灌水---放輕鬆

david_wgh

山，出，屾，三個山疊起

david_wgh

十，艹，卅

david_wgh

一，二，三

david_wgh

止，兩個止左右並立，歮

david_wgh

葉小釵 发表于 2016-10-24 20:37
文字遊戲 請大家補充
口 吅 品

口，吕，品，㗊

david_wgh

手，兩個手左右並立，掱

david_wgh

五行系列
金，鍂，鑫，四個金  http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d4611d90101eowh.html
木，林，森，四個木  https://zhidao.baidu.com/question/2201479759233527748.html
水，沝，淼，四個水  http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d4611d90101eowh.html
火，炎，焱，燚
土，圭，垚，四個土  http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d4611d90101eowh.html

葉小釵

近日美國南達科他州出現奇景，魚躍出水面瞬間在空中被冰凍，變成立體冰雕。
據《赫芬頓郵報》報導，美國南達科他州的一處自然公園，出現疑似魚躍出水面，結果水瞬間結凍，魚浮在空中的奇特景象。網友讚嘆「大自然鬼斧神工」。為什麼會有這個現象呢？

專家指出，因為低溫，湖結起一層厚冰，阻擋了陽光與水中植物和藻類進行光合作用，使水含氧量漸少，導致水中魚類缺氧死亡，浮在表面上被冰凍，經過強風吹襲到岸邊堆疊，使冰塊立起，產生像是魚躍出水面被冰凍的奇特景象。

葉小釵

david_wgh 发表于 2017-1-23 18:38
一，二，三

這個最經典
哈哈!

葉小釵

世界上最難寫的字 寫一次就要1分半
如果你覺得「龜」、「鱉」、「鼇」、「鼴」難寫，那你恐怕還沒看過這個字！筆劃多達57劃，勇奪「世界最難寫的字」第一，但它代表的意思卻相當美味，讓人吃了永生難忘。
有一名網友在「爆笑公社」分享了一則影片，笑稱這是「世上最難寫的字，世界紀錄一直第一，你認識這是什麼字嗎？」只見影片中，撰寫者一筆一劃的慢慢寫，從「寶蓋頭」再到最後的「⻍」部，總共57劃，共花了1分半才寫完。
超難寫！你知道這是什麼字嗎
網友解答，其實這個字念做「BIANG」、「ㄅㄧㄤˇ」，是流行於大陸陝西關中地區的一種知名傳統風味麵食「ㄅㄧㄤˇㄅㄧㄤˇ麵」，麵寬而厚，調味時加入各色臊子或油潑辣子，在大陸秦始皇博物館旁邊麵館有賣，相當美味。

葉小釵

筆畫最多字事64畫--4個龍龍(音)哲
                                 龍龍

葉小釵

大般若波羅蜜多經卷第五百七十二
二人遠離王賊等，　　所不能侵大寶藏，
百千萬劫法難聞，　　得聞不持不施等。
大菩提心護正法，　　如教修行心寂靜，
自利利他心平等，　　是則名真供養佛。』

四大洲眾生面型
南贍部洲周匝七千踰繕那量，北廣南狹形如車箱，其中人面亦復如是
東勝身洲周匝八千踰繕那量，形如半月，人面亦爾
西牛貨洲周匝九千踰繕那量，形如滿月，人面亦爾
北俱盧洲周匝十千踰繕那量，其形方正，人面亦爾
大般若波羅蜜多經卷第五百七十一
般若咒
天王當知！三世諸佛為護正法，說陀羅尼擁護天王及人王等，令護正法久住世間，與諸有情作大饒益。陀羅尼曰：

「呾姪他　阿虎洛　屈洛罰底(丁履反下悉同)虎剌挐莎(去聲呼下悉同)窶荼　者遮　者遮折(支熱反)尼阿奔(去聲呼)若剎多　剎多剎　延多　剎也莎訶　陜末尼羯洛　鄔魯鄔魯罰底迦　邏跋底迦阿鞞奢底尼莎剌尼　祛闍　祛闍末底　阿罰始尼　罰尸罰多　罰多　奴娑理尼　部多奴悉沒栗底　提罰多奴悉沒栗底　莎訶(九十七字)

「天王當知！此大神呪，能令一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切有情皆得安樂。此大神呪，三世諸佛為護正法及護天王并人王等令得安樂，以方便力而宣說之。是故天王及人王等，為令正法久住世故，自身眷屬得安樂故，國土有情無災難故，各應精勤至誠誦念，如是則令怨敵、災難、魔事、法障皆悉銷滅，由斯正法久住世間，與諸有情作大饒益。」

sunsun

廢物利用】 捐糞 救人! 靠大便月賺$4800
新假期 - 生活
on March 2, 2017 at 7:56 pm


捐血、捐精就聽得多，原來糞便都可以捐！之前於美國、中國內地都有醫院試過招募志願者捐糞便，用於臨床研究，最近終於來到香港，只要身體狀況符合要求，成功捐糞即可獲$200交通津貼， 捐糞 救人的同時，每月最多可賺$4800！正所謂「懶人多屎尿」，懶人們，快點看看這個發達大計的詳情吧！
撰文：Mandy｜圖片：新傳媒資料庫、Asia Microbiota Bank

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捐糞  月賺$4800

捐糞志願者招募由亞洲益菌中心（香港）舉辦，捐贈站位於中環，透過狀集腸道益菌作研究，以天然方法醫治腸道疾病。只要介乎18-50歲，不煙不酒、非長期病患者，通過身體檢查後，即可參與這個科研項目。

捐糞腸道健康又通過身體檢查，即可參與捐糞計劃，賺錢救人。
實驗室位於中環，成功捐糞者，每次可獲$200交通津貼，身體狀況許可的話，主辦機構更建議每日捐贈。一次大便即可賺取$200，主辦機構網頁指每月最多可賺$4800，估計即每月最多只可捐24次。

以往多數聽到糞便可用作肥料，但原來亦可用作醫學研究。以往多數聽到糞便可用作肥料，但原來亦可用作醫學研究。
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在不對的時間吃飯，比遇不到對的人更慘？！
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機構收集糞便後，會進行臨床研究，如果成功的話，可以幫助香港超過10萬人免受腸道疾病折磨。捐糞救人，賺錢的同時又幫到人，機會嚟喇飛雲！

中心正研究糞便微生物轉移，把益菌轉移到腸道疾病患者的結腸中，醫治腸感染。中心正研究糞便微生物轉移，把益菌轉移到腸道疾病患者的結腸中，醫治腸感染。
根據亞洲益菌中心網頁，捐贈者必須擁有健康消化系統、介乎18-50歲、BMI指數低於30以及過去3個月沒有服用任何藥物及抗生素。符合以上條件，便有機會成為捐糞者，賺錢又救人。

符合簡單條件，即可參加。符合簡單條件，即可參加。
捐贈詳情：Asia Microbiota Bank

葉小釵

淺談鳩摩羅什的佛經翻譯理論
黃淑美
佛經翻譯在中國翻譯史中佔有很重要的地位，而鳩摩羅什、真諦、玄奘及不空更被譽為「四大譯師」他們的翻譯理論及翻譯作品，對中國的哲學、美學、語言，以至文化生活都產生了深邃的影响，他們嚴謹的翻譯態度為中國翻譯學的發展打下了堅實的基礎。當中，鳩摩羅什更被梁啟超稱為「譯界第一流宗匠」，他的獨特風格使其所譯經典得到廣泛流傳。

鳩摩羅什（335-409）乃龜茲人，七歲時隨母出家，魏晉時期（公元401年）應姚興之邀來到當時的譯經中心－－長安，在逍遙園等地率領八千弟子進行大規模的譯經工作，由他主持翻譯的佛教典籍多達七十餘部，約四百多卷，質量並重。

在鳩摩羅什之前，漢時的譯經數量也不少，但據《高僧傳》所述，譯文「多滯文格義」，「不與胡本相應」，因此，鳩摩羅什決意一改以往的翻譯方法，由直譯改為意譯，不拘泥形式，著意經義再現。為使佛經真義得到廣泛流傳，他運用了達意譯法，使誦習佛經者能易於理解接受。

此外，鳩摩羅什認為，梵文辭體華美，可以配以音樂誦唱，但譯入漢語後，雖然還能保存原義，卻失掉了那份美感。《高僧傳‧鳩摩什傳》記載他的翻譯觀提到：「天竺國，必有贊德見佛之儀，以歌嘆為尊。經中偈頌，皆其式也。但改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。」主要原因乃為顧及原文大意，其宮商韻便不能透過譯文表達出來，失卻原文文藻美妙之處，有見及此，鳩摩羅什不但要譯出原意，同時力求文字通俗化，兼富優美文學色彩，推翻道安認為應以古樸文體為本的理論。宋陳善十分讚歎其文采，並與竺法護比較，說：「予觀鳩摩羅什及竺法護所譯經：法護曰「大眾團團坐，努目看世尊」，羅什則云：「瞻仰尊顏，目不暫舍」。不語工，亦自省力。即此可以卜才之長短」。

對前人譯作，鳩摩羅什也有深入研究並作出不少批評。在重譯時，鳩摩羅什引入革新的翻譯方法，如通過音譯法，重新定名，去掉那些援引中國當時流行的玄學術語，避免混淆佛學基本的思想。糾正舊譯，如陰、入、持等，改為眾、處、性。並對舊譯失當處，逐一校正，使之「義皆圓通，眾心愜服」。譯經如《金剛》、《法華》、《維摩詰》等都是充滿文學味道的佛經典籍。鳩摩羅什在處理專有名詞如人名、神名和一些不可翻譯的名詞上都有他的獨到見解，對於那些難以在漢語中找到對應的梵文辭匯，他會堅持音譯，而且力求統一譯名，避免一辭多譯，使譯文更見易讀，同時亦不失異國文化色彩，多添了一份文字的美感。在《佛教的翻譯》一文中，胡適指出：「在當日過渡時期，羅什的譯法可算是最適宜的法子。」
鳩摩羅什屬文派的譯經大師，他的譯經融洽了漢語與梵文，文筆空靈，辭藻華麗，但由於他認為只要不違背原本經義且能傳達經旨主張，及使語言文字帶趣味性，可以對原經字句進行增加或刪掉，更可在文字上加以潤飾，故遇有文字上的損失，實在所難免，但能保留佛經的原意，已屬可貴。再者，鳩摩羅什的漢語程度有限，所以在翻譯時也未必能極盡完美，如翻譯《百論》便受到僧眾們的批評，但他本著負責任的態度在弟子的協助下校訂修改，最後終獲通過。

鳩摩羅什在有限的條件下，努力不懈，使佛教義理得以在中土能更廣泛流傳，確實功不可抺。而其翻譯思想更對翻譯發展起了不少帶頭作用，試看嚴復的「信、達、雅」及奈達的「以讀者反應」的翻譯理論，究實在鳩摩羅什的譯作中早已實踐出來！

葉小釵

寡人的自我介紹——大寶法王噶瑪巴談孤獨感
寂寞的感覺我懂的。
很多人習慣稱我為法王陛下(his holiness)，但有時候我會笑言，也許你稱我為“孤家寡人”(his loneliness)會更合適。 就我自己的情況而言；雖然我並沒有在網路上與人交流，但我的身邊整天都有許多人圍繞，以不同的方式支持著我，也有很多人會前來覲見我。看上去我應該不寂寞。
然而我被視為是一個具有九百年歷史的重要人物的轉世，在佛教語境下“噶瑪巴”這個詞，代表的是與佛無異的聖者，人們便如此去看待現在的我，期待著我能夠讀心、示現大神通、方方面面都是完美的，當人們見到我時，很多人都會這麼去想像。別說是被抬上神壇了，人們甚至期待我乾脆能懸浮在空中才好。
如果真是作為這樣的一個神聖又高貴的名人，想要交到朋友可是有點困難了——誰會想要跟一個不完全是人類的人做朋友阿？而在社交媒體像是臉書上面，我是一個公眾人物，這意味著我只能擁有粉絲和點讚，但不會有朋友。我的社交媒體上的帳號是由他人管理的，如果我想要跟我的朋友聯繫的話，就需要使用化名，但我又會覺得這是不道德的——不管怎樣，裝成另外一個人去給朋友留言，這會破壞想要建立真正友誼的初衷。
我知道我自身的情況是特殊的，但退一步來說，我們每人其實都需要面對他人投射在我們身上的那些不真實的期待，那些投射會讓我們感到孤立，會讓真實的我們無法被了解。
有時候有意識地、但大多時候是無意識的，我們自己也會在社交媒體或者其他虛擬平台營造出一個虛幻的網絡自我。例如人們總是更多的在他們開心的時候發照片或者寫下自己的故事，而不是在沮喪的時候。
虛擬世界通常並不鼓勵我們分享自己脆弱的一面。因為，我們發布的一切都由點讚數和轉發數所評判著，於是我們變得很有選擇性的去展示自己。甚至當我們去談及一些自己正在面對的問題時，我們是為了讓自己看上去對那些問題毫無責任，讓自己像一個受害者一般的博得同情。我們學會了營銷自己，使得那個電子版的自己成為了失真的、被包裝過的自己。這也是想通過電子媒體與他人真誠接觸時的另一個重要的障礙。
新科技的使用，並不是我們產生孤獨感的唯一原因，還有很多其他因素，外在的、內在的因素，都會使我們產生那樣的感受。當我們過分強調要獨立，要靠自己的時候，那些拒絕依賴他人的人，最後就可能會變得非常孤獨。事實上，我們在很多方面都是要依靠他人的，為什麼要否認這一點呢？我們把個性和獨立說得那麼重要，就好像想要親近他人、與他人建立連接是一件很讓人不好意思或者很傷自尊的事情似的。
我觀察到西藏人與西方人之間有一點不同，在西方成長的人們，當他們發現自己需要別人幫助的時候，會感到不太舒服。假如一個藏族老人，想要起身的時候感到很困難，這時有人伸出手來攙扶一把，他們會很感激對方，如果這時候不去幫忙反而會顯得無禮或自私。而在西方，如果這時候你上前去幫忙，就有可能會羞辱或冒犯到那些老人了，這意味著你在暗示他們沒能力自己站起來。
當人們被迫把自己當作自主獨立的人時，就更容易感到孤獨了。照一個本來就需要相互依存而存在的人類那樣去生活，可以幫助你克服孤獨感。當你真切地意識到你與他人是相互連結的，你就會知道，你其實從不孤單。
孤獨感並不僅僅是你外在的條件或社會環境所造成的，如果在內心或情緒上你感到孤獨，哪怕有幾千個人簇擁著你也沒幫助，這種感覺我經歷過。
孤獨的感受並不來自於單一的因緣，它是很多狀況造成的結果，也因此不能通過改變單一的因緣而解決問題。但是學會接納：你是需要通過相互依存而存在的，接納這一個不可否認的事實，並開始去處理它，這會是幫你擺脫孤獨感的重要條件。
~文章出自大寶法王的新書《Interconncted》，中文翻譯為扎西拉姆多多。