发帖初衷和回复是恰如其分的。

南柯一梦

土登俄热 发表于 2018-8-20 09:51
宗教只有与政治分离，宗教组织、宗教领袖和出家人只有和权力绝缘，才能从本质上杜绝腐败、堕落，这是现代社 ...

政教分离是否可以格鲁内部开始，国外格鲁领袖开始，可能?别痴人说梦了。

南柯一梦

土登俄热 发表于 2018-8-20 10:08
昨天听了一段录音，内容是２００８年学诚到太湖拜访某位老先生，这位老先生告诉学诚，他（学诚）的事业的鼎 ...

录音链接和文稿已经在前面了，85楼，86楼。您翻几楼可见。按您的逻辑，学诚法师是“真正修行者”。和您评价有些相矛盾哦。

南柯一梦

cctvtb 发表于 2018-8-20 12:29
现在就直接实践了我说的力所能及，有时候不见得做什么大事，大事也做不了，从小事做起吧

也证明许多问题处在内部而非外面。

大圆镜智

辞职就成为事实。太武断了吧！没过脑！

吴下阿蒙

如果因为外面对佛教的攻击，而我就起嗔恨心，甚至以牙还牙打打杀杀，那么正法先就会从我们自身消灭了佛陀以其独特的忍辱之法，教导他的弟子们，即使有人恶语中伤佛陀本人，他的法以及他的僧因，都不要因不满和不快而大发雷霞。佛陀说：“如果这样做的话，你们不但把自己带到精神失落的险境，而且也不能判断他们所说是否正确。”此乃最为开明的胸襟。佛陀在谴责其它宗教不公正的批评时说：“正如一人仰着脖子朝天吐痰，痰沫污染不了天，反堕其脸，玷污自身。”

南柯一梦

大圆镜智 发表于 2018-8-20 15:15
辞职就成为事实。太武断了吧！没过脑！

辞职说明什么事实，您指教一下，透露一下，看来您不仅过脑而且知道什么，求披露。看看您是否不武断。

南柯一梦

吴下阿蒙 发表于 2018-8-20 16:23
如果因为外面对佛教的攻击，而我就起嗔恨心，甚至以牙还牙打打杀杀，那么正法先就会从我们自身消灭了佛陀以 ...

那是佛陀境界，您給CCTV师兄打一拳，保证痛，吐个口水，保证粘着您身上。而且，您怎么知道该师兄是嗔恨心，而不是金刚心，护法心，求说明。呵呵。

云水三千

孔子学院的话题。。感觉上。。。有点不伦不类。。