福智新"掀"事

弃昧

摘自 听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗

bhodidharmar 發表於 2009-3-11 08:22:16
與一些老學員連絡上
經過一番懇談, 發現推論居然和現況很類似. 僧團狀況和法人都類似...
就整個福智法人,目前真正擁有主要影響力的, 不在是學長,組長,地區負責人等.
而是和金小姐相應的成員, 安插在他們身邊的年輕世代, 這和內地的官制倒有些像啊....

A 不知道  現在是金女士的親信者 會是那一位法師
B 不錯  這些年 金女士一定栽培了一些新人  以為她可再好好運用 只是  會是那幾位呢

以前強調層層管制,現在有一個系統"直達天聽",
這些人或者是出於維護團體 不忍團體崩解,
乃至於因戀棧現有的地位,在失去作用後, 漸漸也壓縮發言空間...

一些關懷員通報能力超好, 通教理的老班長的發言空間和影響力也不復...
很快會栽培出一些應的班長, 估計會有更多老班長出走.

如果一團體講究外在遠重於實質內涵, 那麼在身語意三業要行十善就很困難.
為了達成目的 不惜說些綺語來誤導學員...,不知現里仁產品的品質和有機農作的品質維持得如何?

人的心如果出問題,唯眼前利益為重, 要繼續維持誠信和慈心, 要重視教育這個人類昇沈的樞鈕
還能做得到嗎?....希望至少不會完全失守......

A 最近聽到 里仁的經營  好像要有些改變  希望知道內情的 可以提供一下詳細的內容吧

C  依據 陳耀輝學長

　　我和大家一樣，剛得知消息時內心也是無比的悲痛。
　　十月十七日總幹事打電話回台灣，請幾位上座法師、學長趕快到大陸去，到了大陸已經很晚了，看到總幹事、賴學長的表情非常凝重。在機場，我們問如偉法師，現在這麼晚了，我們到哪裡去？他說先帶你們去看師父，我們老遠來就是要看師父，可是又想這麼晚了，會不會打攪到師父，但又很想見到師父。
　　我們到另一個房間，上座法師、幾位學長坐在那裡，如證法師眼睛看著我們說：「你們知道今天為什麼叫你們來嗎？」非常凝重地問我們，這件我們不敢想的事，竟然從如證法師的口中告訴我們：「師父已經走了！」聽到以後，就像整個胸部被重擊一樣縮起來！沒有辦法接受這件事情，感覺生命的那盞明燈好像突然消失掉了，又好像千斤的重擔，嘩啦一下！突然落在自己兩個肩膀上。

A 由這裡可以看到  如偉法師在常師父圓寂時  是在內地  故大概是屬 "知道很多內情"的一位法師吧

B 依  福智之聲178期　朱登宮師兄學習心得
  “民國九十一年，我又調回新竹，當時製作里仁麵的許世坤師兄調到教育園區，由鄭清霖、杜雪兩夫婦承擔，因為當時考慮到品牌風險的問題，所以台北就希望里仁麵改名，由新竹來承辦，我們就想了幾個名稱給師父選，師父就選了「健康麵」。當時我到鳳山寺去拿這份簽呈，侍者如偉法師就跟我說：「師父要我轉達一句話，『請你們幫幫忙』。」這句話給我很大的震撼，一方面很慚愧自己只有想到事相的成辦”

即如偉法師在2002年  也曾作過 常師父的侍者  故有可能是 "會知道很多狀況"的法師吧

sonam

弃昧 发表于 2013-7-19 12:46
摘自：天下杂志出版《逆境中更易寻快乐：DL喇嘛的生活智慧》导论内容
作者：DL喇嘛、杰佛瑞．霍普金斯 ...

謝謝  重新複習這一段落  
修行其實不就是一段內在重新教育的過程  檢查對境動機的純淨與否  發現想法上的自相矛盾錯謬   
和改變慣性思考  以符合事實狀況選擇於他於己皆有利觀點   適切回應  
事後的反思檢討修正  以及持之以恆的堅持
而利他是這一個歷程的緣起外展  另一個開展教化歷程的開展  但就是有種有種感覺
有時學久了會   不免因過度執持  失去自己的靈活度  有被自己綑綁的現象   
不是被眾生煩惱縳  就是法縳  呵呵  
用來綁煩惱的法   不小心把自己給綁上了  留煩惱在圍在身旁  哈哈大笑  呵呵  
   

sonam

講到縳  我就先回到主題上
無名女士  我曾憂慮我不到師父怎麼辦等段落的一些討論  詳見下列網址http://buddhism.blisswisdom.org/index.php/2012-05-03-06-44-58/2012-05-03-06-45-58/item/252
這些段落我著眼於二個東西   一是當心誤入不如法對善知識取相的執著　一些我看似有問題的觀念
                                             二是濾除會增益執著的錯謬講授或心態  如法祈求
先說”看到”師父和祈求這回兒
就師父在世和示寂後留下的教誡來比對　若没有被刻意刪改　實質上没有什麼差別
以前即使和師父經常碰面的老學員　比較相應的是希望師父告訴大家要做什麼　
而不是如何修行　老一點的學員見師父的時間　大部分都會比金小姐多吧　像會議  營隊
師父從早到晚都在　有人早晚看師父  大家可都跟師父求了些什麼法

一樣的道理　無名氏到底教了大家什麼　師父的開示是不夠清楚　師父自己都說了
有問題他都要依止法王　他一切修行和重要的決定　也都向法王啟白　
講廣論由法王加持成辦是一例　　成辦法人事業是另一例　
請法座赤仁波切傳止觀及八大教授是另一例　

我觀察  時下化粧保養新品上市行銷    作市調組粉絲團製造輿論形成風潮     只先放一些試用包
等看試者反應 用戶回饋  若風評好就推   風評不佳就   再不成再修改剪輯或重新包裝  

內部流傳遮遮掩掩的開示   就先談不上了    不知有何神秘   一些讚歌不就用這種手法在包裝行銷



要說無名氏教大家唱歌我没意見　但難不成  是要來開演唱會嗎　
另一問是　　祈求她早日來台灣攝受大眾　那她用什麼東西來攝受大眾   
除了用她寫的歌　她的語錄　有没有學員可以分享一下
這對大家在修行上有什麼實質的效益和受用
金剛經怎麼說著   著相的行相和結果   
大家相應的受用是偏於    如偶像祟拜   著相之樂受
或離相執的法之禪樂

然後這麼強烈用詞的祈求　是希望善知識不畏把我忘了　只要你祈求就能早點見到她！
然後呢   這是要思考的

sonam

應該是大家都知道要祈求善知識攝受才祈求  廣論中提到
親近勝利
近諸佛位，諸佛歡喜，終不缺離大善知識，不墮惡趣，惡業煩惱悉不能勝，
終不違越菩薩所行，於菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長，悉能成辦眼前究竟一切利義。】
這裡讀完師父開示後　提出列出一些實務上的問題

1.不墮惡趣的前提　是如法受到菩薩的攝持　依教法奉行　
那你要不要學抉擇什麼是教法如理之量　如果量没有生起　如何稱做如法如理　
以及抉擇  誰是菩薩僧　誰可能不是　要怎麼抉擇

2.第二個要點是不違越菩薩學處　菩薩學處內容是誰教你的　你從誰為具量菩薩僧受戒師　則他是你的菩薩上師　師父生前只傳五戒　出家僧戒　和僧俗菩薩戒 由誰前受呢　法王是吧　菩薩戒論由誰聽受呢　法王和法座赤仁波切
請問你就此除了師父   聽何法  應該向誰祈求　如何祈求　還有祈求什麼　
自己没在菩薩僧身邊時  菩薩僧交代有問題該問誰  或該怎麼辦  

3. 功德資糧漸漸增長，悉能成辦眼前究竟一切利義。
這部分是因以受持正念 生起正知 斷惡修善 自淨其意的加行而來

看完了這些  請問到底要祈求的是什麼  或是誰

弃昧

摘自http://www.theqi.com/buddhism/shifu.html
從善知識十德相看師父功德
如得法師2007. 12. 14

[節錄]

    綁住我們出離不外乎是世間的貪著，世間貪著有很多，包含飲食、男女、名利，這些東西是真正綁住我們不能出離的原因。師父持戒是掌握戒體的精神。

    如：有一次師父在法會見了南海寺的比丘尼，法會當中還有一些海外同修回來，師父也撥空見他們。師父先見了南海寺的法師，見了之後，我想下一批的美國團 應該要準備好了，托另外一位法師 去招集他們，後來一看 人還沒到，師父又快講完話了，我很緊張，就跑出去看 怎麼還沒集合好，出去大概兩三分鐘，回來之後，南海寺的法師 也差不多可以離開了，剩下我跟師父兩個人，師父便教誡我 不該留下他一人在裏面，叫我以後 要特別注意。

    師父除了在戒體以外，他在戒相 對他而言不是一個太大的問題，但是師父是為了對戒相的尊重。
   
    又如坐電梯，法人的人看到法師坐電梯一定會出來，特別是女眾，但我們都會說不用。
    有一次一位法師拒絕女眾進電梯，這件事被師父知道了，師父告訴他你要持戒 就自己走樓梯，不要讓別人不能坐電梯，師父不希望因為自己持戒的關係而讓別人不方便，這已經違背持戒的精神。
   
    又像師父不喜歡麻煩別人，師父有一個X光片，他想請人先看X光片的內容，我說在林口有一位醫生最近要過來，可不可以請他順道過來，師父告訴我，他那麼忙，可是如果跟他說師父請他來，他一定會來，可是師父很不喜歡這樣子。師父很不希望自己比別人特別，他希望能配合大家。這是師父持戒的精神，這才是真正持大乘戒的人。

A 依如上的陳述  常師父會單獨為金女士指導教法嗎
B 想想  以前看過福智法師說  因為只有金女士聽的懂  所以常師父會單獨教之
  此話 似說大家都要離開   對應如上這段   不知該福智法師  會如何析釋

四、達實性：
主要講的是中觀正見，通達法無我的慧。這種慧學就叫般若。

     三四年前，我們請了洛且仁波切來講毗婆舍那，當時我們因為第一次聽都聽不懂，如俊法師腦筋比較聰明，他帶著我們研讀，講完之後再消文，可是他有些東西不太懂他會問師父，
     他問師父時，有些時候師父對文字上面的內涵不很清楚，因為師父有時也沒有聽，可是他問裏面的內涵時，師父他都知道，對於緣起及自性空的內涵  師父都知道，讓如俊法師非常地佩服，因為精髓師父掌握到了，但是文字上面就緣起來說，師父這生是示現沒有學的，所以他感覺文字字面上的解釋他不太清楚。

     師父講般若經時，曾經有一位天人很讚歎師父，因為幾百年來沒有人能這樣講般若經，沒有人能把般若經的內涵真正闡述出來，這是師父對般若的體會。

A 我才聽某法友問過 "奇怪 常師父有講過般若經  但福智好似沒有流通這套錄音帶"  
   今看如得法師這麼一提   應可確定 常師父是有講過般若經   然為何沒有在內部流傳
B 是呀  若其殊勝到如同如得法師說的 有天人來讚嘆的話  那不是更要流通呀
A "天人作嘆 " 這又是一個什麼樣的公案  誰可以補充說明呢

另外  智慧部分，師父有一個智慧是擇法慧， 師父的 老師洛桑校長說，整個大乘道最難最難的就是抉擇，最難是對境能緣法抉擇，而師父顯現功德最明顯的也是這個，他抉擇我們團體的走法，怎麼樣避免一個團體走向政治團體、慈善團體，師父把握得非常准。

A 這點   在2007年 如得法師開示時  避免一個團體走向政治團體、慈善團體，師父把握得非常准。   
   這個理念  好像還很清楚
B 現在呢  好像比較沒有聽到這樣強調的樣子

     師父抉擇整個藏系佛法藏系文化、漢系佛法漢系文化，包含整個世界文化世界局勢，創辦了整個法人事業的智慧，這是師父很不共的智慧，這也是為什麼法王、仁波切很讚歎師父的一點，
    現在三大寺面臨了幾個問題，第一個問題是僧材來源愈來愈少，以前在西藏他們會把最好的小孩送去出家，現在不是，想送出家的愈來愈少。
   第二個是他們的經濟有困難，供養的人愈來愈少，所以很多仁波切要到處去募款。
   第三個，他們即使學了之後，將來真正想成佛的人不多，很多即使考上格西的人 都想到歐美去，那裏的物質生活 是比較好的。
   我們鳳山寺有請格西來幫我們上課，預科班都有學藏文，將來希望能把藏系佛法轉入漢系佛法，真正師父很不共的就是希望把圓滿教法整個轉移到漢地的心願，而文教慈心事業背後都只有一個目標就是建立教法，是這個目的而開展出來的事業，法師在這個部分扮演的就是把佛法移轉過來的經驗，
   在西藏老一輩的人還有這些內涵，希望早一點移轉到漢地來，那預科班都有學藏文和辯論。

A 不錯  第一期的預科班 (即甲班) 現在聽說都是金女士跟前的得力助手
B 想想  民國84-85年(1995-1996)的小沙彌  現在應該都是30歲左右的學僧
   至於  現在會都變成很依止金女士   這就真是想不到了
A 我覺得這都是因為常師父 在2001年停辦沙彌用辯經的方式學習  讓已學了5年辯經的小沙彌 很悶
    故當常師父圓寂後  即2005年 金女士又開始讓沙彌用辯經的方式學習時
   這群第一期的沙彌  自然會對金女士感恩到  現在幾乎都是金女士的最佳助手
B  這應該也算是 福智頗特殊的一個莫名奇妙的業吧

遠離厭患：數數宣說不會疲倦。
     以前我剛上任的時候，前面那位侍者告訴我，每換一任侍者，師父一定會大病一場，因為重新一個人來，師父要重新教，因為這個人搞不清楚狀況，很多事情讓師父很不方便，所以師父都會生病。可是師父他還是不斷在換侍者，因為如證法師跟師父說僧團的人要提升，提升一定要師父教，還是希望師父能不斷換侍者，重點是透過這個因緣幫助法師提升，因為這是最強的外境。
如果你今天是一個身體不太好的老人，你需要一個最好的看護，但是師父覺得我有限生命可以幫助多少人就幫助多少人，侍者不斷地換也是希望能幫助他，對他自己對整個僧團是很重要的，所以如證法師也不斷地勸請。   這是一種遠離厭患，師父換侍者他必須要重新講一遍。

A 所以  很多福智法師都當過常師父的侍者
B 但我看如俊法師是特例   以他好像就是   常年(只要在台灣) 都是常師父的侍者
A 不管如何   我們現在算算  即就文獻上  可見知的侍者  
   有 淨遠法師 如證法師 如俊法師 如偉法師 如起法師 如得法師

C 我發現2008年11月以前的福智法師的開示  都算很平實的報導  
   如這篇如得法師  將常師父的教導  以親身經歷  如是詳盡說出  頗令人感動
D 是呀 只是2008年11月後  即金女士正式被公開事福智接班上師後  
   這些福智法師的開示 就比較輕浮與無內容
C 沒錯 即福智法師對金女士的讚嘆  說來說去 就是讚頌如何的感人  
   或金女士那些不可說 不可說的神妙功德  (也就是 只要用不可說 就可以帶過)
   在這樣相較   如何能不對現在的 金女士或福智法師  起疑呀  
   即福智法師依止金女士後  實際上  是沒有什麼具體的受用可說  但卻一定要依止她 為什麼呢

弃昧

sonam 发表于 2013-7-19 21:39
講到縳  我就先回到主題上
無名女士  我曾憂慮我不到師父怎麼辦等段落的一些討論  詳見下列網址http://bud ...

摘自  請福智快快公開自己屬何宗
棄昧 發表於 2012-5-12 11:27:09

摘自網路  上師開示  節錄 「祈求」教誡
分類：法2010/09/01 16:34

[福智]上師開示   節錄   「祈求」教誡
       如下  是 金 女士自己  對常師父的 “祈求”吶喊   當然  同時也就是她對福智所有學員的教授
       我們就試著 從她的 教授  來認識她吧  -  也就是  她是如何被稱為 “活廣論＂的

      大家要再再堅定自己的意願，就是我們要在一起學習！非常希望大家心力 要和我凝聚在一起，我有這樣的心願，你們心力不要退，這件事就會出現！
       記住我這話，看我會不會騙你們。要相信心會改變你的命運！「心念」，連續的心念，一個個接續，這個心念把你的命運舖向那裏，心念到那，命運的路就舖向那裏！相不相信？我用我的生命實踐這句話，要想實現這個目標 就開始努力吧！

     所以不管有多困難，我們必須要超越此生的障礙，聽到沒？要踐踏這種命運把它踏碎，然後實踐我們的夢，我們的夢  不能一直這樣被隔著，這是非常笨的！
   A 她如上的教誡   第一個直覺   就是她好像外教的傳教師  或競選時的短呼號
   B 對  她那種的吶喊的開示   在現今的佛教界  應算很另類的  

      諸位要在惡運上面跳舞，在惡運上面吶喊，然後讓它臣服，而不是臣服於它。因為我們有「法」，一定可以戰勝它！
      上師[假設是指常師父] 不停呼喊  祈求  一定要完成此心願！所以請諸位勇士們，打起精神一起奮戰吧！讓我們速疾速疾完成 "師父和上師"的心願吧！

A  “讓我們速疾速疾完成師父和上師的心願”  這裡怎麼是說 “常師父 與 上師 “
B  對呀  這是指二個不同心識之有情的心願嗎
A  你是說 金女士  除了常師父以外  她還有她所屬的上師’
B  那當然呀  她曾被傳出  她在內地  有200多傳承的上師   所以她當然有非常多的上師
A  那她的上師  都是跟常師父同一個願嗎
B  這就有待我們好好思維  即這到底是什麼一回事了
A  對呀 金女士的基本思緒與發言  大多是一下子(常)師父  一下子又含糊的稱(諸)上師
B  沒錯  所有出來帶隊的福智法師(即現在最依止 金 女士的福智法師)  他們的開示  也都是這種模式
A  如是說來  這種一下子(常)師父   一下子又含糊的稱(諸)上師  或金上師的模式   快要變成 " 金氏開示的標準模式"了
B  差不多

       無論經過多少艱難困苦，我一定要到你們身邊，跟大家一起學習！這是我數數在內心燃起的願望。為什麼我一定要這樣堅持，愈挫愈堅持呢？因為這是師父最希望的心願！所以我要全力達成他的願望。因為這是我答應他的，所以一定要做到！所以請諸位放心跟我一起努力！
A 或許  常師父真的託付過 - 要 金 女士來承擔福智法人的這個接棒擔子
B 對  看她或上座法師  如是不斷的說  這或許不假  只是 常師父是要她承擔那一份    是當學長   還是當上師   還是…
A 對這方面  就因為一直是個謎   所以  擁金派才須一直堅持  要隱密操作  對不.

      我們不會空等的。你們在那邊不會空等我，我在這邊不會空等你們。我們一定要在一起完成各自的夢或者一起的夢。聽到嗎，我永遠都不會放棄你們，因為你們是師父最牽掛的，我答應師父了。
A 由此可感到  金女士真的在很多年前  就想來台灣  但為什麼不能來  真是奇怪
B 對呀   聽她這種吶喊   福智學員如何能不感心的  要跟著她   一起祈求 "金上師  她能來台呀"
A 難不成   金女士這種納喊的教學作風   就是所謂的 "活廣論"
B 如是   演員若學了廣論  應該都會很快升格成 可為他人之上師的 "活廣論"

     天天在那種悲苦的命運中  流淚 憂傷 絶望，為何不起來把它砸碎？讓事實照你想像發生！為何不照佛告訴我們的方法去供養、去淨罪集資，去積福！讓你變成有大福報的人，你的心願就能實現！若福報很寡少，你的心願都不能實現，所以一定要好好供養三寶。供養三寶呢，你不願分開的 就不會分開！
A 真的很像基督教的傳教師  在傳他所信的福音
B 福智現在是不是  就是要走這種 "吶喊" "見證"的學弘方式
A 喔  你是說  如證法師說的 "方向"  就是在指  這種"感性的"學弘佛法的方向嗎
B  你就不要在如是胡思亂講了
A 不知為何  只要看 金 女士的開示  心思就會亂的  語無倫次
B 悲哀呀

     祈求！數數祈求，相信我，這就是因果！你照這個因種下去，果報就那樣成熟！這是諦實的，所以我才敢理直氣壯說：「若我不到你們身邊，我就不是師父的弟子！」這話不該這樣說，意思就是，我永遠都是師父的弟子，這個願望一定會實現！
A 真是自說自話   且說的很過癮呀
B 這就是能做別人上師的好處  - 即她現在有 "高興說什麼  就說什麼"的特權
A 無怪乎  現在有如是多假活佛  原來當上活佛或上師   就可以這樣隨自意樂的開示 其還真過癮呀

       我覺得業是自己造的，所有具有大悲心的上師，他即使在非常非常遙遠的他方世界，他也可以聽到我內心中熾烈的祈請。我不停的祈請、不停的祈請：「請您攝授我，請您教誨我！」有一天．．．我常常用說：「千樹萬樹梨花開，忽如一夜春風來。」善知識好像忽然從天而降一般，就在你面前出現了。
A 金女士隨時又會變成詩人
B 這是她非常知道  如何運用世間資源(如文學)來攝眾
A 不知怎樣  我就是覺得很俗
B 那是你與她不相應的緣故  若相應  會覺得她好有學養呀

     我們一定要在一起學習「與其讓困難嚇死   不如起來奮鬥累死！」這是我在最痛苦時 對我的命運  發出的嘶吼！真的與其讓惡業踐踏  為何不起來踐踏它，對不對？
     不管你離上師多麼遙遠，多麼痛苦。當你用你的真心呼喚你所信賴的那個上師時，你真的會得到力量！會得到前所未有的加持！我覺得，你真的去試一試，生命真會變得不一樣。不管你遭到什麼，眼前的境界 是怎麼樣！
A  她真是很會作 "精神喊話"
B  對 我就曾聽一位離開福智的學員說 " 金女士 很會講話＂現想 他應該是在說她 很會 "精神喊話"吧
B  我想  金女士以後若想從政  她這一招  應該還是會很管用的

     我曾憂慮我見不到師父[常師父]怎麼辦？告訴你永恆的兩個字──祈求！當你的祈求熱烈到某種程度的時候，一定就來了，你相信嗎？這是一個人、事、時空都不能阻隔的一件事，你相信嗎？叫什麼？熱烈的祈求，日夜不休的祈求，然後每一件事都祈求，堅定不移的祈求，絶對不要懷疑說：「是不是上師把我給忘了？」這個念頭打死 都不能生起，就能最快的來，你們相信嗎？每個人在來去的過程中，我覺得是業力的交錯，我用我的生命實踐了這一點，就是透過對上師熱烈的希求，一定會早一點見到他！
A 這裡「是不是上師把我給忘了？」  你覺得  她所用的 “上師”是指她的很多上師  還是常師父   還是她本身(即她正在作福智學員的上師)
B 不清楚
A 我也看的糊裏湖塗  說真的  每次看她的開示  我就是覺得一團亂
B 我覺得 金 女士是故意的  也就是  她故意能所不分的含糊說   好讓聞者自己可以隨自意樂的亂想   而她就輕易的坐在那  享受她那既得之利益

      如何祈求？就是把這件事放在心上，白天也想，晚上也想，吃飯也想，走路也想，日夜不間斷的祈求，遇難不放棄，要堅持，要有勇氣，要有毅力，堅持不懈，在目標沒實現這一刻，一定要堅持，我們就一定會在一起學習！
       總之，那就是你的心事，是常常掛在心頭，無論你如何？想幹啥？就想幹成這件事！那個心願就會很快實現，數數跟佛菩薩啓白心願就很快實現，注意，這非常重要哦

A 就這段   福智學員  從2008年的11月 到2012年5月 (今日)  
    大多  還是如醉如癡的  在祈求著 "金上師  快來台呀"
B 你才知   一個感性的喊話   它可能是令你生生世世  都被套住的一個網
A 是呀  如何能不慎聽與慎思辨呀

棄昧注  
1. 這篇舊搞  在我的部落格  我是標為 " 吶喊的祈求教授"   現在2013年的7.19 看來 還是貼切
2. 現重貼出來  是為了呼應Sonam  今日亦談 金女士的 "祈求"
   即看  是不是可以引起大家  對此開示  作更深入一些的探討  
   也就是  金女士的這類教授  到底是屬那類型的  是格魯的  還是.....甚奇

nbmi

yuwin2 发表于 2013-7-19 08:37
矛盾之處在於 擴大解釋 中毒解毒 之喻, 而其擴大解釋的部分, 實與我原意不同

"猶如有人身被毒箭，作是念：未可拔箭，我應先知彼人如是姓、如是名、 如是生？彼人竟不得知，於其中間而命終也。"

"中毒箭之時, 是先解毒療傷, 還是先研究誰射的, 如何射? 為何射? "

是我哪邊理解錯了嗎?

還是我表達方式有問題,
並沒有說 "阿含經 與 大智度論 都只有講下士道" 的意思吧?

nbmi

sonam 发表于 2013-7-19 11:03
謝謝二位  但八因三緣是就自己增上從因位上的努力來講會比較通   大凡業果法則都是對治自身煩惱增益自身修 ...

"拿法對別人時" 通常是法鏡外照的情況, "業果來修理人" 是應避免
"我會遇到這個業果定是前世跟誰造了什麼違緣",
思惟如何才是重正因, 願此惡性循環, 在此終了.

反觀自己接觸佛法後的改變, 即使距離圓滿還尚遙遠, 或多或少有一點點改善.

希望他人能透過接觸佛法, 有所改善.

sonam

謝謝棄昧  我把你這東西轉到"她的說了那些法"再討論

弃昧

A   入菩萨行论释 佛子正道上册
     宣讲：甘丹赤巴 日宗仁波切
     2012年3月10日（上午）大悲精舍       到 2012年4月21日

      在福智之声203期 (2012年5月) 可以说都看不到相关报导  即从如下的报导 就可以知道一斑
     ＜编者的话＞
　　三月到四月之间，福智同修都非常认真地持诵般若经，至诚祈祷上师法体安康、长久住世、常转法轮。
   一个月的共业计划，全区共诵二千六百九十八部！大家都很清楚，走菩提道一定要依靠善知识的引导，上师的法体与大家息息相关。卢总干事为了让同学更深细地了解上师示现病相的意义，引述师父有关阿底峡尊者舍寿入藏、宗大师建寺遇魔障等开示，深入浅出的析释──佛菩萨从来没有舍弃过我们，纯粹是因为我们自己相应的量到哪里，佛菩萨就配合我们相应的量做不同的示现……善知识示现病相，是给我们累积广大福德资粮的机会！师父说福可以转慧，慧没有办法转福，现在上师要把法传下来，我们慧资粮不够，所以就用福来转化。要想在短时间累积最大的福，就是承事善知识，尤其服侍善知识病体康复是最快的，因此之故，上师就示现病相。
　　总干事期勉大家，不能让上师白白受苦，要努力精进，以此为增上缘：“
      今年初上师音档正式让我们学了，可是这时上师示现病相，代表我们还差临门一脚，只要这一关突破了，也许我们未来就可以很顺利跟着上师学法。”
      总干事的话鼓舞了大家，于是海内外的福智同修，在共业计划的一个月中，勤发精进，甚至高雄地区的全职人员一天诵三卷般若经，这分请师住世的勇猛心力，师弟之间的相应，确实产生效果──上师身体愈来愈好！总干事讲话内容，请见本期福智之声专题报导。
　　福智教育园区宗仰楼九楼佛堂，历经三年整修，终于在四月五日开光！恭请尊贵的一O二世甘丹赤巴仁波切主法，三个多小时的开光修轨仪式，过程中参加法会的大众，虔诵般若经，祈请诸佛菩萨降临此地住持正法，加持大师教法广弘扬，破除无明黑暗，饶益三界六道有情。

B 或许在下一期的福智之声  有报导也不一定
A 对此  我也查了 即福智之声 204期 (2012年 7月出刊)  主要是报导
    本期专题一 誓愿随师 走过千生万世──2012年提升营

      编辑室整理
　　如证和尚原本预计四月要出国，
　　后来接到消息，上师要他留在台湾带提升营。
　　学员们听到上师非常关心大家的学习，
　　而特别请如证法师留下来，都非常的感动！
　　二○一二年提升营，四月二十八日于园区宗仰楼揭开序幕，至六月十七日圆满。第一期三个梯次总计三二四二人，第二期两个梯次三二○八人，大家在盛夏来临前，齐聚凉风徐徐的宗仰大楼，天时地利人和，深深感恩师长给予如此欢喜、震撼的学习机会。.....
　　完两期后，深怕以后没有第三期的提升营，可以这么完整的学习上师教诫。所以学员纷纷祈请能否再续办第三期提升营，乃至第四期、第五期……，有更多的上师教诫可以学习。
　　几梯的提升营下来，同学们内心最深切的渴望就是──祈请上师速速来台湾教导我们......
   
    也就是  根本没有报导  入菩萨行论释 佛子正道上册  宣讲：甘丹赤巴 日宗仁波切
     2012年3月10日（上午） 到 2012年4月21日  (在大悲精舍 讲解) 的相关内容

B 反观 2013年 入菩萨行论释 佛子正道 下册 宣讲：甘丹赤巴 日宗仁波切
   2013年4月6日 上午（大悲精舍）  到2013年5月15日
  在福智之声209期 却有很大篇幅的报导 (见附录)

A 奇怪 2013年的上半年  即福智之声209期   怎么会对甘丹赤巴第二年的讲经法会  
   会作如是大篇幅的报导( 这些年来  这该是希有之事吧)
B 若你想到 这期同时有报导  
    月称光明寺的筹建又向前一大步！如证和尚于[2013年]四月初起  分别到各区宣讲根本道场的进程，并引导同学认识根本道场与每一个人无限生命息息相关，策勉共同投注心力，为自己的未来生努力种因！和尚用心地为同学找到许多经典公案，并一一讲解，希望让同学更加体认建寺与自己的异熟果、增上果、等流果有何重大关系。
    你是不是就可以推出答案了
A 你是说 因为福智要募款了 所以 就赶快将这个 “一直很为福智广大学员”坚信的 “祈愿法会”  特别如是广大的报导  即想由此让很多在福智的学员安心
B 是呀  比较去年 几乎一点也不报导  今年这样报导  不正是有些奇怪

A 不管怎样 有报导 总比没有报导要好
B 若这个报导 是有背景 或有某些意图的话 那是好 还是坏呢
A 这就难说了

附录
福智之声209期 (2013年 5月出刊)
编者的话
本期福智新闻 整理近两个月法人弘法利生的大事记──
    祈愿法会由高龄八十六的甘丹赤巴仁波切主法，仁波切每天讲法都以“珍惜暇身”做为前行意乐提策：“如果我们能够珍惜暇身，对正法生起信心，并且精进努力修学，成佛并不是一件困难的事。”

    祈愿法会结束后，仁波切随即于大悲精舍  举办讲经法会，开示《入菩萨行论释佛子正道》。

    五月十八日适逢仁波切圣诞，有感仁波切这些年来频频为我们说法之恩，法人特别举办长寿法会，祈求仁波切长久住世，继续为众生说法。

善用此暇身
希正法久住
－－ 二○一三年祈愿法会
◆台北采访组
　　第十二届祈愿法会于二○一三年三月二十四日至三月二十九日在凤山寺举行。今年恭请高龄八十六岁的一○二任甘丹赤巴仁波切主法，进行为期六天的法会。
   清晨微风细雨，午后艳阳高照，夕没湿凉沁寒，多变的三月天，不变的是善知识想要饶益我们的心。
   六天共有僧俗二众近四万人次，参与了这场盛况空前的祈愿法会；尤其是第一天缘起法会，适逢星期天，有一四三辆游览车驶入凤山寺，带来了九千多名学员，人潮挤满了凤山寺的各个角落。
师长教诫 句句扣心
　　每天法会开始之前，大会都会播放去年  上师特为祈愿法会录制的一段教诫。上师期勉大家：“祈愿法会是非常神圣、庄严而又难得的法会。穷极一生，我们能参加多少次的祈愿法会？所以是很稀有的机会。”
   上师提醒大家：“在听经的时候注意不要昏沈、散乱，不要纵自己的狂心……都是花这么多时间听这一座法，到底为自己的来生，为自己的后世，累积多少珍贵的资粮，那种道粮。所以大家一定要、一定要非常地殷重！”
　　上师最后还殷切地说：“我所牵挂的你们，千万要好好珍惜自己的善根，好好在祈愿法会的时候精进修行。人生苦短，能用来修行的时间少之又少；那么你得到这样的时刻，如果还不珍惜的话，寂天菩萨问说－－我心有何物？”
    再次聆听上师教诫，同学们依然感动莫名，都能体会上师的心意，暗下决心－－今天一定要打起精神，专注闻法、唱诵！

A "我所牵挂的你们，千万要好好珍惜自己的善根"  这是金女士 最标准的感性喊话
B 是呀  对这类的法语  我想现在的福智学员  大概都已习惯到  可以欢喜接受 或疯狂的感动

　　仁波切讲法五天，每天都以珍惜暇身 做为前行意乐提策。仁波切说，过去，即身成佛的大成就者，像密勒日巴尊者、温萨巴大师、宗喀巴大师等，他们所获得的人身，跟现今我们所获得的人身没有差别。所以，只要我们善加利用暇身，也能够成办许多有意义的事情。
　　仁波切提到，我们会觉得成就佛果非常困难，甚至，我们还会怀疑，佛真的存在吗？我真的可以成佛吗？我们总觉得，成佛是遥不可及的目标。仁波切说，如果我们能够珍惜暇身，对正法生起信心，并且精进努力修学，成佛并不是一件困难的事。
　　仁波切带领大家思惟，现今我们得到的这个人身，可能是过去生从未获得过的；因为，过去生如果一再获得人身，并且修学正法的话，现今我们也不会在这个地方。所以，现今有幸能够获得殊胜人身，应该好好把握，否则，这样的人身不久就会消失，如果再次堕入恶趣，想要再次获得暇满身，几乎是不太可能的事情。

．缘起法会
　　法会首日适逢星期天，九千多名学员挤满凤山寺的各角落。如证和尚期勉学员，今天这么多人齐聚在凤山寺，聆听仁波切说法，这都是师父多年来教导我们学习广论的结果，因为有广论基础，所以参加法会要更殷切、用心。
      现在的外在因缘有尊贵的赤仁波切不远千里而来为我们主法；课诵进行，全程有中文字幕呈现，帮助大家随文作观。至于内在因缘部分，和尚要大家认真课诵，不忘上师叮咛，广发正愿－－希正法久住、生生世世得善知识摄受、一切有情迅速成佛。

A 如证和尚 现在的角色 就是复述金女士的话
B 这表示 如证和尚 真的将金女士看成跟常师父一样 所使然
A 错了  如证和尚曾说 他的上 师有二位 一是常师父 二是接班上师(金女士)
   所以 他不是的将金女士 看成常师父那样的意思  对此 还是要分清楚吧

　　原本估计吃完午饭，才会到大殿礼佛的学员，却在一下课后，从各广场涌了进来，和原本坐在大殿前准备疏散的人 潮挤在一块，形成进退维谷的情形。服务义工拿出预先做好的指示牌，紧急召集机动义工做引导，大殿围墙外 很快的排出一条人龙，众人井然有序的等候进入大殿礼佛、供灯。

．听闻本生论
　　法会援例，上午由仁波切开示《本生论》，今年讲到《本生传》第十四则──善度的本生，故事叙述世尊在因地中行菩萨道时，有一生投生为一位名叫“善度”的船长，带一群人出海寻宝遇船难，商人们怖畏害怕，而善度以各种方法安抚，并说谛实语使商人们远离灾难。
　　
       仁波切阐述这一则《本生传》最主要的内涵是：商人们所乘坐的这艘船，就像现今我们获得的暇满人身；船长善度，就像我们修学佛法过程中的善知识；而这艘船所经过的危险海域，有如六道轮回。商人们遭遇痛苦却没有办法跳脱，内心生起恐慌，又无计可施，最终他们发现，唯有皈依善度才有可能获得安乐，所以一心仰赖他。
　　
       我们获得暇满身、修学佛道的过程中，必须要有经验的善知识来带领我们，一方面透由不断思惟轮回的苦，对轮回生起厌离；另一方面，要思惟善知识的功德，对他生起信心。藉由这样的方式修学佛道，圆满我们想要成办的果位。

A 不晓得 听惯金女士的感性喊话似的开示 对甘丹赤巴这样的开示 会欢喜或习惯吗
B 大概会有很大的冲击吧

弃昧

接续上帖

．唱诵
　　下午的唱诵课程，仁波切全程担任主法。课诵文里有许多是礼赞、供养佛菩萨功德及忏悔的偈颂，还有宗大师所写的祈愿文。大众随着荧幕上的中文字幕，大声诵读，随文作观，更有感觉和受用。尤其是诵念到祈愿文“愿教久住恒光耀”、“愿法开显广弘扬”、“愿能行持”、“愿能获得”、“愿能如彼”，声音更是高亢洪亮，神情充满庄严神圣，就在这一刻对着佛菩萨发下永恒的誓愿！

．辩经
　　依宗大师传规，祈愿法会上午，除了宣讲《本生传》，还会举办辩论大会，据此选出头等格西。今年获仁波切开许，与会人员有幸于三月二十八日上午，亲睹由僧团法师示范了两场藏文、一场中文的辩经供养，过程精采万分、震撼人心。看着法师辩经时  你来我往的犀利理路，与会大众都能感受到僧团法师  在上师带领下，正以一日千里之速成长，此时，对上师功德再度升起感念之心。

．上师荟供
　　三月二十八日，祈愿法会最后一天的傍晚六时举行上师荟供，由仁波切主法，共有六千多人参与。从大殿传出锣钹、铃、鼓和乐器吹奏的声音，响彻云霄。分坐在大殿、寺前广场、新宿舍广场和观音殿的学员，则专注地跟随维那唱诵。当仪轨进行到“欢喜供”时，大众随文作观，观想种种的天花、果、乐、水、香等如雨一般降临。此时外面突然下起滂沱大雨，如同唱颂中的“加持如雨祈降霖”。和尚很欢喜地说，这场雨是个很好的缘起。
　　
      和尚提到，祈愿法会已经在凤山寺办了十二年。师父从二十年前开始建立福智团体，一直到现在，我们这群人得以齐聚，都是为了师父要建立教法而来的。建立教法必须要有相应的弟子及后续接棒的人，教法才能延续下去。祈愿法会可以举办十二年，乃至于以后还要继续举办下去，需要靠众多因缘和合才能成办，绝对不是少数几个人可以做到的。我们一定是过去生种下与教法相应的因，并且努力修持了依止法，也和许多同行善友一起建立过教法，今天才有因缘聚集在这里，听到如此殊胜的法，并祈愿正法久住。
　　上师荟供结束前，仁波切进入大殿向菩提迦耶世尊献哈达，总共七幅世尊像，是赤仁波切特地自印度带过来致赠台湾相关团体的。

．迎慈尊
　　法会最后一天是迎慈尊。迎请仁波切入场后，僧众恭抬慈尊圣轿起身环山。凤山寺四处烟供台代表四方，迎请队伍每到一处，会进行烟供及奉浴等仪轨供养，迎请队伍环绕寺院一周后，恭奉慈尊于大殿。
　　和尚诠释迎慈尊的意义，是为了在弥勒菩萨成佛的时候，我们可以在祂的座前听法，藉此先和弥勒菩萨建立一个缘起，再者是对弥勒菩萨做广大供养。宗大师广传记载西藏第一年举办祈愿法会迎慈尊的那一天，僧俗二众会对慈尊虔诚做供养，我们也沿袭了当时的做法。
　　和尚提醒每年参加的同学，可以自我检视对三宝的恭敬心。每一年的迎请，有没有越来越想跟着弥勒菩萨学习？如果每一年的心越来越强，代表修行有进步；如果越来越觉得是一种仪式，可能要好好检讨自己的修行，一定是在学习广论的闻思修当中出现了问题，要很认真忏悔。
　　法会即将结束，如证和尚在结示时说，因为值遇具有传承的善知识后，我们的生命变得丰富，有了深刻的见解和认知。因为师父的缘故，接触、认识了藏传佛法和许多善知识，又因为这些善知识，引领我们更深入佛法的领域。如果没有师父把这些殊胜教法带进台湾，我们不可能听得到这么好的法，所以，要对师父深深感恩，更要好好学广论。

．讲经法会
　　祈愿法会结束后，四月六日至五月十五日，甘丹赤巴仁波切随即于大悲精舍举办讲经法会，对大众开示“入菩萨行论释佛子正道”，这是继去年讲到第六品安忍品，今年继续开示第七精进品、第八静虑品、第九般若品、第十回向品。
     仁波切慈悲，开许讲经过程可与网路同步，让很多相应却无法亲临现场的佛弟子上线聆听，饱尝法喜。为了领受“真实”加持，还是有很多人亲临现场，尤其是假日，上千人齐聚大悲精舍，即使听不懂仁波切的藏语说法，依然凝神专注、秩序井然，场面庄严肃穆，令人感动。

．长寿法会
　　五月十八日适逢仁波切八十六岁圣诞。有感仁波切这些年来频频前来为团体说法，陆续传了速疾道论、毗钵舍那、菩提道次第修持摄颂、菩提道灯论、菩萨戒品释、修心日光论，以及入菩萨行论释佛子正道等，同学们领受加持，蒙受法义，亟思报恩。

     今年由于祈愿法会  较往年延后将近一个月，得以在仁波切留台期间恭逢圣诞日，福智法人于是发起举办长寿法会，祈求仁波切长久住世，继续为众生说法。各区学分苑接获消息，无不欢喜踊跃，极尽巧思，四处搜寻，敬献最殊胜的供品。


．学员心得
　　◆新加坡增上班林猷民师兄说，这是第三次参加祈愿法会，感觉很特别的就是参加人数一次比一次多，真的看到希望！其次，看到法师们为了让同学更容易学习，提供了很多善巧方便，并引导同学如何用心参与法会，才能得到更大的胜利。尤其这一次新加坡来了很多年轻人，觉得正法将兴，也看到自己未来增上生的希望！

　　◆香港学习广论将近二十四年的吴慧芬师姐说，参加祈愿法会已有十次，一开始都是懵懵懂懂的，不晓得为什么；到现在渐渐了解上师启建祈愿法会的用意，也更加体悟教法住世对自己的重要，觉得自己今生能够值遇两位大乘善知识，真是太幸福了！参加这么多次的祈愿法会，从一千多人到现在几万人，场地一样，人数爆增，但现场秩序还是维持良好，感觉这就是依止法的呈现。因为上师依止法做得很好，带动弟子们也想效学，这就是一种法的传递，令人感动！
　　
       ◆香港李沛然师姐说，学广论不到一年，第一次参加祈愿法会。以前听到师父、上师说僧俗二众要努力建立正法，当时只是一个概念。这次来的第一天就看到十字路口都被挤爆了，看到大家非常猛利的为正法久住祈求，就觉得──其实正法久住，就在福智出现了嘛！看到仁波切八十多岁了，都来为我们说法，就有一个念头：为什么不是我去请法，而是仁波切来为我讲法？就觉得师父、上师把最圆满的教法带来我们身边了，而自己做为一个弟子，或是做为一个希望正法久住的人，不应该只是坐在这边享用法的甘露，应该发愿有一天要像师父、上师一样，把最圆满的教法都请回来给众生！
　　
       ◆台北一轮班陈衍儒师姐说，依目前自己学广论的年资，要参加印度请法团言之过早，但今天能参加祈愿法会，三宝已在眼前，怎能不好好把握，怎能断失自己集聚福智资粮的因？此次参加祈愿法会，对自己的无限生命而言，是一个很重要的约定。去年，在茫茫大海中起伏，多幸运的开启生生世世里黄金的记忆，伸出了手，拉紧了师父早已等待多劫的手！因此发愿，未来无论生活再忙碌，也一定要记取师长教诫，不再忙着造三恶趣的因，而是要忙着种增上生的因！

A 看起来 福智目前带动或弘扬的 还蛮顺畅  是吧
B 是呀  但不知若福智停止  "邀请 印度的具量师长"来福智住持法会或讲经时
   福智的人潮或向心力  还是会像现在这样吗

A 我想大概须等福智高层  "不再到印度  向法王请法"时  大家才会有一些觉醒
B 你是说 福智只要一直还请印度的高量师长来  与每年有到印度请法  就可以安顿民心  募款无忧
A 差不多  - 以福智学员  一般来说  都很单纯  即就是到福智来学佛法
    因此  说实在  他们根本也不知道福智高层的其他诸多策划   乃至知道  也不一定分辨的清楚  
    总之  他们只会看到高量的师长来祈福   每年还是有去印度向法王请法  就可以安心的留在福智

B  无怪乎  跟印度还有关系的这二类活动  到现在  福智高层须一直持续着
A 不错  我认识的几位福智学员  就是这样说  即福智因为还有这二个活动
    所以  他们虽有很多疑问  但还会留在福智学  然当这二类活动  也没有时   他们就会离开福智
B  如是  我们就看福智高层会怎样走了  即不会现实的  当募款收齐  还是要改师承吧
A  其实  想想  福智高层  若真是需走是到那个地步 (改师承)
    那 那时即使有人因此选择要离开福智  说实在  已经没有什么关系了  
    - 以目标已经完成  其他  也就无妨了   对吧

弃昧

摘自網路
【福智學習心得】菩提道次第師師相乘傳
   分類：福智廣論班 學習心得  2013/07/05
　　
       第一次翻開《菩提道次第師師相乘傳》，是因為福智上師開示其中的一篇〈善巧成就大師桑杰耶喜的歷史）。對於喜歡看書  卻已經很久沒時間  好好靜下來看一本書的我來說，還真是開心。

　　一開始，聽聞不好的我，不知道為什麼親愛的福智接班上師要宣講這位傳承祖師的功德，明明就是要開示三十五佛懺的  不是嗎？怎麼會講起桑杰耶喜大師呢？
      
       聽了第二次、第三次才知道，（親愛的福智上師在一開始就講了呀，我的漏器真是重＞＜，好險後來有聽到～呼～～）這位大師寫了三十五佛懺的釋論，所以親愛的福智接班上師，就從人殊勝開始講起，按照道次第  來為弟子們宣講桑杰耶喜大師無比殊勝的功德。

學習心得：
　　能在福智團體學習，真的是太高興、太幸福了！！（撒花～～轉圈～～）

　　每每聽到師父、上師開示，直指內心缺失，再再強調佛法是內明的，是看自己的心，不是看外境、看別人，就會升起覺醒的心，策勵自己改善自己。在面對外面毀謗團體的言論，也會想起師父、上師的悲心～想起仁波切、上師、和尚的種種開示：不要跟他們產生對立、不要起瞋惱心，努力祈求加持！

　　　　很期待福智接班上師正講三十五佛懺！

A  其實 福智後來  即2005年進福智的學員  若就此跟著金女士的師承
     即不是依法王的話   好像也是名正言順   不是嗎
B  沒錯  如現在這位學員  他可以跟金女士學的這樣歡喜  我們實在也不會說什麼
     以他的業緣  就是這樣  無可厚非  
     只是福智內部  現在還有很多原本是跟著常師父 依順在法王的老學員 或一些新學員
     不是就很冤  即要拖到最後 才能作抉擇

A 所以  福智要是厚道  就應該早一些表態  如是對那些老學員或….才公平
   也就是  不該讓老學員  在暸知福智最後 還是改師承時  這才想到要離開福智
B  是呀 若那時  才發現  自己真是人財二空  那才慘

C 我想金女士或福智高層  絕對還會硬撐到2015年的 第一位福智格西 回台灣
A 是呀  用這一招 來切斷福智與印度師長的淵源  是再好不過的一招
   那時 原本說 若無印度師長來福智  或不再到印度請法  就會離開福智的人  又會如何抉擇呢

B 想想  老學員真是被福智高層的策略   綁的死死的
A 說實在   面上雖可名為 “高明的策略” 但整體上的業相   就不一定很美了

C 就好比  金女士開講這段35佛懺的背後  實是在為以後福智要改的師承  
   或福智第一位從札西倫布寺得格西學位 鋪路的開示 也不一定
A 你是說  先從成就者 桑杰耶喜大師的殊勝開始  再說到札西倫布寺  再說到班禪  再說到….
B 對
A 那真是好有步驟呀
B 沒錯呀  到2015年 一切就可大功告成的完全接收成果

C 是呀  該走的 也會徹底的走  會留的 大該有就永遠也不會飛了
A 最可悲的 大概是那些 " 因長期被封鎖消息 以致對福智 改變師承 與原先師承 也分不清"的老學員
   即他們或許還是會傻傻的  堅持窩在福智
C 到時  若真是那樣  那就真是動不了的"業"   大家也只好認了

  

sonam

弃昧 发表于 2013-7-20 22:37
摘自網路
【福智學習心得】菩提道次第師師相乘傳
   分類：福智廣論班 學習心得  2013/07/05

"每每聽到師父、上師開示，直指內心缺失，再再強調佛法是內明的，是看自己的心，不是看外境、看別人，就會升起覺醒的心，策勵自己改善自己。"

如果是直指自心 強調內明  不看外境
那集體霸凌的數千人場面  操控人際關係等數年間無情趕人和警告畫面  (他們還只是疑懷  不是反對喔)
不也要從當事者大腦中刪除一下  會比較符合這些小朋友們的唯美浪漫情懷

講道次第專講依師的  有二位很有名 一位姓盧  在台灣  一位不知姓什麼  在加拿大
有人說姓金  但我懷疑她的姓也是假的
只有那天照片或錄像外流  她的同學家人等  自然會蜂湧而至 我等著看
其實在華人的團體外面宗教圏  你想得到  想不到  一些不可思議的有關無名氏的消息  都會聽到
我見到聽到的情況就是如此  

sonam

今天大家對出家人恭敬是因為他們的清淨幢相
能弘法的弘法師 至少要通達某一部經典  
以現在台灣佛學院的規模之大 學養之深 出家人至少有佛學系的素質才出來當弘法師
佛學研究所學歷的才算得上是通某宗派的教行果  或成為當家師 住持等
其中更多就留在北中南大僧院中 取得更高佛教學術殿堂成就
比起團體 早期優先尊敬的法師  僧才素質之高是令人敬仰的

但請問  這些年法師都忙些什麼  學了什麼法  又講了什麼法  宗那一派  布什麼教典
本來是要在家人護持法師學法修行的  現在好像是法師到處講無名氏功德
在護持在家人學法一樣  看了其實很不忍

還好尚有當年到印度優秀僧才  學業有成  真正實踐格魯教傳承經論的講論著修
不知團體有没有人注意到  為什麼這些法師一一在外面  而没有留下來教大家
那裡出了問題  教優秀學問僧無法安住

最後不要自吹自擂什麼一代祖師什麼再來人的話 因為你說的話  最後要接受正教法理檢驗
講不出如法的話 就少講  再十年大家都老了  只剩下年紀大而己  只有業隨身
每想及師父會被寫入格魯史料  再看到現在弟子一個比一個的令人詭異 我只有擔憂

yuwin2

「聖教主千秋萬載，一統江湖！」看到沒---唱讚頌，宏揚宗大師教法！

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8 ... C%E5%B9%BF%E8%AE%BA

在台灣、海外華人社區的傳布與弘揚

菩提道次第廣論在藏傳佛教中，主要針對出家人進行講授，並不對一般民眾傳授。
對近二十餘年來在美國、台灣、香港、新加坡、馬來西亞的華人社區，對一般民眾開設菩提道次第廣論研討班傳布與弘揚這部藏傳顯教論典，不能不提到當代僧人－日常法師，以及其為弘揚菩提道次第廣論、希求正法長久駐世、眾生皆能成佛所創設的福智佛教基金會。至2006年底在台灣，粗估有近兩萬名一般民眾參與福智文教基金會的菩提道次第廣論研討班。到了2010年初時，全球已有超過伍萬名的民眾參與福智文教基金會的菩提道次第廣論研討班。
許多藏系高僧來到台灣，看到那麼多沒有出家的一般民眾參與菩提道次第廣論研討班，認為相當不可思議。 後由接班上師，持續帶領大眾學習菩提道次第廣論，並透由各種方式，如吟唱讚頌，輔助大眾學習，弘揚宗大師教法。