请福智快快公开自己属何宗

弃昧

引用 1035
金女士自稱的三位主要上師  目前都不在了,有無獲得他們的傳承?難以查證.

A 這是說 金女士現在都是一個人在操作  即她上面現在是沒有更高一層的師長在指導她或福智嗎
B 對此 我還是存疑

目前可能的法源
金女士的未來走向,是要結合藏傳格魯 與漢傳律宗,但兩邊的師承 都隱晦不明.
藏傳格魯方面,目前並沒有任何師長 公開認可她,

A 沒有公開認可她  不表示現在她真的沒有吧
B 是呀 值得再觀察

漢傳律宗方面,據說是一個還俗的禪師 在指導她,後來變成她的侍者, 後來又跑掉了.
因為太過神秘,確切情形仍不可考.

A 律宗的禪師  後會降成 作金女士的侍者  這不是有點邪門  會是什麼呀
B 是呀  連福智僧團中 以持戒著名的淨明法師  都曾甘之若飴的作金女士的侍者  此才真是無獨有偶
A 對此  我一直無法想像  現在佛門怎麼會是這樣的

B 若金女士真是度母化身  或宗大師化身 你就不會這樣的大驚小怪  對不對
A 若金女士 真是度母化身 或宗大師化身  他們一定不會要一個堂堂的比丘  作一位女眾的侍者
   - 儘管這位女眾是他們的化身
B  你為什麼這樣肯定
A  想想  大菩薩的度母 或宗大師 會不知  佛教得以留世  其根本是以戒為本嗎


政教權力的轉移
……同時培養兩代接班人,
由此看來 接班上師真的是很有遠見哪,我們這些人都沒想過這個問題"

果然 過了幾年,上座法師的權力 已逐漸被架空,改由如X法師接管,這是第二代,
才又過了幾年,如X法師的權力 也被剝奪,改而轉移到預科班的親信了,這是第三代.
簡單的說就是,把常師父的前朝元老壓下去,把自己培養的新血拉上來.
所以現在的重大決策 都是依循金女士的指示,年長的上座無力反對, 年幼的沙彌言聽計從.

A 我現在 不知要說這些上座法師 是太清純  還是太傻
B 事到如今  這些被削弱的法師  就不知反過來嗎
A 是呀  除非是有什麼把柄  或會有什麼生命危險…不然 他們何須受這種委屈呢
B 或許他們真的是  因為常師父的遺願  即 “這群人 不能散” 所以死心的不敢離開或抖出什麼真情
A 但這已經關係到如是大的漏洞 且 “這群人 早就已經有散”的情況下  他們還需這樣堅持嗎


杜絕異端崛起….
"接班上師說,要怎麼做好依止呢?
並不是像有些人所說的層層往上:居士聽學長的,學長聽法師的,法師聽上座的,上座聽常師父的.
而應該是要跳過中間,直接依止最上面的常師父,因為我(金女士)就是這樣做的.
我如果像你們那樣做,那麼我現在就還待在外面的廣論班"

A 她敢如是說  真是要這些預科班的學僧  或新進的學員  好好的以鬥爭的方式  來讓自己有成就
B 若真是這樣  那這還真像是魔王帶領他的魔子與魔孫  可好好的將正法作消損
A 真是恐佈的可以

…..也祭出震撼教育,臨場出其不意,金女士在法師面前數落上座,又在沙彌面前喝斥法師,
對於被訶罵的那方,當然可藉此修忍辱,並練習放下對名譽的執著,實踐華嚴九心,
但對於觀戲的另一方,則不免生起輕蔑前者的念頭"原來上座也不過如此,看來還是上師高明!"

簡單的說,法師此後難以再透過各自的言論,凝聚一群反抗軍,去威脅新政府.
這是在僧團內部的做法

A 此應算是佛門中  學子因"視師如佛"後的最大後遺症
B 此話怎說
A 以金女士現在可以如是驕慢的 隨意在沙彌前  數落上座  此不就是她被那些自以為自己
   "視師如佛"  作的很不錯的上座法師 或…所養成來的氣勢

B 僧團  敢如是不慎重的隨意承許 一位女居士來帶領男女僧團  如是不如法的行徑
   其所導引出來的  當然就是這樣的顛倒相吧
A 除了可悲 還是悲


全球廣論同步進度
至於在僧團外部的做法,金女士推動全球廣論同步進度,官方說法是方便學員出差或出國,
不管是到哪個支苑 聽哪個法師開示,進度內容 都會一樣,不用擔心會漏聽.
但其實主要目的,還是要削減明星法師的個人特色與魅力,
因為以往不同法師 有不同風格,依個人體會 作不同主題的開示,也就吸引不同的粉絲,
但是推行廣論統一進度後,限制法師 不可再分享該段原文以外的其他主題,
且須貼緊原文,只能講常師父的錄音帶,並補充接班上師重新演繹的音檔,
如此 便有效監控了開示內容,避免他們發表各自見解,因此削弱了他們的個人特色,避免有凝聚革命勢力的機會.

A 金女士是政戰部出身的嗎   若不是  她後面應該是有人指導吧  
   不然 怎麼可能有如是細緻與權謀的控制手法
B 說的也是  她可以讓那些資深的上座法師 與聰明絕頂的明星法法師 都弄到被損
   也不敢出來說事   這個本事  真是太玄了

A 不會都是中了美人計  即有把柄在她手裏
B 這應該也不會吧   堂堂在自由台灣生長的大男子  會因為這樣  就一直屈就  這太不可能了吧
A 是呀 真是想不通

淨遠法師的崛起與沒落
不要看淨遠法師在臺上很風光,不斷對接班上師歌功頌德,其實他是走投無路了.
幾年前,在接班上師的風聲 剛傳開時,淨遠法師有一段時間 突然南北奔波,連翻趕場開示阿底峽尊者傳,
學員們都很感謝他,問他為何要這麼辛苦?他說:
"我是趁現在還能講就趕快講,不然以後就沒有機會了,
看到現在預科班人才輩出, 等再過幾年 他們學好之後出來弘法,那就不得了,
他們真的很優秀,以後大概都是預科班的天下,一出來就會造成轟動,我們都可以休息了,
你們要好好的期待,現在接班上師已經在培養一批極優秀的人才"
其實從這段話中,似乎也流露出一股淡淡的哀傷...

A  記得  有位格西說過  即他聽上一代的格魯學者說過
    "有辯經素養的學子 若用在世間的任何一個行業 都會是很頂尖"
     也就是 若要成為律師   他必可成為無人說的過的律師
B  如是說來  金女士是有一支  "黑的也可以說成白" 的預科班人才
A  如是的人才  再來帶領福智的全體學員  那將是一個不可收拾的災難吧

不久,全球廣論同步,法師已不可再各別開示自己的專題,
所以淨遠法師轉換跑道,不斷對接班上師歌功頌德,使自己能繼續留在舞臺.

A 一直在等福智之聲 網路版的204期 即應該是2012年 7/15 出刊 但網路版是到今天8月5日 才看到
B 你為什麼要看這期的福智之聲
A 因為我想看提升營的報導
B 有看到什麼

A 說實在  我以為淨遠法師在提升營  又要大顯身手的歌頌金女士  但我大致閱過
    即在學員的心得中  看到的是  清一色的 比以前更多的 “上師 上師….”  
    又我幾乎沒有看到淨遠法師的一個名號  
   也就是 只有看到學員提到 和尚(如證法師) 與如英法師 (摘錄如下)
B 難不成  大內高手的淨遠法師  他真的也已經被玩完了嗎
A 這就真不知了  不過  我發現 今年如證法師會被改稱為 “和尚” 這是不是表示 如證法師 現在當紅
B 這還真像江湖道上  忽誰出頭  忽誰又被出局般的千變萬化
A 在此  真不知該恭賀如證法師今年的被重用   還是要為他悲哀


幾年下來,已經有了豐碩的成果,最震撼的便是"十年: 29項功德"這個對金女士修信念恩的極致,
幾乎把原本大家認為是常師父的功德,都變成是接班上師提議,常師父照做而已.
在這樣反覆的洗腦下,如今金女士皇朝的民心 大抵穩定,看來淨遠法師 也快要沒有利用價值,所以最近又沒落了
.
A 若淨遠法師 會被沒落  那他應該是會覺醒的抖出一些福智 被金女士統化的實情吧
B 希望這位知道最多內情的淨遠法師  能勇敢的出來  即 為眾生  為福智  為格魯教法  
   為佛教  為他自己…都是很應該  不是嗎.


消失的法師群
…..
這些法師突然消失,福智要怎麼對粉絲學員們解釋呢?
官方說法 大概有兩種,
一種是,他們榮獲跟金女士長期學習的機會,所以幾年內不會回台,
(在獲得親近上師的機會後,竟然連達賴喇嘛的印度請法團,與三大法座來台的講經法會,也都不參加了)

A 這些一向憨厚正直的上座法師  或明星法師 你們是怎麼了
   也就是你們現在真的已淪落到 連回台灣聽法的自由  都沒有了嗎
   又你們為什麼會這樣的乖  不會反抗呢  是有生命危險嗎  到底是什麼呀
B 或許他們至今 還在深信金女士的這一套  所以 你就不用這樣 齊人憂天了  

另一種說法是,他們生病了,要在加拿大好好養病.(被說生病的大概是被列入黑名單的觀察期)
大家想想看,是不是有好幾位熟悉的法師,就這樣一步一步的隱形了呢?

A 想到這裡  還真不忍  即好好的出家為僧  後竟會變成似失蹤人口
B 聽說他們  有的  真的是病了  但如何會相繼生病   這就有些奇
A 不曉得   這是不是也是金女士的一種控管方法
B 你就快不要再說下去了  因為只這一點點  就夠恐怖  所以  細節就請不要再說了

結語
在團體裏面 想要生存,有兩大要件:
1.對金女士的信心 大於 對法王的信心
2.完全沒有自己的特色與想法
這兩點並不容易,必須得把自己徹底催眠,完全封印,
但只要你能做到,那請趕快拼命護持,做義工,唱讚頌,多寫日記,拍影片給接班上師看,
相信積分點數會極速竄升,或許你就是福智下一代的掌門人,而且不用出家也可以喔!

A 敢問在佛門  即使作到福智的掌門人 又有什麼好處呀
B 若不是真要了生脫死 或解脫成佛的話   當福智的掌門人  還蠻風光的
A 難不成  你是指 那種可以隨意將上座大法師  叫來損損的威風  即這可是一般世間不太可做到之事
  是嗎
B 不只這些  金錢的運用 也是可很自在  乃至用人方面  也是可以隨心所欲

A 我覺得你好像在說  一個魔頭的角色
B 這也是很過癮與風光之事  不是嗎
A 顛倒見下  一切現象 都成顛倒了
C 是呀  對此 我等夫復何言呀

摘錄
本期專題一 誓願隨師 走過千生萬世──2012年提升營

編輯室整理
　　如證和尚原本預計四月要出國，
　　後來接到消息，上師要他留在台灣帶提升營。
　　學員們聽到上師非常關心大家的學習，


中區增上班：感恩師父、上師，經由和尚引領弟子研讀上師教授修信念恩，才稍許明白，什麼才是真實如法地修信念恩，
透過和尚和如英法師數數宣講上師功德，自己也有向師父祈求，不知不覺從一種排斥的心轉為歡喜，現在已經轉為比較相信的狀態。

和尚開示說：上師對我們講依止法，其實是在宣說師父的功德，但是我們應該也可以從上師的開示裡看見上師的功德。的確，唯佛能測知佛智，除了佛，任何人包括阿羅漢佛、緣覺，是無法測量佛的功德的，而上師再再讚嘆師父的功德，從善知識十德跟大家分析，事實也正印證了上師也是一個具悲憫、具精勤又離厭患的大善知識。

您對眾生的心，連我讀福智小學三年級的女兒都知道，再放假回家時、被我罵時，她衝口而出：「只有上師對我最好、最懂我！」無比的感恩您。

A 這個洗腦  洗的多成功呀
B 是呀  一家數口 全部心甘情願的作金女士的…..

嘉義增上班：錯！錯！錯！一錯錯八年，無論是自己研讀廣論的方法或備課的動機，全盤皆錯。感恩上師用生命、熱誠、虔誠，甚而拚了小命來指引弟子盲點。上師心思的靈敏、細膩、睿智，處處點醒弟子心中的迷惘，這份大恩大德，豈是文字所能形容。「依教奉行，作師所喜」是弟小惕勵自己回饋師恩的起步。

A 這種  類似“以否定所有的上座法師或帶班班長的(八年)指導”下的  唯讚金女士的這位學員
   若要晉升  應該是很快的
B 往後的福智  這種拍馬的聲音   應該是會越來愈多
A  你不會是說   類似 “東X紅”的作風  會在福智發酵…

聆聽上師殷殷教誨的法音，如證和尚幽默的開示，如英法師對讚頌的指導，弟子真的「黏」在這境裡，不希望研習就如此迅速結束，祈請上師速速來台，此地弟子殷殷期盼等待，最後祈請上師法體安康，長久住世，常轉法輪。

A 福智學員的這些話  像不像印刷品的宣傳單  
B 像 且非常像  也就是洗過腦的現象 就是這樣 口徑一致

1019yang

弃昧 发表于 2012-8-5 21:42
引用 1035
金女士自稱的三位主要上師  目前都不在了,有無獲得他們的傳承?難以查證.

這些寫心得的為何不用人名,而用單位?看起來好像同一個人寫的!

弃昧

1019yang 发表于 2012-8-7 11:52
這些寫心得的為何不用人名,而用單位?看起來好像同一個人寫的!

說的也是

說實在  福智現在的作風  其是 "只要探究"  它就是一個 "怪" 字

所以  目前福智所帶領的一切   如何能不令人起疑呀

弃昧

龍騰四海 发表于 2012-8-5 12:49
金女士的權謀手法
(現實是殘酷的... 政治暗黑文,不喜者請勿入)

A 淨遠法師  現在會不主事  這太奇怪了吧   請問你這個消息  是從那來呀
B 從此帖的 1035篇 得知
A 可靠嗎  也就是 我還是很納悶  
   即從常師父圓寂後  淨遠法師一直都是這樣大力擁戴與推崇金女士   怎麼會在今年 就被撤下來

B 他不只是從常師父圓寂後  開始擁戴金女士  依紀錄  他應該是1998年 就開始了吧
A 此話怎說
B 因為1998年 7月 常師父第一次見金女士  而那(1998 7月)之前  淨遠法師已在內地教導金女士
  所以 常師父會接見金女士  應該是淨遠法師安排吧
A 如是算來  福智  在金女士與淨遠法師的策劃下(即金女士對福智  有多達29項的建議與貢獻)  
   至今 大概也有14年 (1998-2012年)了

B  想想  福智的前期 (即從常師父 民國77年開始弘廣論來算) 那也不過11年許( 1988-1998年)
   即若要與1998年相較的話  那福智  實際上  早在默默中  已經易主  還不自知  是這樣嗎
A 你是想幫金女士說話嗎
B 非也  我是要指出 金女士今日能如是堂皇的帶領福智  這14年間的功臣 雖有些  但淨遠法師
    應該算是出力最多的一位吧

C 或許  淨遠法師 覺得自己能如是的主導福智14年  現在下台  也無遺憾吧
A 可是  我還是不會這樣想
C 為什麼
A 你看 2011年 他才如是賣力的主辦提升營  即他是讓近八千的學員 不但好好的聽到金女士的音檔
   且是讓這些學員徹底的洗腦成功  如是的功德  怎麼會在今年 (2012年)的年初  
   就被冷凍 或就將消失於福智的主導舞台呢

B  確實  這中間是有些怪異  如據福智之聲 204期的報導
    二○一二年提升營，四月二十八日起，至六月十七日圓滿，兩期共五個梯次，
     總計六千四百多人次 受益。
     如證和尚原本四月要出國，後來接到消息，上師要他留在台灣帶提升營，
     學員們聽見上師如此關心大家的學習，都非常感動。
    就這段 “如證和尚原本四月要出國，後來接到消息，上師要他留在台灣帶提升營”
    即 “後來接到消息” 不是很明顯的透出   原本應不是如證法師來帶這個已經籌劃多時的
    2012年的提升營   也就是  這中間  是金女士臨時撤下原來的統籌者
B 你是說換掉淨遠法師嗎
A 這我就不知道  但就 2011年 淨遠法師所帶動的提升營的情況  如 據2011年福智大事記
    7/11-17 提升營（1-13梯）於園區宗仰樓舉行，共1,841人（包括福 高畢業生）參加，
     由淨遠法師主法。
     7/19-25 提升營（2-5梯）於園區宗仰樓舉行，共2,845人參加，由淨遠法師主法。
      7/27-8/2 提升營（1-14梯）於園區於宗仰樓舉行，共計3,120人參加（包括福高畢業校友），
      由淨遠法師主法。
      淨遠法師所帶動的7806學員 是較如證法師多出1406位(7806-6400位)  
      想 淨遠法師如是亮眼的成績   怎麼會才讓他表現一年   就徹下
B  是呀  若還是臨時告知的撤下  那真是情何以堪呀

C 其實 淨遠法師也沒有什麼好難過了
A 此話怎說
C 你看看 2011年 他了提升營以外  他還風光了好些法會
     如 1/25-30  北美道場舉辦第一梯次的在家居士提升營，參加的同修來自美加各地，共105人。
      在淨遠法師用心的引導下，讓參加的同學體會到上師種種的功德，
       而更深的瞭解師父  為我們所做的一切，而增長信心。

       據＜福智新聞＞ 萬古深情如泉湧─ 二○一一皈依法會暨圓根燈會  台北、高雄採訪組
　　        一年一度的皈依法會、圓根燈會，加上二○一○年停辦一年的授五戒法會，
        二○一一年首次「三合一」盛大舉辦，仍依往例分別於鳳山寺、園區宗仰大樓舉行。

              兩地流程一樣，各舉行兩天，包括一場傳授五戒法會、三場皈依法會、一場圓根燈會。
　　十一月，如證和尚從國外回台，並於三日在台北學苑佛堂為大家做皈依法會前行，.....
　　      二○一一年的法會，鳳山寺場由和尚授五戒、授皈依[約二萬人在這一天成為佛門弟子]，
       並主法圓根燈會。       和尚旋即出國奔波法務；
            園區場 則由淨遠法師全程主法。總計全區四萬多名學員，不管是受五戒、受皈依，
       還是參加圓根燈會，人人法喜充滿，衷心感恩師長為弟子們種下這麼殊勝的法緣！

B  4萬人皈依   好盛大呀
C  是呀 淨遠法師帶動的  又較如證法師的 多出2萬
B  不能這樣比吧
C  不錯  不可以如是作比較    但我們只能說 2011年  是淨遠法師主導的最高點
    即 他在這一年  可是與48000人士  結上法緣

A 你不是想說 淨遠法師這樣  很容易樹大招風
C 我沒有辦法猜出  其中的真正的原因   但2012年的福智之聲  確實就不太見到這位法師的名號
B 如是  不是很讓資深的法師或幹部 寒心嗎

A 若金女士  早已安排好福智主事之當權人事的話  她應該是不會太在意  
   這樣過氣 或太亮眼的法師  他們寒不寒心吧
C 說的也是  如福智之聲 202期 就報導到
   2012  二月二日至七日祈願法會舉辦期間，上師陸續捎來兩講教誡：「正確的願望」…..。
    兩講教誡於法會正行時播放，恭聆法音的對象已從義工開放到一般廣論學員。
   也就是  這個報導  說明了 金女士今年是打算  自己親自出來統管全場  不想假借其他明星法師吧  
A 如是說來  如證法師算是很幸運  至今還在金女士的重用下
B 想 他貴為鳳山寺的住持  金女士想要撤掉他  可能還有一段時間吧
C 真不知 如證法師現在會是如何想  也就是他會擔心嗎
A 我們就等著看吧



补充内容 (2012-8-16 14:02):
這樣過氣....
更正成 :  這些過氣

弃昧

A  福智  2012年的提升營  有提到如英法師  對此法師  你清楚嗎
B 不是很清楚 所以 上網查了一些資料
       OCT 11 SAT 2008 課程花絮:10/4~5園區採訪紀實
＜如英法師的生命故事分享＞
法師說，以前會覺得自己的腦筋很不清楚，讀很多東西，好像也忘得很快，所以學什麼東西好像都蠻辛苦的。但是心裡一直會覺得好好跟人相處，是件很重要的事，所以從小就有很多好朋友。內心也會隱隱有種想法，不知道眼前這些東西學完了，還能再學什麼？也怕死了之後，什麼都沒了。所以他學了很多音樂藝術類的東西，也看了很多心理學的書，一直在想說，到底什麼是這一生應該要學的東西？
　國中的時候，讀天主教學校，做彌撒的時候，喜歡唱聖歌，也覺得神父校長能生活在修道院之中，覺得很清高。
     大學的時候，因為大學好友的介紹，所以學了廣論。一開始的時候，是上業果，就非常的喜歡廣論這本書。課後，班長問他說，上完這堂課的心得？法師說，覺得這本書的作者是個相當聰明的人。
      以前常會覺得不知道生命裡應該要學什麼？在上廣論三個月之後，都沒這個問題了。內心會覺得上廣論是很重要的功課，覺得做很多事也是為了要學廣論。
     之前 法師在新竹學廣論，很多人都會幫他找機會 當義工，有次 還有機會 在師父與法師到台北參加佛七，當時對於師父的感覺是覺得很敬畏。
     法師說 當時他學了很多東西，尤其對音樂特別有感覺，他大學的時候都很用心的聽音樂，還可以感覺到音樂裡面的情景，像有次聽貝多芬的月光曲，當下就覺得自己可以理解貝多芬的心與當時的情景；
     更有一次，進入一間公司，正在播放音樂，法師ㄧ聽到音樂  就說這個音樂的場景   是如何如何，結果那公司的員工很驚訝的說，他講的都是ｃｄ裡面所描寫的，但是法師並沒有聽過或看過這ｃｄ。

A 如英法師對音樂如是的迷戀與投入  算是稀有
B 對呀  想 他對金女士的音樂  應該也是會很愛好
A 或可說  金女士對他這種天份  應該也是很歡喜

　　法師說當自己工作６年之後，觀察自己將來２０年的生命，大概可以預期自己將來的生命，如果結婚呢，也可以知道將來的日子。
     他說一天在皈依法會的時候，他當大寮組的副組長，遇見師父，師父問他說：「黃居士，最近如何？」
法師說他回答師父，覺得繼續工作下去沒什麼意思，
師父問他有怎樣的想法？
法師回答說想要出家。
    法師說他內心也會有一種感覺，跟師父承諾過的，他不能欺騙師父。他以前一直想，好像自己對師父的感覺不深，但是其實一遇見就會有感覺。
　　跟師父發願之後，法會結束 又回到世間工作，漸漸又淡忘。但有時候又會現起，到隔年再去跟師父談，確定自己想要出家的意願。印度請法團之後，就進入僧團。
     覺得自己進入僧團的時候，並沒有特別的想家，一進去就很習慣這樣的生活，以前在家跟父母親的感情也很好，也會覺得很奇怪，為什麼自己沒有特別想家。但是在作息上，需要很長的時間調整，大概６～７年才調整過來，可以適應早課。
　　雖然沒有特別的想家，但是對於音樂的喜好這種心情，卻還是會影響他，有時候他參加教師營的活動，回到寺裡的路上，腦中都會一直現起音樂，有時候垃圾車來了，播放給愛莉絲，也會特別有感覺，
     甚至是，遠遠的看到火車，就會想到以前在工作時常搭著火車南來北往，在車上喝咖啡與聽音樂看報紙的悠閒愜意。一次跟師父談這種狀況，說自己有時候 還是會想念世間的生活，師父對他說，這很簡單，你可以選擇留下來，也可以選擇離開。但如果你選擇離開，我肯定你下輩子不會出家！
      法師說他聽到了覺得很驚訝，為什麼師父會如此的肯定呢？師父就說，這輩子這種環境就這麼吸引你了，可以出家你不出家？那下輩子更吸引你的環境，你就能嗎？
     法師後來想想，他不想要欺騙師父，他覺得自己要學會割捨  才能學到多，所以後來就選擇留下來。
A 常師父要如英法師  放下對音樂的狂愛  這與他後來對金女士的音樂
    (就算是有讚佛曲  但其實是  更多不像佛曲) 是該熱愛  還是要節制呢
B 我看如英法師應該是沒有節制
A 此話怎說
B 如 2012-06-12 1
   請問法師：唱讚頌是不是要合掌？那為何讚頌團沒有合掌？
   這是提升營同學問如英法師的，當場同學一陣笑聲！
   法師：請問為何要合掌？
   同學們答：恭敬！
   法師：合掌一定有恭敬嗎？-..
   法師：那讚頌團他們唱時沒合掌，就不恭敬嗎？
   法師：唱讚頌時，沒有硬性規定  一定合掌！ 當然能合掌最好！
     2012-06-14 20:22
    如英法師問：除了開車、做家事外 聽讚頌，請舉手！
    幾乎較少人舉手
    法師：最好遠離開車或做家事  聽唱頌版讚頌，這兩樣是不恭敬的！   
    但如果是音樂版讚頌，較不限制！
A  哇  他對金女士的音樂  可是超級的恭敬呀

　　漸漸的可以看見在僧團學習的好處，在僧團的日子 很有意義，法師都對他很好，教他很多，現在[依撰寫這篇的時間來估算- 2008年]當了如證法師的秘書，許多重要的概念 一再的串習，覺得這是個很重要的學習機會，想說一生中 可以有機會去認識自己的生命，了解生命的多生追尋，覺得可以知道業果，無限生命，現在又護持大專班師生，看到老師同學一年年的進步，法師覺得自己願意為我們做任何事。

A 若如英法師 在2008年左右  算是如證法師的秘書的話  那他應該算是福智目前重要的主事者
B 看起來  應該是   如網路上  福智學員對這位法師的介紹  即知他是很受歡迎與常帶營隊的法師之一
Who is 如英法師？   就是我啦！
法師背景簡介
     曾於工研院研究高科技產業的如英法師，帶著一種儒者的風範，和藹溫暖的笑容與睿智的見解，喜好古典詩詞與音樂…等等廣泛的興趣。
     從小，法師最怕一件事「如果有一天，我找到生命中真正該做的事，可是隔天就要死了，那該怎麼辦?」，為此，在大學時代不斷的大量閱讀各類書籍，對於心理學也有所研究，盼能為自己的生命找到方向，直到讀了廣論，內心升起「就是這個!」，法師把握他的青春歲月，找到了真正該做的事與方向。
      目前，如英法師擔任如證法師的侍者[不知是何時  依文字估算  是如英法師剛出家時 即大概是2002-2003年吧 若有詳知者 請補充 或更正]，很認真努力學習，很聽師長的話，很懂得反省。他說他以前是一個我執很重，自以為是的人，可是現在你完全感覺不出來，你只會覺得他好親切隨和，非常願意學習，非常謙下。同學眼中的法師
      .....
      法師想幫助同學的心總是一直掛念在心上，站同學的立場在付出，很用心且主動的關心每一位同學。
     如英法師也是一位勇於親近善知識的法師，如英法師依止善知識的心很穩固，總是很勇敢的親近師長來領受加持。目前如英法師跟在如證法師身邊做侍者，隨如證法師開示南北奔波，有時如證法師會以如英法師為例笑笑他，如英法師也不會怎樣，就微笑一下，繼續跟如證法師學習。這點符合之前聽到的「被 K的人要夠厚臉皮」的特質，學習的人就是要夠積極、被修正了還能勇於親近善知識才會進步。
     如英法師同時是一位非常謙虛的法師，如英法師談到師父時，將師父喻為大老鷹振翅高飛，而他就像是小麻雀，他只能遠遠看著師父的背影努力。
     如英法師談到如證法師時，總會讚歎如證法師的關懷力、對人的包容度和深廣遠的智慧。

A  我也看到一篇  如下摘錄
2009年10月28日星期三
廣論學習經驗談:以師心為己心-如英法師
　　相信大家對師父，以及師父的法都很相應，也都很想學好師父的法，我剛接觸廣論時，也和大家一樣，但是卻不知道廣論應該怎麼學。以前我覺得師父講的法很好，我也很想聽，但是內心感覺不到對師父的那種恭敬。 我很認真聽錄音帶，也很認真看廣論，但是不知道為什麼，我總覺得好像懂，但內心卻沒辦法契入，我以為不夠用功，所以就以拼大學聯考的心情去Ｋ，把廣論讀五、六、七、八、九、十遍，大概就可以得第一名，用這種心情去讀廣論，但是我發現這樣讀了幾個月之後，還是老樣子，文字都可以理解，但是內心的感受就是無法契入。

　　後來發現這個方法好像有問題（我不知道大家學習上是不是也遇到同樣的狀況），就是文字都懂，可是到底在講什麼，自己內心的感受總是有種隔靴搔癢的感覺，因此慢慢把自己放緩，去體會師父到底在跟我講什麼，當我這樣做的時候，才感覺到師父是用什麼心情來開示，才逐漸聽懂師父的話，以前的學習是以自己為主「我要學」，用自己的概念來學，把自己放下來之後，練習以師父的心意為主，去體會師父的想法和用心，才感受到師父 開示的種種內涵及師父想要利益我們的心。有了體會之後，對法才有真實的感覺，那個時候才感受到原來對師長的修信念恩，是非常重要的事，如果對師長信心不夠，感受不到師長的恩，不知道師長是法的活水源頭，即使文字都看進去了，但是要體會的內涵還差得很遠，所以那時才感受到什麼叫「依止」。這是第一個例子。
……..　　前面這幾個例子主要在講一件事情，就是把自己的概念放下來，把自己平日的能力放下來，然後從以自己為主的心態，轉移到以師父為主，去想師父到底要跟我講什麼？以師父為主的這種心情再去聽師父開示，就會發現師父 的法是很容易領納到內心。廣論（第十二頁倒數第五行）：「諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授，然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。」明明諸大經論是欲求解脫者最好的殊勝教授，但是由於自己智慧非常微劣，對於這些經論不能夠認知，所以應該依止善知識給我們的教授，而且在這當中讓自己的內心尋求定解。所以我的體會是如何去學習依止，對於師長、三寶的皈依，從以自己為主的心拔出來，去了解、體會師長、佛菩薩給我們的這種心意，我覺得當我的內心有這種轉變的時候，再去聽師父的開示，乃至於聽同行的話，就比較能聽得懂，對法就比較有感覺。
B 如英法師  在 2009年 10月 - 也就是福智都已經公開金女士的身份的下一年中  
  這位法師的開示內容  竟還會如是的清新 - 即完全沒有那種　“一下常師父 一下上師” 的語句
A 對耶  想我們以前較關注的上座法師 或如俊法師等第二代所作的"一下常師父 一下上師的開示  
   這篇開示 算是稀有呀
B 再另一篇  更是稀有  摘錄如下
    生命轉彎的地方 成功大學航太系教授　蕭飛賓 撰寫

　　報名參加九十七年全國教師生命成長營（一月二十六日至三十日）本來是以當年大學時參加救國團自強活動的心情輕鬆與會，且以休閒娛樂兼修身養性的期許參與。
終於知道如何當個好教授
　　如何「選擇」一位好老師？
     這是「心靈對話」時間，一位大學教授請問如英法師的問題。這對我可是太有意義了，因為我從來就沒想過，當老師的還要去找好老師？
　　如英法師給了一個相當好的提示：找好老師要長期觀察、仔細觀察，並確認師生彼此是否同心同願，再決定是否跟這位老師（或業師）學習。
A 所以  如英法師對金女士  必是經過  慎重的選擇
B 應該是吧
A 希望如英法師 不是隨順他個人那種特別狂愛音樂之習氣的擇師
B 不會吧
A 依他曾說 “要如同聽常師父160卷錄音帶那樣的  對現在的讚頌作聆聽” 來看  
   他算是完全心服口服的  依止在金女士了

B 無怪乎  他不需要在他的開示中  加上任何一個有關"上師"的法語或...都是可以為金女士所倚重
A 你是說  法師只要心中  對金女士的讚頌  完全的認同時  就算是依止
B 對
C 聽你這麼分析  福智現在實在應該可以改稱為 “讚頌”宗  你覺得如何

龍騰四海

其實淨遠法師近期消聲匿跡並不代表他被冷凍,應該只是暫時沒有利用價值所以讓他休息一下,
等到重要的場合時還是會再拿他出來炒熱氣氛,相信他也很樂於扮演這種修信念恩高手的角色,
所以今年憶師恩法會他大概又會跳出來講一堆夢夢的奇人異事吧,他爭取舞台的能力還蠻強的,
希望能用在正途囉...

弃昧

摘自網路
2012青春樂活營
每天上班下班、上班下班、上班下班…
一成不變的生活，有多久沒讓"心"休息一下、好好充電？
有多久沒有遠離塵囂，徜徉在大自然的懷抱中，好好呼吸一口清新的空氣？
與渴望心靈成長的您，分享一個好消息！
「2012青春樂活營」
Happy New Life~ 讓生活更快樂 - 2012青春樂活營 誠摯邀請

您是否覺得生活過得很辛苦，但還是要撐下去以至於麻痺了呢？
您是否時常在抉擇人生的十字路口前，感到茫然呢？
您是否想要一個不同的人生，卻又不知從何開始，
或是擔心已經來不及改變了呢？
生活是可以不一樣的。

福智文教基金會新竹支苑提供  一個提昇心靈的成長課程，帶您一起認識一個截然不同的人生觀，發現通往快樂的道路。
以積極互助的心態，重新定義工作價值。
藉著關心健康、愛護自然，與我們生存的土地和諧相處。
2012 青春樂活營，誠摯邀請您的參加。
活動資訊：
一、報名資格：目前就職於新竹地區各公、民營企業之三十五歲（含）以下青年。
五、活動費用：300元整(含保險)。
六、交通方式：共乘遊覽車，搭乘地點另行通知。
七、膳宿：因日夜均有課程，為使研習效果更佳，將採全體全程住宿，並提供特別調製的健康美味之自然蔬食。
八、活動內容：新世紀生命價值觀、美好的人際關係、關心健康、關愛世界、樂活新生活。
九、活動方式：專題講座、戲劇欣賞、音樂饗宴、分站展覽、心靈對話、座談分享、小組討論等。
十一、錄取通知：以E-mail通知

A 你看的出  這是一個佛教團體 (福智文教基金會) 所辦的 提昇心靈的成長課程活動嗎
B 若沒有看到這個 “福智文教基金會”的字出現  我不會覺得這是一個佛教團體所辦的營隊
A 對呀  如 活動內容：新世紀生命價值觀、美好的人際關係、關心健康、關愛世界、樂活新生活。
活動方式：專題講座、戲劇欣賞、音樂饗宴、分站展覽、心靈對話、座談分享、小組討論等。
    也就是  這實可說是一個 “關心現世生活” 的健康講座營隊  對不對
B 對

A 現在  台灣的佛教界  是否都流行 用這種現代方式  來接引群眾
B 不知道  但我想福智在這方面  應該是翹楚
A 為何這樣說
B 因為我常聽到福智團體的義工  很自傲的說 “我們在辦營隊上  是愈來愈有制度與方法….”

C 在網路上  同時有一篇報導
   即December 25, 2011
   福智樂活營~一隻麻雀  

    昨天 是第二次參加福智文教基金會辦的生命樂活營
    內容與第一次辦的相似.卻也有點不同

     讓人看的感動的影片:
一對父子坐在家前面的庭院椅子上.綠樹如蔭
父親約莫60-70歲.兒子約30多歲
兒子看著報紙.父親正在看周圍的環境.綠樹.安靜的氛圍....
突然間:一隻麻雀跳躍在樹上
父親問:那是什麼?
兒子看了一眼.說:一隻麻雀

過一下
父親又問:那是什麼?
兒子放下報紙.不耐煩的說:是一隻麻雀.我剛才不是說了嗎?

過一下
父親又問:那是什麼?
兒子生氣的把報紙丟了.生氣的怒吼:是一隻麻雀.是一隻麻雀.我已經說過很多次了.為什麼你要這樣?

最後父親離開座位.背已經有點彎曲.用手示意兒子不要再說了.自己則緩慢的走進家裡去

父親出來了.手上拿著一本筆記本
翻開某一頁.要兒子大聲的念

這是父親年輕時.剛生兒子約莫2-3歲.的紀錄
紀錄著
兒子在庭院問了爸爸:那是什麼?
總共問了21次
爸爸每次都很高興的回答:一隻麻雀
而且每次回答都會緊緊的擁抱兒子.對於他的認知多了很多感到高興

最後一幕是兒子抱著父親  end
…..
這就是當家長的本能吧!不厭其煩的
如果有一天我們老了.說不定還失智了.不知道孩子會如何的對待我們?

……
福智有首讚頌歌:覓幽蘭
聽了這旋律及清新的歌詞.竟然很神奇的掉下眼淚
跟老公分享.老公說可能跟音樂頻率有合到(哈!)

覓幽蘭:

靜靜的你  開放在幽谷
空中飄逸著清香
乘著涼風  乘著白雲
不知不覺地 流布人間

芬芳的你  搖曳在風中
在綠茵的草原綻放
明月流光  青山陪伴
在謐靜的夜裡微笑

在滿天的星光中尋覓
在徹夜的夢境中呼喚

穿過山林的幽靜
度過冰清的小溪
尋覓你曠谷的幽蘭
尋覓你曠谷的幽蘭
在滿天的芬芳中尋覓

在徹夜的夢境中呼喚

穿過山林的幽靜
度過冰清的小溪
尋覓你曠谷的幽蘭
尋覓你曠谷的幽蘭

A 所以說  金女士所作的讚頌詞   實際上  只是基於要引起各種人的各種抒發
B 對耶  如文中的營隊參與者  才看完有關親情的感人短片後   這首"覓幽蘭"的歌詞
   就一下變成 “思親恩”的歌詞
C  是呀  若放映的是一對失散的情侶   那福智這些中性的讚頌詞  不知又會被連想到那裡
B  實在是詭異  與太有心機了

A 我想福智若為了吸引年輕的上班族或…  即讓他們願意走進福智學習  
   金女士所寫的那些不知所云的讚頌詞   其實  都可派上他們所辦的各式營隊或用場
C 你不是要說  寫些 "如何吸引年輕族群的歌詞” 實也是金女士的工作之一
A 以這個活動與效果來看  這個說法 應該也不為過

B 其實 只要能接引群眾來學佛  什麼方式都好  不是嗎
C 話是這樣說  但我覺得福智的義工  還是太過純淨  也就是  他們在用心作此 "接引"營隊的護持時
  怎麼不會擔心   這些人被引來這個團體   其是好  還是壞呢
B 當然是好
C 你為何這樣肯定
B 因為 福智是佛教團體呀
C 在台灣  很多團體  其不都是說 自己是佛教的團體  但若要探其弘傳的內容  或領導人的來歷
    那就不一定是佛教團體  對不對
B  也對  想到  福智現在的領導者  一直是一個永遠不能被信眾看見的藏鏡人時  我就擔心
C  是呀  我也是一直弄不清  福智那些勇敢的護持義工   他們為何不會擔心呢

A 反正  福智這個樂活營   一定會讓年輕的上班族  活的比較健康與正面  這樣就有價值了
C 所以  福智現在  實可改成 “如何在世間活的健康”的一個基金會
A 你是說  其似應改成如 世間  "心理諮商" 所辦的  如何“改造內心”的營隊
C 差不多
A 如果真是那樣   那這個團體  就該算是附佛外道了吧
C 真希望   福智不要淪成這樣才好

柯南

有某私立中學的董事長就是開酒廳的黑道啊..呵呵   

弃昧

摘自網路
如英法師  2010.10.28 於成大

影片：美麗的景色、美妙的歌聲、動人的歌詞。

法師問：剛才的影片是不是很美？如果美是永恆不變的話，那美是存在於外在或是心裡？如果你今天因為課業或與人相處  壓力大造成情緒不穩，這個時候你看美的東西，你會有心情嗎？
在一群人都絕望時，如果你有一雙發現美的眼睛，那，你會發現希望並且帶領這一群人走出來。
我們的這一顆心。心的內容是需要認真去看待的，它既陌生又熟悉、既接近又遙遠，充滿矛盾。你想運用它但控制不了，心是自己的可是又管不住。你如何對它更熟悉，這是一個非常需要正視的問題。
      認真看待你的心。它的需要你有沒有去照顧，你有沒有適當去安置它，它可以被教育被調整，你有沒有給它－它需要的東西。
      你喜歡自己嗎？有可能別人都很喜歡你，可是你欣賞你自己嗎？你喜歡跟自己相處嗎？想想所有的歲月你都要跟自己相處，如果你不喜歡你自己、有時候自己生悶氣等等，那會多苦？
在一群人面對困難時，你能不能有一雙發現美的眼睛，要看你有沒有智慧。
　　縱使你盡其所能追求所有外在的東西，長得美、成績好、家境好、有成就、兒孫滿堂。然而你從沒有經營心的這一塊，你是不快樂的，然後也都沒有人知道你不快樂，到最後你這一生抱著遺憾的。就像你把一塊石頭綁在小鳥的腳上，牠還是可以飛，只是飛飛飛一段時間，牠就要停下來，然後又繼續飛飛飛，又停下來，這隻小鳥是無法盡情飛翔的。我會覺得說不要這樣子過一生。不要用麻木過日子，你明明有問題你明明有那個洞，麻木的了嗎？
       心的事情 需要合理解決，你必須要有智慧。但是智慧哪裡來、要從什麼角度去獲取這些東西？這是自信心的問題。
       曾經就有位外在條件很好優秀的女生，大家親友都很喜歡她，我們一天讀24小時都讀不贏她，但是她很憂鬱想自殺。結果大家都弄不清楚：想說你那麼優秀，你憂鬱什麼啊？那就是，她的心裡面有坑洞。而那個坑洞不是靠別人填補的，是要靠自己找出路的。
        之前有人有婆媳問題，也是婆婆內心有很大的不安，結果造成了婆媳很大的問題。
你這個心是有感覺的，你要很認真面對這個問題。當你內心有坑洞的時候、內心不安的時候，你一定要為自己找出路。誠實面對自己，不是麻木自己，就算用10年20年來解決這個問題，也是值得的。這個事情別人不一定發現，但你一定知道。
       我從小就發現自己不是聰明的小孩，發現自己總是不如人這件事，我就想我一定要給自己找信心，那我的信心從何而來，是靠成績？外表？還是家世？我在想我如果用這種方式過日子，我一定會自卑死掉，我一定要為自己找出路。我後來觀察到，既然我這麼怕考卷，那我就努力讀考上大學  然後把大學讀完，這輩子這個問題  就不會永遠成為我的困擾。
        沒信心，總覺得不如人的原因很多：人家不重視他、人家罵他、人家不喜歡他、身材不好、覺得自己很笨、任何理由都會造成自己沒信心。
        信心的獲得 需要自己合理的思考。其實你可以有相當多的理由 幫自己找到信心，要有一雙發現美的眼睛，你不要總是往外發現（去依靠別人肯定），要發現自己你的內在有許多的美，而且相當有理由。
        曾經有一個老師情緒低到極點，已經不知道自己可以做什麼。我就跟他聊，然後問他，如果你的學生有同樣的問題，那你怎麼幫他。
他說：我就說你很棒、你很厲害，你看你多努力，別人多喜歡你。
我說：很好，那你把這些話講來給自己聽吧！
他說：法師不行啦，這些話對我來說是沒有作用的。
我就說：那你這不是騙人嗎？
他說：沒辦法啊，我就不相信自己是這樣的。
我說：不應當是這樣子的，
因為你可以爲別人建立信心，那你應當也有相當的理由為自己建立信心。
也就是說沒信心這件事情是沒有必要的。你可以有充分的信心，讓你怡然自得。
也就是說在人群當中，縱使別人忽略掉你，你也能夠處之泰然。縱使你一個人獨處，你也不會孤單跟寂寞。可能別人會遺忘你，可是你也會喜歡自己。你講完話，別人沒有給你掌聲，你也不會覺得說自己講得不好，因為講得好不好你自己知道，不是靠別人給你掌聲。
每個人這一生有許多的經歷，每個人都像一本書，有高山有深谷有朝陽有黑夜有美景，若你細細欣賞，會發現你沒那麼糟。要真心去發現自己內在的美景。
喜歡自己很重要，喜歡自己很重要，你喜歡自己嗎？
一旦你發現你內心有許多優點的話，其實你就有一種自我的滿足，你會有源源不斷從內心生起的一種生命力。你不會急於要從別人身上獲得，有的時候喜歡講話戳人、或看人不順眼，為什麼？因為你內心缺那一塊，所以你想要從別人身上獲得那些東西。如果你能夠真心喜歡自己，你在自己身上找到真實的價值，你能從內心獲得一種肯定的價值。這個時候你跟自己處得很好，你跟別人也處得很好，然後你也可以傳遞這種美。要能夠欣賞自己的美，不要帶著內心的坑洞。
要認真看待這個問題，真心關愛你的心，去了解它、關心它、照顧它，你會越走越快樂。可能每個人要回去觀察自己、了解自己，都還需要很長的時間。也許你已經開始做，也許你忽略很久，我都希望你能認真看待這個問題。要怎麼做呢？我這裡提供幾個角度，也許你自己也有很好的經驗。
第一個角度，不要總是盯著問題看。我們對上進、主動、積極的概念就是每天都努力去完成規劃好的事，可是你這一生有沒有可能處理完所有的問題。如果說我們的眼睛只盯著還沒完成的這些事所困住你的問題的話，那你終其一生可能都在忙碌，而且根本忙不完，別人對你的期待你不一定能做得完的。你要分出許多心力去看、去欣賞你已經完成的那些事情。就好像你打仗所攻下的城池，你一直往前衝，那你已經攻下的這些你要不要守啊。你要去欣賞你曾經努力過的，否則你會永遠覺得你忙不完。但事實上你已經是完成了許多很了不起的事的人了，可是因為你只盯著問題看，你會覺得不夠就是不夠，然後用這種方式來定義這樣子才是積極有用的人。你要去欣賞你曾經完成的一些成就，你會發現原來不用那麼焦急，都是要做嘛，為什麼要處於焦慮狀態。換一種心態，你可以輕鬆面對每一天。
第二點，努力的過程本身就是一種美。我們習慣用最後的成果來肯定自己，而不是用每天所努力的付出來肯定自己。如果說不是因為過程中這些成功的因的話，那你最後會感得成功的果嗎？你每一個努力的過程、每一個用心或者是你還沒開始做但是你已經在內心計畫盤算，那些你都要去欣賞，因為你沒有放棄、你願意努力，這是一種美好的特質。事實上，如果努力的過程中你沒有肯定自己的話，那你會邊做邊累積的是很苦的經驗、很苦的體會、很苦的心情，結果到最後你領到了獎狀你也根本高興不起來。反正都是要做的，你一定要肯定自己，每一分努力你都要肯定自己。
第三點，堅持就是一種成就。（法師進僧團每天早上3：50起床，最大的痛苦是早課打瞌睡。努力撐了6、7年才比較不想睡了。面對別人的開玩笑跟自己的弱點，告訴自己：不要放棄，努力撐！你只要努力，有一天你一定會贏，用時間去換。）
你要肯定自己每一天的努力，也許別人會說你怎麼這樣你怎麼這樣，你要告訴自己，縱使別人不瞭解你的努力，堅持就是一種成就。
你要努力克服的東西是牽涉到習性，那一定是需要時間。如果是一種不好的習慣，就不要去培養，如打電動。
記得，你的許多努力是需要時間的。如果一旦做不好，就給自己貼標籤，說我很差、我都做不好，總是否定自己、鞭打自己，那很苦。
一旦問題牽涉到習性的時候，不是剁手指就能解決的。（剁成像小叮噹一樣）
有的人對待自己會有一種比較高的標準，對自己有很高的期許，因為路很長，就不容易走下去。那你只能眼巴巴的看著目標，就倒下去！
要用一種很輕鬆、愉悅、歡喜的心情去看它，去走每一天、面對下一步。
是要有高遠的目標，但不是每天沉重的走，縱使別人不肯定你、別人罵你，你也要歡喜自己沒放棄。
另外就是說，發現自己的美  不是粉飾太平。發現自己的美，坦然真心接受自己的不足，就不會有那麼多的慌張、著急。
有的就說有，沒有的就說沒有。
有人：你反應怎麼這麼慢。
回答：抱歉，我的反應就是這麼慢，但是我會努力。
或問：那你反應怎麼這麼快？
     大部分人都不會肯定自己，會覺得那是本來應該的。那你會用公平的角度看待別人。他這項不行，但他其它項都很強啊。人的一生不可能樣樣都行，如果每個對你要求的事都要完成，那你根本完成不了，時間精力有限，所以要有次第。
公平合理的看待，在你可以努力的時候努力，因為有些事情是沒有辦法改善的，比如太矮就是太矮。發現自己的美，坦然接受自己的不足，就不會有那麼多的慌張、著急。
發現自己的美好不是自大。你能肯定自己，就不會否定別人。因為你想否定別人就是希望別人肯定你，那你的心就是有個洞，空虛的洞
沒信心是沒必要的。建立自己的信心是要靠自己，而不是靠去否定別人、或靠別人的掌聲。
    外在是無常，別人給你的掌聲是無常的。內心掌握智慧，你有信心了，就不需要對外跟別人要。
    為自己找出路，你的心一定需要溫暖。透過學習、透過觀察去得到是需要時間的，不要放棄，讓你的內心沒有負擔。
（提問：會嫉妒、憤怒、驕傲、急於表現自己。）
答：表示你的心沒處理好。
會嫉妒是因為他有而你沒有。如果你能欣賞自己，那你也會欣賞別人。
急於要去講自己知道什麼，是因為你怕人家以為你無知，如果你不怕，你會欣賞自己的話，很多情況下你都能處之泰然。
不欣賞自己，會伸手向別人要肯定，是自己內心未調整好，你要注意你的心為何不安。要面對它，躲不掉的，要學會用很多理路看自己，不要總是打擊你自己。
學會肯定自己，就能欣賞別人、欣賞自己。

A 這篇講稿  我不敢作節錄  即是全文摘下
B 為什麼
A 因為  我邊看 邊覺得這篇講稿 是一位心理諮商師所作的指導藥方  所以 全文列出 是希望大家評評
B 你是說  這講示一點也不像一位佛教法師所作的開示
A 不錯

B 用此方式接引年輕人  不妥嗎
A 我不知道  但我總覺得 世間的心理諮商師  應該會感到 佛門的法師  是不是要搶他們的生意了
C 其實 這或是福智現在接引年輕人時  所運用的一個妙招   故你會不會是太土了些

A 妙嗎  我還是懷疑
C 你懷疑什麼呀
A 我覺得佛門用這種相似佛法 (如心理諮商) 實是一種 “方便出下流”的徵兆
C 你太言重了吧
A 一點也不會  你就等著看吧

B 或許  法師這些心理學的本事  正是金女士所寄望  也不一定
A 依這個講示的標頭  美麗的景色、美妙的歌聲、動人的歌詞。  
   法師這次所作的開示  應該是很合金女士的胃口
B 所以了  福智現在的走向 或是呈現什麼氣味  我們多少是可嗅出一些了吧
C 不好意思   我看了這篇講稿好幾回  但不知怎麼  總覺得其是如金女士所作的讚頌那樣  "不知所云"
B 沒辦法 不相應就是不相應   看相應的人  他的眼睛  就全變成 "美上加美"
A 我看應是 "美的冒泡"  - 即虛假的可以  

柯南

為償多劫願，浩蕩向前程  by 如英法師

師父的心願－建立教法

「為償多劫願」，願很可能不是這一生才立的。這一點可能在我們身上不明顯，但在師父的身上就很明顯。師父的心願是「建立教法」，特別是宗大師六百年前在藏地所留下來的佛法。師父學了佛，出了家之後，很自然就生出這樣的願：如何將佛法留在世間，將最好的東西留下來，讓每個人都學得到，而且是深入學習到它的精髓。

師父初學佛法，就覺得必須將佛法延續下去，但佛法該如何學、如何教下去，這是關鍵所在。師父看到佛法確實可以給人心帶來最大的快樂，但怎麼學，卻是個最大的困難。師父出家之後，學念佛、打坐，很輕易就達到「念佛成片」的境界，這表示師父宿生就具備這樣的功德。但是是師父覺得：以我尚且不能保證來生必定沒有問題，那廣大眾生該怎麼辦？師父想的都是別人。他因此繼續去尋找每一個人在他的緣起點上，可以繼續學上去的方法。

如何完成志向－弘揚廣論、建立僧團

師父五十幾歲時在美國接觸到藏系教法，也認識了法王，特別是學習了《菩提道次第廣論》後，師父就希望這個佛陀留下的圓滿傳承的教法，在漢地（華人世界）大家都可以學得到。這個法在漢地不但沒有，而且在當時（十幾年前）是很多人排斥的。

圓滿傳承的教法，亦即由2500年前的佛陀傳至以龍樹菩薩為主的深見派，以及以彌勒菩薩為主的廣行派。每一派的弟子皆能夠將師長所教的完全學下來，並且再完全教給他的弟子。不是只有將文字背下來，而是他所有的證量，弟子能夠完全生起。這兩派代代相傳，最後全部匯集到阿底峽尊者身上，傳承都沒有斷，亦即如何修學，如何生起相應的量，如何由顯入密，完全留下來沒有遺漏。阿底峽尊者又傳給種敦巴尊者，如此代代相傳，最後又匯集到宗大師身上。宗大師之後又代代相傳直到現在，一樣沒有間斷，它就留存在藏傳佛法裡，在許多藏系師長的身上，不但文字有，修行的方法、證量也都在，最明顯的就是在《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》和五部大論裡，一切的法，修行的證量全部在這裡面。

師父所要完成的心願，就是把這樣圓滿傳承的法，從藏地請到漢地，讓漢地的眾生能夠學得到。 過去只有像菩提光、智光法王迎請阿底峽尊者入藏的經驗，尊者到藏地後，就漸漸破除錯誤的知見，將佛法建立起來。過去只有這種經驗，但那是從印度到藏地，現在又怎麼從藏地到漢地？佛法是如此的深奧、寬廣又難以捉摸，光是能夠發這樣的願，就知道這個人是何等的了不起，這就是建立教法。「為償多劫願」他一定是多生都想著如何將法留下來的人。

法若能移轉至漢地，許多人能如理修行得到成就的話，漢地的人就能成功延續教法，從佛陀、阿底峽尊者、宗大師、法王、師父，到我們這群人，乃至到千千萬萬的後世有情，這都靠師父的心願。師父要延續的就是佛陀這種法脈，就像當年印度的那瀾陀寺一樣，有許多人在那裡學習、修行，生起出離心、菩提心、空正見的量，未來那裡會有很多菩薩。

師父在達隆沙拉時，法王告訴師父，如果你要修行，就留下來，你這一生可以有很高的成就；如果你要回去，就回去把這個法弘揚開來。換作是我們，如果知道自己留在那裡可以有很高的成就，而回來則前途未卜，年紀又大，身體又不好，你會怎麼做？你這個抉擇影響後面許許多多的人，你要如何抉擇？師父當初如果抉擇留在達隆沙拉，他這一生要生起極高的量是絕無問題的。但如果他抉擇留在那裡，今天我們都不會在這裡了，不會有大專班、廣論班、大專營、教師營、里仁、法人事業…。

建立教法的根基十善社會－法人事業

要建立教法，光有研討班是不夠的，單單聽法，很多人是沒辦法將佛法領納在身心之中的。那該怎麼做呢？師父觀察到漢地的有情要直接契入佛法，是有困難的，所以師父開始講論語、開創法人事業、開始種菜、賣菜。我們現在看到法人事業覺得很好，，可是在當初建立之時卻是嘔心瀝血的。建立十善社會，是宣揚佛法非常重要的基礎，因為大家會相應善法，願意接受佛法，然後他們會相信師父，信任僧團，如果沒有十善社會廣大的基礎，僧才從何而來？

師父為了佛法長遠的延續，看到建立十善社會的重要、外圍護持的重要，僧團可以專心修學生起證量，再回過頭來以所學教導居士，這就是師父的計劃。

師父不僅建立廣大的外護環境、建立僧團，又建立僧團的核心為師父和這幾位上座，這是師父深遠的抉擇，培養出這幾位上座，讓這幾位上座帶領僧團、帶領法人事業。師父圓寂之後，以如證法師（住持）為中心，帶領上座群、執事群，然後帶領僧團、法人，帶著我們這樣一步步走下來。這都是師父的安排。師父在，大家這樣學，師父不在，大家一樣這樣學，而且更加開展。

這是師父有了「建立教法」的心願，之後一步步在漢地開展開來。每一步都是困難重重的，但是師父把它完成了。就「建立教法」而言，事實上我們還在努力，它可能不是這一生可以完成的，可能要花幾百年的時間。因為需要幾百年的時間，所以師父告訴我們一個概念：無限生命。沒有無限生命的概念，大多數人想到的就是這一生；如果只有這一生，你會為別人作這麼多的付出嗎？如果你不相信有來生，你會願意為你的來生而努力嗎？大多數人會只求自己的解脫，求往生淨土就好了。可是師父告訴我們，要為自己的無限生命努力，同時要營造一個廣大的修學環境，讓大家可以學習善法，並在這基礎上，進一步學習佛法。這一生做不到的事情，發願來生再做，而且不只你一個人做，要結合一群人一起來做。這就是法人事業。這是師父多劫的心願，要把教法由藏地移轉到漢地，所做的安排。

我們都在師父的安排當中。這條路如果沒有師父跟我們講，我們是摸不出、走不出來的。師父就有這種深遠的眼光、足夠的證量，為我們作一步步的規劃，接下來，就要我們跟著一步步走──該立志的時候，就要勇敢地立下志願；該一步步執行的時候，就義無反顧，一步步的走下去；該關心別人的時候，就好好關心別人。我們都在師父的安排當中，我覺得我們是很幸福的，好好珍惜眼前的這一切。

弃昧

A 你看這篇  "為償多劫願，浩蕩向前程" by 如英法師的講示  就可知道如英法師  對常師父的心願
   - 建立教法  是多麼認同與信仰
B 不錯  但這個信仰   就我所知  才進入福智一年的學員  他也會有這個情操  
    也就是  若要比較學習廣論或進福智的年限   進福智多年的如英法師的這篇講示  似沒有太特殊呀

C 說的也是  想若再探究這個講示的時間  是在2007年的 4月前後  如英法師才如是說的話
   [也就是  這個講示是在福智  還未對福智的學員  公開金女士身份時所說  
   即福智主事者對福智學員  正式公佈金女士的身分 是在2008年的下半年
   而這篇在網路流傳的講示  時間是 2007/4/5]  如英法師只能如是對常師父作介紹
   以當時外界 (福智僧尼以外) 無人知道福智  已經有一個金女士的存在
A 確實  若是在2007年的那些時間點  福智的主事者  對外所開示的  
   幾乎全是常師父的理念或願望等  如  台大超人氣演講  台大通識教育論壇
   如證法師  我的學思歷程  時間︰2007年 4月30日（一）晚間7點至9點
    即如證法師當時的講示中  也都只就常師父的教導等作開示
    對金女士或其他相關資訊   一點也不明示

B 如是說來 如英法師那時 (5年多前) 所作的那個講示  實也沒有什麼了不得嘛
C 我是這樣認為  但有人到現在 似還會以他2007年的這篇講示  來顯示這位法師對常師父的忠誠度
B 我看 現在除了還是如英法師的(鐵票)粉絲外  應該不會有人  再以這個講法  來表現自己
   對常師父的忠誠度吧

A 你對如英法師出家後   就作如證法師的侍者  有什麼看法
B 我是這樣想  會作如證法師的侍者  應該是在如證法師2001年作住持後的事
  (因為只有作主持以後 才需要侍者)  故那時  或是如證法師選他   或是常師父指定他  
  但依現在福智由金女士全權管理的情況來推想當年 (2001-2004年)的情況  
  我想 金女士當時   大概是屬大力推荐如英法師作如證法師侍者的一個人

A 何以見得  也就是金女士2001-2004年 在福智  會有那麼大的權勢嗎
B 若常師父圓寂後  沒多久- 即2005年(民國94年)年初  福智的僧尼二眾  就被安排到內地
  晉見金女士  且當時金女士在內地的排場與架式不小 來推想  金女士在2005年前(2001-2004年)
  在福智的地位與權力  已經發展到不可動搖的狀態了

C 所以你是認為  如英法師能作 "後來是終身住持職"之如證法師的侍者  
   當時 大概是須經過金女士的首肯  如英法師才可能當上如證法師的侍者 (或言秘書)
B 依福智上座法師的後來對金女士的說詞  與金女士一下子就榮登寶位來看  我是這麼覺得

A 由此  不由想到 常師父圓寂時  作為如證法師的侍者如英法師  是不是也在現場
B 說的也是  我們都一直認為常師父圓寂  只有如證法師 如俊法師 如起法師 總幹事四人在場  
  後是因為陳學長說到  接機的如孝法師  我才連想到  難不成如孝法師是如證法師的侍者  
  所以 當時會派如孝法師來接 " 陳學長等 後來從台灣趕去內地現場者"的機  
  總之  由此推想  常師父圓寂時  在場的  應該是五位  不是四位而已  
  不想  現在才知道  如證法師的侍者  是如英法師  
  那常師父圓寂的時候  在場的 應該不只四位或五位   即是六位  才對呀

C 這也不能如是武斷  即那次大陸行  如英法師或許就是沒有隨行  也不一定
B 也是  但這世上還有不隨行的侍者嗎   即若隨時可不隨行  那還算是某人的侍者嗎

A 我覺得如英法師  2004年10月15日  在場或不在場  這都還算其次
   即我現在反是想問  常師父圓寂時   金女士在不在場  與她當時是不是就在那指揮全場
C 說的也是   對此  為何沒有人質疑呢
A 因為只會觀功念恩的福智學員  即使在很歸順金女士的情況下  還是不會  也不敢對當時的狀況
   作任何的質疑或猜想  - 以如是  就像是不相信  出來作證的如證法師等四人

B 然實在  當場就是不只這四人呀   即起碼有如孝法師  對吧
C 反正  福智這個世紀大懸案  它就是要擺在那   讓我好好的猜吧

A 總之  如英法師先作如證法師的侍者   後一定是表現突出  所以又升格為如證法師的秘書
   (依網路福智學員所述而說  即如英法師 現在的頭銜 是侍者 還是秘書 還是什麼 不是很清楚
    若清楚的  請補充)
B 你說的 表現突出  是指那方面

A 現在當然是就  對金女士的指導  能配合與能執行的最好的 -  算是突出表現
C 若是說這個配合與執行   我想  如英法師應該是最能得心應手  
A 為什麼
C 以他對音樂的那份執情  與一肚子的心理知識  當然能很順利的  將金女士所交辦的事情 作好
A 這也是  從大專生就開始學習廣論的如英法師  不但忠心常師父  且對金女士的讚頌能量
   自始至終的 純情敬仰下  如何不得寵

B 不錯  這些天  我才聽福智某學員說  "最近我們又在推展讚頌  即我們一直聽到如英法師在作介紹"
C 這令我 不由想起  如英法師說的那段話
「為何要一首一首地學，一遍一遍地唱？」就如當年師父錄一六○卷廣論錄音帶一樣，如果 當時沒有師父的發心，會有現在的我們嗎？
B 這話到底在說什麼  我努力的推敲  即其是不是說
   " 我們現在不好好的對金女士的讚頌作學唱  如何會有未來的我們"  是這個意思嗎
A 說實在  我也是很納悶  即我怎麼也體會不出  如英法師說這段話的意思
  不知道論壇上  可有理解者   即請好心的 為我解釋一下吧

柯南

師父不僅建立廣大的外護環境、建立僧團，又建立僧團的核心為師父和這幾位上座，這是師父深遠的抉擇，培養出這幾位上座，讓這幾位上座帶領僧團、帶領法人事業。師父圓寂之後，以如證法師（住持）為中心，帶領上座群、執事群，然後帶領僧團、法人，帶著我們這樣一步步走下來。這都是師父的安排。師父在，大家這樣學，師父不在，大家一樣這樣學，而且更加開展。

如英法師是說如證法師是福智的領導人..呵呵   

柯南

2007年台大超人氣演講  台大通識教育論壇
如證法師  我的學思歷程  時間︰2007年 4月30日（一）晚間7點至9點
即如證法師當時的講示中  也都只就常師父的教導等作開示
對金女士或其他相關資訊   一點也不明示
如證法師在那場演講中還是對外公開說自己才是福智的領導人..呵呵   

弃昧

A 福智的讚頌   真的是常師父要提倡的嗎
B 當然  依福智之聲 122-123期 (2002年-民國91/1月) 有一篇 “讚頌意趣” 摘錄如下
九十年十二月  日常師父開示
　　為什麼要學讚頌？原本我們內心當中應該透過親近善知識、聽聞正法、如理思惟等內涵與法相應。    ...現在學這個法，也可以透過講說等等外緣來助長學習的力量。大家對這個概念清不清楚？剛才說的不是用音樂，而是用法會大眾的力量，是不是大家都能感受到？
     所以今天這個樂  我不用「唱歌」這兩個字，因「唱歌」不是增長法，反而是我們要對治的煩惱－－「靡靡之音」。  所以今天我們讚頌，內心一定要先跟它相應，這時去唱讚頌，心裡就會產生力量。我這樣簡單的說明，不知道你們能不能了解？能不能體會？假如我們達不到這樣的效應，千萬要注意，不僅樂本身，講話、聽話或任何東西，自然而然不是從這方面增長，就是從那方面增長，讚頌如果不能夠增長法的話，音樂產生的效果就變成耽著，樂本身的內涵不是靡靡之音，但是耽著本身會產生副效果。
     　　
頌辭法要 九十年十二月
日常師父開示  密集嘛
　　當我們唱誦密集嘛的時候，內心要至誠恭敬，這些旋律有非常特別的意義，不知不覺你會受它的樂音撫順，不知不覺也策發我們神聖莊嚴的心情，所以旋律本身有無比的功效。.......
　　「密集嘛」、「皈依頌」、「讚僧」，是共道。「上師頌」、「祈請大師頌」、「般若法會頌」是不共的。
　　真正具信的弟子最重要的是要親近善知識，所謂的「善知識」特別是講上師，專門針對藏系來說，有其非常特別的意義。

　　「祈請大師頌」就是祈請宗大師父子三尊再來，帶給我們般若，所以之後教唱「般若法會頌」，這有它非常非常深厚的內涵。我們懷著這樣強盛的心念，希望能夠在大師的教法當中圓成無上菩提，因為這樣的關係，所以願意淨我的罪障、集我的資糧，希望能夠得到大師的攝受。

　讚頌的意樂與加行
九十一年一月六日  梵因、如俊法師開示
編輯室整理
　　讚頌內涵殊勝無比，有佛菩薩的加持；有道次第的感受，但若在意樂與加行方面輕忽、不慎重，則與唱世間流行歌曲無異

　　在一次讚頌推動會議中，梵因法師以及如俊法師幫大家層層分析檢視讚頌時的意樂與加行，編輯室整理出來，希望對大家在讚頌時有俾益。

梵因法師開示：
　　這一段期間，我們接觸到讚頌，可能有練習，也看到周圍人在練習，那麼我們在練習的時候，是用什麼樣的心情去練？可以分幾個層次來看，有沒有練？想不想練？這是一個層次，如果不想練，為什麼不想？問題一定要釐清。其次是練習的時候，是怎麼練的？用什麼的心情練？什麼方法練？這裡面可能還是有一些問題。

　　有的人從讚頌的內涵，比較能夠跟師長相應，這是很重要的，如果少了這個，可能我們只是一種抒情，讚頌變成很好的抒情歌曲，這樣的話可能就偏失掉了。師父接觸讚頌的時間比我們都早，可是師父不隨便唱，也不隨便聽，他一定是內心有很深的感受的時候，產生很強的希求，或者一種神聖的感覺，再透過讚頌，把內心的感受，跟著讚頌結合。這個態度非常重要，否則就變成戲論，跟世間人唱流行歌曲沒什麼兩樣。

　　還有我們也可以去體會原作者的心境，想想他在作這個讚頌時，心境是怎麼樣的？....所以我們在讚頌的時候，要多去緣念，平常自己也要多思惟觀察。我們強調依師，很多人依師根本不如法，都是一種情染的依止，只是希望得到師長的關懷、肯定，對師長只是一種感情流露而已，如果是這樣的話，就是一種情染。
　　....這方面也是我們要努力的地方。當然不可能一下做得很好，但是我們要努力去修，不要就只是一種感情的發願。
　　有些人可能內心會疑惑：為什麼要唱這些讚頌？唱讚頌好像跟修行搭不上關係。這是利用我們很強烈的執取作用，善巧的、如法的把它轉換成一種修行的方便。如果動機清淨的話，它能夠產生一種最殊勝的加持。而心裡如果有這種疑惑的人，也要自己好好的懺悔，懺悔為什麼對師長的教誡，或者對三寶的加持，沒辦法生起信心，這也是一種煩惱，屬於貪瞋癡慢疑的疑。要透過不斷的懺悔，或者在讚頌的時候，看到自己的這種煩惱，然後去祈求加持。要把疑惑拿掉，一方面先透過理念的建立，聞思慧的增長，而且要不斷的思惟，透過懺悔去祈求加持，過程當中，疑惑就可以慢慢拿掉。
　　至於加行方面，一種就是大家找時間一起練唱，這個方式非常好，透過同行的力量、團體的力量，把心融合在一起。.....在練之前，或練之後，可能要有一位帶動的人，負責提醒大家的意樂，並檢查自己的動機，這要不斷的去做的。

如俊法師開示：
　　我們對師長的憶念，有兩個方面，一個是對自己無明的感受，還有一種是透過感受，對眾生有那一分承擔心。所以，前面的動機抉擇很重要。為什麼師父在僧團裡邊很少唱呢？因為師父對自己動機的抉擇非常嚴密，他一覺得自己想唱的時候，師父會很認真的去思惟，到底是情緒上的需要，還是自己現起了對佛、對法、對師長的渴求？師父這樣嚴密的檢查動機之後，才決定要不要去唱讚頌，這是一個特徵。
    ....不要像世間那樣泡在旋律上面，要趕快提醒自己，去憶念這首讚頌本身的內涵，如果這樣，就會是一個非常殊勝的方便」。

　　所以這兩個層次，第一個層次，就是要珍視這些教授，要渴求它，而且希望不斷的能夠領納這些教授，最好是傳承師長跟大師直接來台灣教授我們；第二個特徵，就是好樂心發起之後，要嚴格的常常去檢查動機，其方便就是當旋律在內心現起來的時候，就趕快去憶念內涵，這樣對我們才有幫助。

　　我有一個建議，就是練習的時候要很認真、很仔細的聽如清法師的唱誦，因為他在音調的抑揚高低當中，傳達的其實是心境。而我們真的想要掌握及揣摩學習、領納的就是那種心境，這樣子我們變心會比較快。

　　我曾聽如清法師提及讚頌有一個很特別的勝利，是可以幫助我們團體同行之間的和合。如清法師很看重這一點，實際上他在僧團引導唱誦的時候，也常常提到一點。它背後的原因簡單的來講，本來在中國傳統儒家的內涵裡，「樂」是一種非常重要的教育跟方便，。

辭意解說
九十年十二月 如清法師講述
編輯室整理

一、宗大師祈請文—密集嘛（深情）
　　我們練唱時，通常只練習一兩句，不是很完整，所以唱前應作意，告知龍天護法我們是在練習，沒有唱完整，請不要生氣。

　　很多人唱「密集嘛」的方式像唱軍歌一樣大聲吼，感覺是滿認真的，但是，現在我們要慢慢學著用細膩的心來唱誦。這首歌詞旁用「深情」兩字來作註釋，........
　　六、上師頌（深情）
　　這是作者表達他的思念之情。雲代表剎那的暇滿人身，如果不把握這一點點機會的話，可能就錯過跟上師重逢的時機了。
　　作者對師長的思念越來越殷切，他內心祈求上師：「不管您派誰都好，即使是派風、派雨、派水滴，請您派個信差告訴我，您到底在哪裡？因為弟子是這樣的日夜想念您！」。風、雨、水滴是代表著一切境，由一切境上面，不管看到什麼，都會想到師長、三寶。
　　
七、祈請大師頌
　　　　.....這次圓根燈會最後結束時，師父下了法座後又回頭說了一句令人印象非常深刻的話：「大師，我好想念你！」希望我們也能夠像師父一樣，想念大師。

A 讚頌在常師父  與諸位法師的推介下  實有其可行性  
  只是 為何從2001年尾的開始 與2002年 年初的諸位法師的關懷下  其推展還會出現如下的情形呢
  即2002年所出刊的福智之聲  只有131期 [ 2002年(民國91)9月出刊]  有那麼一點報導  
  摘錄如下  聯合普茶歡樂頌
   三區活動流程中，....
　　北區：當天有如清法師教唱三首曲子─思念、皈依文殊尊及修心八偈，
                 很多人都是第一次聆聽到這三首新曲，覺得無比的莊嚴優美，內心充滿喜悅。
                 壓軸好戲是三大組精心策畫的節目：淨智組推出戲劇─交互輝映的生命，.....
        以外  就很少報導  - 也就是讚頌  雖在2002年  被常師父與諸位法師大力推薦後
       其還是沒有變成重頭戲  以當年的壓軸好戲  是戲劇呀
B 說的也是  如中區：由熱情有勁的大專生帶動唱掀起節目熱潮，接著上演戲劇─胚芽餅的故事。
　　南區：...當天節目除了有大專班同學演出的「吾愛吾師」，將海倫凱勒的血淚心聲，化為希求善知識指引的呼喚。 也都沒有安排讚頌的節目
A 不只這樣   福智之聲 從2002年的9月後   對讚頌這個主題的報導  幾乎可以說少到沒有報導  
   亦即是  讚頌是到福智之聲163期 [ 2005年(民國94年)9月] 才有如下的報導
   樂雲常住留 ──讚頌班專題報導
　...  今年十月十五日師父圓寂週年，法人舉辦「憶師恩法會」，除法師、學長講述師長行誼、功德，現場並安排讚頌班的演唱。  .....　北區、南區的讚頌班，三年來練習不輟。
B 什麼  福智的讚頌  是須經過3年的練唱  才可對外推出
A 或許是求好心切吧
B 然讚頌 不就是要大家好好的  將自己所學的 或想祈盼的  以讚詞來歌頌  這需要3年的練習  
   
C 令人最可疑的是   若讚頌是常師父真的想推展的一個可提升學法心的項目
   為何常師父在世的2002-2004年間  福智的高層  對這項活動  並沒有很積極的開發   為什麼
B 說的也是  常師父當時介紹的讚頌  因數量不很多  在提起心力下  確實有它一定的效果
   但現在 福智的讚頌已上百首  且金女士不時還要再發表  與幾乎是強迫全福智的學員買單下
    就不免有些匠氣與令人反感

C 總之 從2005年 10/15  在林口體育館 福智讚頌發表會後  2006年還組成 福智讚頌交響樂團
B 對呀  依福智的網站所記錄的 2006年2007年 的6月 各發表過一場
   後2008年 2009年 在國家音樂廳 與新加坡等地 即二年中 各是發表3場
    2010年 稍微收斂 只1場
    2011年 在內地 高雄 新舞台 共3場
    2012年 2/13-2/14 在國家交響樂發表  以後會如何  還在跨張的進行著

A 不明白  為什麼只那麼一個單純的佛教讚頌  要弄成如世間人的藝術歌曲的演唱會
B 說的也是  即常師父當時對讚頌意趣的開示  應該不是要福智唱到什麼國家音樂廳吧
A 我想讚頌歌曲 多到上百首  後或上千首 (即不管重復或不重複內容  發表就是)
  這會是常師父當時所想過的情況或數量嗎
B 依常師父開示後  整3年  福智之聲沒有什麼報導或強調  來推測  讚頌在常師父看來
   應只是個人在學法上的一個方便運用   即實不是需要如福智現在那樣的鋪張與世俗化吧
C 我也是這樣感覺   即現在福智 會將讚頌弄成這樣盛大  其不是金女士的虛榮  就是主事者的拍馬吧

柯南

所以,金女士根本不是日常法師的接班人,而是日常法師的破壞人..呵呵