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yuwin2 发表于 2013-7-9 09:12 
更大的好處是 清楚看到自己, 是有猛力嗔心的, (無法忍耐的煩惱相, 離根治還遠的呢)
貪正法, 嗔煩惱, 破 ...
來跟您較個真：
1.斷除煩惱，是要像阿羅漢的。不學佛的人，要沒有現行的嗔心，也要有上二界的禪心。「最大的好處是 清楚看到自己, 是有猛力嗔心的」，如果您自認為是凡夫、也沒有禪定的功夫，這不是在說廢話嗎！？難道您是在說：經過我自我測試，發現我是有嗔的！？
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無法忍耐的煩惱相, 遇不可愛境而生, 雖然知道自己粗猛, 沒有遇到, 也難察覺.
感謝大家, 能提出反面意見, 或願意花時間回應, 也讓我看到很多自己不足的地方.
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2.「貪正法」：對佛果、正法的希求，不叫做煩惱，不是貪。
3.「嗔煩惱」：將煩惱視為過患，欲遠離，也不叫做嗔。
4.「生佛慢」：「佛慢」跟慢心無關。
大德們在用這些名相時，背後有特定意義，因為時間短，所以個人只好課後去補上。
小人們依樣畫葫蘆，使用這些名相，結果就是大家糊在一起。@@
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"善法欲，同樣的欲，欲是同樣的欲，可是善法欲跟世間的欲，是行相一樣的，方向完全相反。一個呢欲是欲，越多越好！現在了解，原來這個東西這麼多過患，你厭離、排斥它，方向就完全相反，所以我們給它一個特別名字叫善法欲。因為你有了愛取，然後你造種種業，現在因為有善法欲，曉得這個東西厭惡，於是變成了勤精進，這個是兩個根本差別，你能夠以善法欲去勤精進的話，現在呢，是損壞，就是對治，它這個惡業，生死之業，不感果了。-----菩提道次第廣論講記 第八十一卷 A面 上日下常法師"
"對煩惱執為怨敵"
"「我就是佛」，不過這個不是現在，我們這個憍慢，完全不是，我們只覺得，我很了不起，那是跟煩惱相應的。只有一條路，墮落，三惡道，壞一點下地獄。他現在這個佛慢不是，我要救一切眾生，然後呢，只有成佛，所以原則什麼，這個我，我執已經認識清楚，這個我執，認識清楚，這是虛假的，傷害我們的。"-----菩提道次第廣論講記 第二輪 第四卷 B面 上日下常法師
只是試想 貪、嗔、癡、慢、疑,
是否有類似"轉煩惱為道用"的部分
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也許在有些福智人眼中，這裡是造謠中心、是惡友的聚集處，講白了：「那裡都是些渾蛋，不用理他們，我們好好學法。」
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菩提道次第廣論講記 第七卷 A面 上日下常法師
"諸現未能實進止者，亦不應以自未能趣而為因相，即便棄捨。"......
這個是說，我們對於沒有能真正地實在進止的，那麼這個時候怎麼辦啊？平常我們哪，我們就不管它，乃至於不要它，這個就是已經很糟糕的事情。為什麼說不要它呢？那我們常見的：是！我是參禪的，你那個念佛—那個老公公、老婆婆的事情；然後學教的，他就說那些修行人盲修瞎鍊；然後修行的人，說他是空口說白話。這個是眼前經常碰得見的事情。實際上是嗎？假定說是像你這樣說，佛說那麼多道理幹什麼啊？那不是第一個戲論的，第一個開玩笑的是佛帶的頭嗎？這很明白。所以我們要了解，那時候我們要了解：噢！說我現在條件不夠，我現在進入的地方從這個地方，那麼其他沒有辦法能做的，千萬不要以現在沒有辦法做的原因，不要這個原因就棄捨它！下面這句話就是：不應該以現在未能趣—趣就是去—的原因就是棄捨，應該怎麼辦啊？
"應作是思，願以何時於如是等，由趣遮門，現修學耶。"
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有勇氣出聲音，多少就撿點東西回去：
1.要說服跟你意見不同的人，不是件容易的事，尤其不能搬出老師說、(金)上師說。
要言之有物，至少得對經論有點認識，不然連小抄、大抄在哪都找不到，很難開口。
2.要練習忍受烏賊策略、激將法、人身攻擊。
我可以告訴你，我都遇過。一開始，我說福智哪一點好，他們說我是「福黑」；後來，我替福智澄清訊息，他們說我「拿人手軟」；我說開讀書會，馬上有人說我「好為人師」。有些時候就是這樣，「跟我意見不一的，就是敵人」@@
3.知己知彼。
論壇就跟報紙的小道消息一樣，有些是真的，有些是假的，有些還故意製造假輿論。你不會因為記者餵你假消息，就不看電視、不看報，不過看的時候要提醒自己有假輿論存在。
4.混久了，你會知道誰是可以討論的，你會得到一位很好的反方(或辯論對手)。
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謝謝
1. 或許彼此彼此吧(非限定yuwin2 & nbmi), 與其說 "說服" 不如說透過不同人的觀點, 試著多方面的思維.
2. 練習化解心中遇境的煩惱, 是沒錯, 但不認同這是可以使用"烏賊策略、激將法、人身攻擊"的理由. 至少努力讓自己別做.
3. 不看電視、不看報, 不是因為有假消息, 但是依起心動念, 可選擇不看
4. 嗯, 不過這幾次回應看來, 之後大概都會叫我爬文吧 |
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狗仔卡
发表于 2013-7-9 12:31
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