灌水---放輕鬆

葉小釵

禍從口出！說話要當心，免得罵人挨告，賠償金額也相當廣泛，有0元無罪到上百萬都有，就有網友整理相關新聞，列出「台灣罵人價目表」。
「台灣罵人價目表」裡頭包含許多不堪入耳的話，不過最常聽到的一字國罵，法官界定為台語發語詞，認定無罪，但像是「賤貨」、「敗類」的字眼，就得被判賠3000元，若是「婊子」、「下流」等，須賠償6萬。
其中罰款金額最高的是，作家馮光遠形容馬英九與金溥聰的「特殊性關係」，當時金溥聰告馮光遠加重誹謗，求償200萬元，高等法院判賠100萬，並在4大報登報道歉一天。
網友整理出的「台灣罵人價目表」如下：
罵「X」 只是台語發語詞 無罪
罵「更年期到了」判賠2千
罵「賤貨」判賠3千
罵「敗類」判賠3千
罵「米蟲」判賠6千
罵「王八蛋」判賠1萬
罵「不要臉髒東西」判賠2萬
罵「你去吃屎啦」判賠2.5萬
罵「賤人就是矯情」判賠5萬元
罵「智障」判賠5萬元
罵「頭殼裝屎」判賠5萬
罵「白痴」判賠5萬5000元
罵「下流」判賠6萬
罵「婊子」判賠6萬
罵「幹X娘」判賠8萬
罵「死番仔」判賠10萬
罵「人渣」判賠30萬元
罵「神經病」判賠30萬
罵「特殊性關係」判賠100萬

葉小釵

Winter 发表于 2016-6-18 16:59
這年頭
要偷吃
也真不容易

海濤法師的臉書上分享法會片段，他說「妳突然回家，門打開看到老公跟別的女人躺在床上」「你要馬上關起來」告訴自己「假的！」，然後在外面繼續打坐，「如果當真你會很生氣」。海濤法師又說「那個女人是他前世的太太，妳還是侵佔人家的咧！」，他還比喻「請問妳現在手上那一張鈔票，別人有沒有用過？用過。還是可以用就好啦！」，最後更表示「各位女人我老實告訴妳，妳知道不知道而已啊，哪一個男人外面沒外遇嘛！妳知道不知道而已啊！」「當作不知道就OK了！當假的看就OK了！」

若照此開示:太太也可以帶男人回家?
那何必持戒
所以,

Winter

葉小釵 发表于 2016-7-11 19:15
海濤法師的臉書上分享法會片段，他說「妳突然回家，門打開看到老公跟別的女人躺在床上」「你要馬上關起來 ...

若照此說:

可見有多普遍了

葉小釵

Winter 发表于 2016-7-11 19:39
若照此說:

可見有多普遍了

所以偷吃很容易，還可以拿法師開示當護身符

葉小釵

Winter 发表于 2016-7-11 19:39
若照此說:

可見有多普遍了

所以偷吃很容易，還可以拿法師開示當護身符

Winter

葉小釵 发表于 2016-7-11 19:55
所以偷吃很容易，還可以拿法師開示當護身符

因前陣子，有藝人老公被拍到偷食，
現在科技進步，有感而發

云水堂主

他自己呢？出家以前……

葉小釵

這是哪門的佛法?密宗有此等法門?不可能吧

葉小釵

云水堂主 发表于 2016-7-11 20:08
他自己呢？出家以前……

海濤法師自己說的:
當兵之前很愛玩，每天不是打麻將就是談戀愛、賺錢。在大學念書的時候，一個月就可以賺十萬塊。最後乾脆開賭場、抽頭，非常好賺，整天賺錢、整天玩。開始拜道教以後，我也很認真，到處跟人家去通靈、跳乩。後來家裏也設壇。
    後來做事業且越做越大，有一段時間居然要貸款，壓力大了，於是就到公司旁邊的慧日講堂靜一靜。看到那尊佛像挺面熟的，感覺很舒服。那裏有幾位法師，拿一些書給我看，我才開始認識佛教，之後，內心十分羡慕出家人無憂無慮，我卻為了生意操勞成這個樣子！
下面是網路的資料
佛教法界衛星電視台前台長海濤法師是一位傳奇人物，曾經放蕩，他曾信仰基督教，結婚後才出家。
海濤法師，俗姓黃，從小生於富貴家庭，家教甚嚴，由於年少叛逆，不願受約束，就讀建中二年級時 離家出走，四處流浪，建中畢業之後，重考三年才進入文化大學觀光旅館系就讀。考上大學之後並沒 有改變他放浪不羈的個性，各種壞習慣都來，逃課、賭博、瞌藥樣樣不缺，甚至課餘到飯店打工，還 幫別人拉皮條。大學畢業後與一般人一樣進入軍旅，才逐漸把這些惡習改掉。
棄商出家 海濤法師五年積財五億多！(海濤法師發跡經過)

blog.myspace.cn/e/402950038.htm
原始出處：台灣壹周刊110期 (2003/03/07)


善用電視媒體  深諳人心需求  藉佛祖大「放生」
　　俗話說〝和尚不作怪，信徒不來拜〞部分名利心較重的出家人，借很多名目向信徒募款，常見的有做法會趕經懺，建寺廟及佛學院，宗教博物館等不一而足，海濤法師尤其了得，發揮得淋漓透徹，利用電視媒體，灌輸信徒放生可以求健康長壽，得子嗣績功德，於是風吹草偃，大量放生不但破壞污染台灣生環境，也放死了數以萬計的小生物，古歌云：地獄門前多憎伽，必將批毛帶角還，海濤法師短期內已經累積財富五、六憶元，是否應改變追求名利的修行辦法？否則真有地獄的話閻羅面前如何和那些無數小冤魂交代？又如何對的起那些善心的信徒和台灣人民？   

善用電視媒體  深諳人心需求  藉佛祖大「放生」

　　俗話說〝和尚不作怪，信徒不來拜〞部分名利心較重的出家人，借很多名目向信徒募款，常見的有做法會趕經懺，建寺廟及佛學院，宗教博物館等不一而足，海濤法師尤其了得，發揮得淋漓透徹，利用電視媒體，灌輸信徒放生可以求健康長壽，得子嗣績功德，於是風吹草偃，大量放生不但破壞污染台灣生環境，也放死了數以萬計的小生物，古歌云：地獄門前多憎伽，必將批毛帶角還，海濤法師短期內已經累積財富五、六憶元，是否應改變追求名利的修行辦法？否則真有地獄的話閻羅面前如何和那些無數小冤魂交代？又如何對的起那些善心的信徒和台灣人民？  
  
棄商出家  已成富家僧
　　十多年前，黃榮享自文化大學觀光系畢業後，經營十幾年的旅行社，由於經營不善，負債心煩，常經過旅行社隔壁的慧日講堂，他眼看出家人不用操心煩勞，錢就自己進來，反觀自己忙碌奔波，工作了十年卻依然負債，就這樣發心出家。
　　這個年青人，就是近十年來在佛教界快速竄升，極為爭議的和尚－海濤法師。利用「法界」佛教電視台及心田法師的佛教電視台迅速成名，並將「放生」企業化經營，如今已成身價超過五億元的富翁和尚。
  
(中略)
　　當時，高雄「法界衛星」台，開始籌備，極富心機的海濤發現，透過電視台講經，是一個能夠快速成名的捷徑。因此，有一天深夜拜訪法界衛星台，對籌備高層展開燦如蓮花的口才攻勢。

  
捨身相求  講經竄名號
　　法界衛星幾位負責人都是佛教俗家弟子，海濤向他們說：「我的一切都可以佈施，即使要我為佛教犧牲生命，也在所不惜！」大大的感動了他們，應諾海濤到法界講經，開始了他出名成就的第一步。
　　海濤為取得信任，說自己是中壢福嚴佛學院的高材生，該佛學院創辦人是慈濟證嚴法師的師父印順導師，在佛教界地位非常崇高，一九九七年法界開播後，電視台除讓海濤每天講超過八小時外，更在半年後升他為台長。
　　透過在法界衛星每天長達八小時的講經，很多信徒被他辯才無礙和迷人出眾的儀表所吸引，紛紛捐獻。他又在高雄和台南成立講堂，而且還到各地學校、監獄演講，不到幾年就迅速在南部佛教界闖出他的一片天。

  
當初合作  反目又何必？
　　在電視台講經時，口口聲聲要世人慈悲，要看淡名利，看破貪念，不要癡迷的海濤，出了名之後，依然不能滿足，嫌知名度擴展不夠快，他命中正偏印的無比企圖心又作怪了，因此開始計劃搶奪法界衛星電視台。
　　對海濤而言，當初法界衛星台，靠他講經打開知名度。因此，他想進一步掌控電視台，自認改由作和尚的他經營，這個電視台更能賺錢，也可以滿足電視台投資者的需要和他自己的權利慾望。
　　一九九八年三月，海濤在運用各種方法後，更利用「觀眾力量」，透過電視台的信徒向高層反應，希望放手讓他獨自經營，電視台以這完全是「乞丐趕廟公」拒絕；海濤依然按耐不住，到了年底，就直接找法界衛星談判。
　　海濤告訴老闆：「蓮花是清靜的，法界衛星用蓮花做台徽，只能由出家的他當家做主。」要求至少給他每天十二小時的時段講經，老闆以「你的信徒不可能一天聽你講經十二小時」加以拒絕。
　　當場，海濤氣憤的拍桌說：「我不再讓你們利用，我要去福嚴佛學院當副院長。」在場人士更指出海濤臨走，還放話說：「佛教徒的錢，我知道如何拿；你們沒出家，拿不到。」
　　為了佛教徒的錢和電視台的經營權，這位剛出名的大和尚，與在他默默無聞、一文不名時收留他的法界衛星台高層反目成仇絕裙而去。經法界衛星台高層查詢，他並沒有到福嚴佛學院作副院長，也從來沒有到過該院讀過書。  
  
(中略)  

跳槽佛衛  放生積大財
　　離開法界衛星後，海濤的「企圖心」並沒有稍微收斂，憑著他的三吋不爛之舌，到心田法師主持的佛教衛視，毛遂自薦，說服老和尚讓他當台長。而為了更快出名和積財，他開始在電視台推展他的放生事業。
　　透過電視台，他從一九九九年再全台至少成立五十多個「佛陀教育中心連絡處」，每年還以增加二十多個「放生連絡中心」成長，快速發展，比開一般的便利商店還快。並自任佛陀教育中心和中華護生協會理事長。
　　依「壹周刊」統計，這些放生聯絡中心，目前一個月最少辦二十三次放生，讓海濤輕鬆賺進一千萬元；扣除雜支，一年下來，不靠別的收入，放生事業每年至少有一億元所得，五年多來，少說他也擁有五億元身價。

  
戒殺放生  美意被曲解
　　「戒殺放生」本事如來佛的金口玉誡，要世人慈悲對待眾生，原意非常好，期求眾生平等，眾生皆佛，大家都能惜緣惜福。
　　儘管如此，仍有出家人拿如來佛祖作招牌，視萬物為芻狗，把自己的成就建立在無數因放生而死的生物上。而且大量放生也造成生態破壞，放生等於放死，因為出家人個人的「名利」成就，即世人貪圖放生祈求長壽、求子、醫病等效果回報，這種似是而非的放生觀念，完全違背佛陀慈悲的本意。
　　二00三年六月二十三日，台中市忠明公園附近，大清早就聞道陣陣臭味，到處都是麻雀屍體。
　　走過公園，趕著上班的人，不小心就會踩到死麻雀。附近住戶一邊清掃一邊說：「昨天佛教團體再這邊放了三千多隻麻雀，很多撞到牆壁死掉的。」
　　放生造成放死，這當是有愛心的佛教徒喜歡看的結果？幾乎每次放生活動，都會造成很多被放生的生物求生不得，否被折磨而死！
　　由於海濤的放生中心很多，放生的動物數量十分驚人，依「壹周刊」調查統計，光是二 00二年，海濤就在全台放生一千七百多萬隻動物。海濤利用信徒欲求治病、求長壽、求子嗣的心理，鼓吹放生可以得以上利益，鼓勵信徒捐獻。
　　有時，舉辦大規模的放生法會，信徒的捐款，更是驚人。去年元月五日，海濤在高雄澄清湖舉辦放生活動，據說捐款達一千三百多萬元，其中一位醫師就獨自捐了一千萬元。

  
故態復萌  心田請走路
　　在佛教衛星電視台待了一段時間，海濤攬權的「企圖心」故態復萌，裁掉很多人，幾乎獨占講經時段，又以自己的郵政劃撥帳號打廣告。佛衛台彷彿是一台兩制，也被外界戲稱「一人電視台」。海濤在佛衛五年，任意肆為，但因創辦的心田法師也是出家人，一直寬容相待。
　　去年癸未，海濤命中土太旺，流年逢土自是不利。三月底，獨攬大權的他，竟私自把「佛教電視台」改成「慈悲電視台」，佛衛台的電視頻道也出現改名的跑馬燈。心田法師再也忍不住了，四月一日會正式決定請他走路。
　　雖然離開佛衛電視台，海濤經過兩任台長和講經曝光，知名度大增，以非昔蹲在恆春山上五公寺的吳下阿蒙。
　　一位總統府退休侍衛的妻子劉太太，從法界衛星台就開始聽海濤講經，頗為著迷，前後共捐了七百多萬元給海濤，三年前想隨海濤出家，決定和先生離婚，不料，海濤居然不收這個徒弟，劉太太一氣之下精神失常。年過半百的劉太太，一提到海濤時仍咬牙切齒，直說他不該信海濤，信得走火入魔。
　　其實，只要觀看海濤法師的斗數命盤便可得知，他四十四歲－五十三歲的大限，宮干丙，廉貞化居飛入本命子女宮，大限的僕役宮，本來就要注意與信徒的相處關係，尤其是女性徒的糾葛特別要小心，否則一世英名可能毀於一旦。
　　海濤生來細皮嫩肉皮膚又白，極符合太陰、天同在子，月亮明亮照人，中年後必可崢嶸出眾，天機化忌、天梁和地空、陀羅同宮在官祿，本就利於宗教事業，海濤的企業理念很好，在沒有佛教電視台收留的情況下，他找了三千個創台功德主，每人捐助「功德股」壹萬元，乾脆自己成立了「生命電視台」，希望他能本著「諸惡莫作，眾善奉行」的佛教信念，善用電視媒體多作公益，關懷社會弱勢。以海濤的聰明機變，又何必汲汲營營於「放生」事業？繼佛光山的星雲法師、慈濟的證嚴法師、法鼓山的聖嚴法師、中台的惟覺法師、靈鷲山的心道法師等…..，宏法利生，但如來家業，續佛慧命？豈不又是另一個大山頭？
本文來源:

http://blog.myspace.cn/e/402950038.htm(作者:了無齋主)<---目前網頁已失聯！

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!4_ ... -/article?mid=27432（本文轉載自該文後半部）


原始出處：台灣壹周刊110期 (2003/03/07)
http://tw.next.nextmedia.com/ind ... &SecID=12118844
（其中若要閱讀《海濤法師放生歛財五億》原文須網路訂戶身份登入）


延伸閱讀：

（公視新聞）西藏密宗的海濤法師　是造成台灣生態浩劫的兇手！
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13758217
（公視晚間新聞）藏傳佛教、西藏密宗及海濤法師是造成台灣生態嚴重破壞的元兇 ！
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13758191

云水堂主

我对他的东西，一开始就不敢兴趣（不是说他的是假的）。我一直天真地想，选择出家，就应该在言行上比普通信众更专业，于是就要实在学习经教。可惜，他热闹地“弘法”如生意一般。也没看他自己在什么学院学习，却又好在传播信息的平台上“弘法、讲经”，放生消业障、放生出福报。如果他选择是那种我自己没本事，我去帮助那些有本事的，我有钱就捐那些钱少人多好学的佛学院。
乱说一通。
从东南亚民众的立场看到的“南传佛教”，和修禅、学教的南传佛教僧人立场看到的“南传佛教”，肯定差异巨大。藏传在一定程度上类推。

葉小釵

云水堂主 发表于 2016-7-12 11:51
我对他的东西，一开始就不敢兴趣（不是说他的是假的）。我一直天真地想，选择出家，就应该在言行上比普通信 ...

他說:我才開始認識佛教，之後，內心十分羡慕出家人無憂無慮，我卻為了生意操勞成這個樣子！
釵:
因地不真,果招迂曲

隨喜法師的發心

云水堂主

羡慕出家人悠闲，可能，就出家人的了解于“悠闲”就有限了。他要是去看南天竺的那些出家人，又不知作何想法了。
佛有言教，凡夫不能，也不可能去评议一个和自己一样的凡夫，其人本质是什么。所以涛法师是菩萨，是凡夫，我不从断言。上述之谈，只是基于其十余年来的言行而说。
或有僧人能持三藏，说法以主持；或有僧人俗缘广大，以利养服务僧团，助人学法为任。此二事非偏颇以执。但切勿混淆，盖因善法务者，未必善营事务（僧团成员是离不开物质生活的，要房屋、衣食，经书佛像也需要有金钱置办），善营事务者，亦未必善法。若强要此二类互换，恐天下大乱。涛法师或许于某小僧眼中，即善营事务，或未必善法务者。今日遭俗流讥讽，或当躬自反思，若能扬己所善——以助人学法为任，亦利益圣教、止弥恶言。且一一助人之事，生念念善愿回向，亦能自利，此本意盖出《贤愚经》中佛说阿难陀多闻之宿因也。

葉小釵

云水堂主 发表于 2016-7-12 12:52
羡慕出家人悠闲，可能，就出家人的了解于“悠闲”就有限了。他要是去看南天竺的那些出家人，又不知作何想法 ...

弟子學習了
謝謝法師

北国风光

云水堂主 发表于 2016-7-12 12:52
羡慕出家人悠闲，可能，就出家人的了解于“悠闲”就有限了。他要是去看南天竺的那些出家人，又不知作何想法 ...

受用。

葉小釵

歐陽無畏的《因類學&#8231;略明妙解金鬘美疏

宗  宗法
此處藏文phyogs的梵文未必是dig（義為「方」、「域」、「囿」）。siddhaneya才是「宗」的義解。藏文宗法是phyogs-chos，同品是mthun-phyogs。故量論術語上的「宗」，有三解：一、所立宗，這是真正的所謂宗。二。「宗」法之宗，借稱有法。三同品之宗（同「宗」之宗），指所立宗。蓮花戒《具足圓淨廣釋》：「宗名有三指稱，能立所立法同有法之併體是本名，徧境之所立法及因境之有法為假名」。又「宗」法之宗，《量釋自釋》：「宗者有法。」《理滴》：「所立（指宗），是此意想差別之有法。」同品（同「宗」）之宗，《理滴》：「同所立法通義為『宗』（即品）」。.....

《量理門》跟著說：「云何三理則？宗法性、及於同品性定有、於異品性定無性也。」這三條理則究竟是什麼東西呢？
第一「宗法性」：宗法。第二「及於同品性定有」：唯有在同品上，就是說 on the same side only，這裡有個藏文「nyid」字，譯作「性」，當only講，這個字很要緊，它限定在同品的這一邊一定有，這個就是隨遍。第三「於異品性定無性也」：在異品上，不同的這邊on the other side only，所有的一切都是沒有nothing only，這是倒遍。（倒遍，又翻譯作返遍）
以上陳那菩薩（和商羯羅主）這三句話，是籠統的奠立這麼個概念，玄奘法師就翻成：「遍是宗法性，同品定有性，異品遍無性」。
陳那對這個「隨遍」「倒遍」的正名，沒有正式的提出來，沒有冠冕堂皇的提出來。.....

《理滴論》說：唯有三條理則的這個因：
1「於所比有性」：唯有在所比的這個「有法」上才有，這是「宗法」的定義。
2「及定於同品性有性」：唯有在同一邊的才有，這是「隨遍」的定義。
3「於異品性無性」：跟異品的這一邊沒有，這個量決定，這是「倒遍」的定義。
注意在這個地方，因明論式所立的「宗」、「宗法」的「宗」、同品的「品」、異品的「品」，這幾個「宗」和「品」字，在藏文都是同一個「phyogs」字，這個字的本來意思是「方向」的意思，這個地方把這個字拿過來用做因明學的術語，我們現在也沒辦法改，也不能改為用「方」。我們以前曾講過，這個「phyogs」字，有假言的「宗」、有實際的「宗」：「宗法」的「宗」是假言的「宗」；同品的「品」、異品的「品」也是假言的「宗」。這個地方要搞得清清楚楚才行。