请福智快快公开自己属何宗

弃昧

龍騰四海 发表于 2012-9-19 12:14
一件事情本來就有正反兩面看法,往正面想是對自己好,往負面想只是增加自己的煩惱;對方實際如何與我卻無關.
...

觀功念恩 與 明辨是非 是不是一定要衝突

也就是 二者一定是相違  沒有交集嗎

弃昧

A  依據2011年的福智大事  9/22  月稱光明寺建寺計畫  第三次僧俗共識會議。
    僧團及總幹事  轉達上師指示  月稱光明寺啟動建設，可望2014年10月完成第一棟。
B  為什麼  福智根本道場的第一棟建築  要3年後  才能建好
A  不急的用吧

B 不知道  福智加拿大的佛學院  會是花了多少時間與金錢  才建好
A 我想全福智  沒有幾個會知道  或說的出來
B 對呀 福智加拿大的佛學院  到底是何時建  如何建  福智主事者好像都不需向捐錢的福智學員說明  
  真神呀
A 反正 福智學員  大概從1997年後  就完全信任福智主事 - 即他們大概自始 就沒有想到要問地
   就讓福智主事  隨意的  或開些內部會議的全權作主
B 你是說  學員不但不會好奇自己捐獻  是用在那  甚也不希求 有個報導 或財務流向之明細報表

A 當然不行有這種希求與好奇
B 為什麼
A 以若這樣  學員如何培養出 “作師所喜”或 “視師如佛”的教誡

B 你是說 佛門為了要令自己可以做到這二個教誡  所以必須完全不可看佛教團體的財務報表
A 當然不是  但佛教徒常是這樣的  先完全的相信  但後來也不盡然的不查帳
B 所以 或許那天   福智團體的學員 想查帳
A 這也是有可能  如佛門才鬧出一個 “收了捐獻多年 但一直不建寺”之事件後
   福智高層  馬上在2011年的9月  公佈要建這個 "也是收了好多錢 但多年還不打算動土"的根本道場
B 真的  福智高層  還是會怕與論 與信眾的懷疑

A 那當然  衣食父母耶  總之  奉勸福智的學員  還是不要懈怠的多監督一下吧  
   因為福智主事者  近來   在 “根本道場還沒建好”前   又要辦 福智宗教學院  
   想想這些財源   到底是從那來呀
B 我想 "廣收學員" 與 " 加強護持教法"的口號  應該是二個歷久不會衰的財源
A 我認為 里仁的有機事業  金女士的讚頌銷售等  應該也是很好的財源

B 對福智主事者  有如是多的財源(或言福報)  我們到底是應該觀功的隨喜  還是莫奈何的長嘆呢
A 值得好好的思考一下

柯南

在家女生管理男眾僧團,躲在加拿大是不是想掩人耳目?..呵呵   

龍騰四海

問：觀功念恩與明辨是非是否相違？
答：不會用的話，這兩者相違；
      會用的話，這兩者相輔相成。

常師父說「多觀功念恩，少觀過念怨」，
重點不是放在「不要觀過」，而是說觀過之後「不要念怨」，所以還是有明辨是非善惡。

只是因為對初學者而言，「觀過」之後很容易「念怨」，所以只好暫時先練習「不要觀過」，那就比較不會念怨，
但這種透由多觀察他人的功德，來降低檢視他的過失，其實只是對「觀過會念怨」的一種逃避掩飾，算是過渡期。

真正有在修行的話，能夠明辨「自己與他人」的是非善惡，智慧越清明，內心也越調伏，
當你看到別人的過失，同情悲憫他的惡業與苦果都來不及了，哪還會念怨？
又好比前面有個洞，有人沒注意而掉下去了，正好提醒你，你感謝他都還不及了，哪還會念怨？
願他人的惡果在自己身上成熟，願自己的一切善在他人身上成熟，這「是非善惡」不是觀的清清楚楚嗎。
所以既能夠明辨是非善惡，而且觀到功你也能念恩，觀到過你也能念恩，觀到別人的功過全都變成對你有益。

而我們一般人，觀到過通常是念怨，甚至連觀到功也可以念怨，所以變成怎麼觀都是對你有害。
嘴裡振振有詞地說著「我是在明辨是非」，但其實卻離智慧越來越遠，因為內心的煩惱相狀無明的很。
騙得了別人，騙不了自己；騙得了自己，騙不了業果。
那怎麼辦？
照妖鏡還是拿來照照自己吧，保證嚇出一身汗。

弃昧

龍騰四海 发表于 2012-9-19 23:02
問：觀功念恩與明辨是非是否相違？
答：不會用的話，這兩者相違；
      會用的話，這兩者相輔相成。

常師父說「多觀功念恩，少觀過念怨」，
重點不是放在「不要觀過」，而是說觀過之後「不要念怨」，所以還是有明辨是非善惡。

A 所以  我們是可以明辨是非善惡 或觀過  只是不要念怨
   也就是  我們現在  雖是對福智的主事者或金女士有質疑 (其類似觀過) 但我們實不可以對他們念怨
B 你是說  我們可以明辨  但不要變成怨恨眾生
A 對  如福智主事者或金女士  他們今天會成就這些局面  一定有他們認為對的看法  
  但他們認為對  不見得絕對正確  所以  當有疑慮時  大家是不是應該透過公正式的討論 溝通
  才可能辨清與無慮
B 是呀

只是因為對初學者而言，「觀過」之後很容易「念怨」，所以只好暫時先練習「不要觀過」，那就比較不會念怨，但這種透由多觀察他人的功德，來降低檢視他的過失，其實只是對「觀過會念怨」的一種逃避掩飾，算是過渡期。
A 若有第一段的認知   還會因為明辨而生怨嗎
B 有可能呀
A 所以  初學者一定要先躲境  即眼不見為淨 是嗎
B 可以這樣說
A 那要到何時  初學者才能對境呢
B 要到如下的情況吧

真正有在修行的話，能夠明辨「自己與他人」的是非善惡，智慧越清明，內心也越調伏，
當你看到別人的過失，同情悲憫他的惡業與苦果都來不及了，哪還會念怨？
又好比前面有個洞，有人沒注意而掉下去了，正好提醒你，你感謝他都還不及了，哪還會念怨？
願他人的惡果在自己身上成熟，願自己的一切善在他人身上成熟，這「是非善惡」不是觀的清清楚楚嗎。
所以既能夠明辨是非善惡，而且觀到功你也能念恩，觀到過你也能念恩，觀到別人的功過全都變成對你有益。
A 這些道理 真是精闢  只是何時可達到這種境地
B 當然是  漸次的學習呀
A 但若如下所言  如何漸次學習呀

而我們一般人，觀到過通常是念怨，甚至連觀到功也可以念怨，所以變成怎麼觀都是對你有害。
嘴裡振振有詞地說著「我是在明辨是非」，但其實卻離智慧越來越遠，因為內心的煩惱相狀無明的很。 騙得了別人，騙不了自己；騙得了自己，騙不了業果。
那怎麼辦？照妖鏡還是拿來照照自己吧，保證嚇出一身汗。

B 對呀  一般人 或才要學習如何明辨是非者 在對境時  若就須先如鴕鳥或烏龜的縮起來時
   那他們又如何能漸次學到  既可明辨 又可觀功念恩呢
A 對呀  不歷經一二年級 如何會升到三年級
  也就是  這樣保護自己不造"觀過念怨"的業下  一般人或初學者  他們是要如何練習觀察 明辨
  乃至可表示意見呢
B 我看  這是要先經過長期的 "只觀他人功 不觀他人過"後  才能進一步的去對境與明辨
A 照你這樣說  無怪乎 福智團體會如是  即大家為了要積極創造自己的善業下
  大多是躲境 或現而未定的  只努力(不太作明辨的)作觀功念恩  
   然他們這種單面的保護自己的業   是不是已經讓一些有心人士   輕輕鬆鬆的掌控福智
   乃至到不可名狀的危險境地  
   亦即 這些專作觀功念恩的人  他們的觀功念恩 可是促成他人造惡的另一種俱生緣  
   那他這種助惡的緣業  會是純善之業嗎

B 是呀  對此  我們應該怪誰呢
C 不要怪  這是大家的業
B 什麼  佛門的業  是這樣詮解與認識的嗎