福智團體一則消息

柯南

弃昧 发表于 2014-9-12 14:05
福智從2000年以後 只誦般若經 其最先的因緣為何呢
2014.9.12

Ａ 忽然覺得”為眾生培福”這個說法, 是源自2000年11月,福智高層忽然要大家廣誦般若經,即那時的主旨,就是"為眾生培福" 的 "廣誦般若經",
也就是,為了要給那些皈依常師父的魔軍眾生,有福德力的,可以抵擋"不開心＂"要找麻煩"的魔王. - 由於這種類似"怪力亂神"的說法,福智高層不好直接對學員說, 所以改為”為眾生培福”

2000年11月 "廣誦般若經" 因為接下來有重要要的事嘛..呵呵
2001. 1月    師父首次為在家居士傳授「五戒」。
2001. 4月    法王二度來台，並親至園區加持。2001. 7月    福智教育園區動工灑淨。
2002. 2月    首次興辦祈願法會，由第一百世‘甘丹墀巴’仁波切親臨台灣新竹鳳山寺主法。

弃昧

福智僧團都已知師承是BS 為何對外還不公開-這跟福智募款有關嗎
2014.9.12

X就我所知, 福智尼眾在2011年, 就快要300位,因此到2014年,應該是300多位
Y 如是福智僧眾現在(2014年)大概也增到900位, 即福智僧尼二眾,現在大約是1200位

X 至於 “摘自 我的部落格的回應(2012.9.19)”
  [PS:   X, Y是在2014年9.12的新評述]

  **昨晚( 2012/9/19 )的廣論研討 ,以萬人同心來建校為主軸。
先觀看影片一小時：
第一代的六人小組, 只出現四位在影片中，
A 是因為擯除了二位學長, 所以, 只出現4位嗎
B 大概吧

這次活動主要為宗教學院 + 擴區計劃
A 胃口還真大, 即一下子, 就募二項
B 或許就是因為2013年要宣佈"福智師承是BS", 所以,在2012下年年,要一口氣的提出這二項募款
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X :2013年,又沒有公布要轉師承呀!
Y:其實,福智金很早就對僧團提過”師承BS”, 但不知為何到2014年,還不對外公布
X 難不成 真是因為
   C 你說很少談起法王,但2012年,福智高層為了籌辦根本道場，如證和尚宣導時,提到法王贈予團體很多法寶，需要有地方安放 (即要有根本道場來安放);  其餘時段,福智高層好像就很少提到法王的任何消息。

   B 真是現實呀! 即為了募款,才將法王提出來
   D其目的,不外就是要讓還對法王依止的老學員,或一些中期的學員,可以對福,智繼續有信心的,將錢捐出來
   A我本來很不願意這樣看福智高層的作風,但福智高層不將法王贈福智“等身佛”的事情,作廣泛的報導,實在令我不由得要警惕了!
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**和尚開場白，
並撥放2000年1月15日常師父的建校理念
陳學長及頼錫源學長, 補充近年的成果
陳學長還簡短的提及本次計劃, 有向金上師報告, 並獲認可。
總幹事為壓軸：
本計劃的重點在錢的問題，建校部份須6億，第一年須有三億現金
餘款須五年內備足(尾款3億用捐款承諾書, 視同現款)，
擴區的部份,須3億，合計9億。

A 這個擴區是指園區,對吧
B 應該
A 如是根本道場, 還要另外募, 對吧
B 那是當然
A 其款項是多少?
B 就我所知, 是比這二項合集起來,還要多
A 那是多少呀! 是XX億嗎?
B 差不多
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X 假設硬體
　　　　建校6億　擴園區3億　＝ 9億
　　　　　根本道場　9億X2  　=18億
　　　　　北美道場（加拿大） ＝ 9億
　　　　台灣尼師道場　　　　＝ 1億
　　　　大陸僧團建設　　　　＝ 3億
　　　　　共計　　　　　　　 　 30億
  
  假設軟體　
  
   福智僧尼1200位往返加拿大的旅費
   大陸僧團的補助
   以後10萬僧眾在加拿大僧學院學習的開銷
   如是一共是多少億呀………………………………..算不出

***捐款人請捐至福智文教基金會，然後由福智財團法人來籌辦。
   總幹事還提到，福智的募款屬私募與慈濟的公募不同，
   私募只能對內募款(福智會員及學習廣論的會員)
   影片結束後做觀片後的討論。
A 從2012/9/19 到現在 2013/6/29 (即這時聽說福智將宣布”福智師承是BS”)  --- 算算也過了9個月
B 是呀! 時間過的還真快, 惟此中所說的”餘款/尾款3億”, 須五年內備足, (即建校的尾款3億, 用捐款承諾書, 視同現款)
[#2014.9.12補充: 即這裡應該還要加上擴園區的3億,共6億,是用捐款承諾書, 視同現款]
   
想, 若當時(2012.9.19)簽署捐款承諾書的學員, 到現在(2013年6.29) 才知道福智有變化, (如福智高層原來是要轉依止BS)- 當實在不想認同這個轉依止時, 可毀約的不捐這個項款嗎?
A 以捐募中, 會說“用捐款承諾書, 視同現款”來看, 可能是 "有去無回”的意思吧!
B 哇! 那不是很冤, 即才不過幾個月,或一年不到前,但福智就改了師承, 公平嗎?

A 對此 " 捐款承諾書視同現款" , 或許要請問律師, 即若有因為福智現在的轉依止 , 不想再捐款者, 或可循法律途徑, 趕快爭取自己的權益吧
B 我想只要福智高層, 等不了5年, 即真的就在今年[2013年]對學員宣佈, 那福智內, ㄧ定有學員是悲哀,
A 或是憤怒或…
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X 或許就是因為這樣 福智高層明明很早以前 (或許在2005年-2011年)就已經對僧團明說 “福智的師承是BS” 但到現在2014年, 福智金還是在拖
Y 是呀! 2014年的8/12,都在福智加拿大的僧學院,L仁波切傳法, 但還是只有僧團或少數的300多位全球各地的福智幹部知道,以外還是不可以告知. 如是的隱瞞,到底是為什麼呢?
X 還不是為了不讓老學員或信服法王的學員難過呀

B 其實"長痛不如短痛", 即想想, 福智高層本早該在四年前(PS: 以2013年來算 那就是指2009年), 或更早前就應宣佈自己的師承是BS, 但他們就是一直拖著...
  現(2013年)願意早一點承認, 從某些角度來說, 我們還真要感恩-即這樣我們就不用再一直猜來猜去, 很累呀

Y 但公開,福智多項之募款上,或會有所損傷, 如是福智高層會在今年公開”福智現在的師承是BS”嗎
X 一定會拖到, 募款到最高飽和時,才會公布吧!

柯南

趕緊跟法王報告..呵呵

日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版
編輯室整理

師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年請法團，就是完全比照過去的模式。

（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。.....

第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」

（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

補充說明:
第一點就是說要依止達賴喇嘛
第二點就是學習的重點並未包含(金女士的)讚頌
第三點就是說如證法師是日常法師的接班人

弃昧

如俊法師怎麼說福智常師父與福智接班上師的功德呢
2014.9.12

摘自 2012 10 06大專報~~如俊法師--師長功德

http://bwymiddle1234.pixnet.net/blog/post/30317519-20121006%E5%A4%A7%E5%B0%88%E5%A0%B1

2012 10 06大專報~~如俊法師--師長功德

超有智慧的如俊法師來給大家上課了，法師智慧的光彩，無法擋阿，大專班超級爆滿，最幸福的是法師帶來師父、上師的功德，讓大家跟師父、上師越來越靠近，越來越思念、感恩師父、上師！！一整天大家都沉浸在師父上師的恩光中，超級幸福的。

以下節錄部份內容跟大家分享~~~

[節錄]

師父的功德得到傳承師長絕對的肯定、沒有保留的肯定

師父因為宿生的功德 還有這一生 非常認真努力學習、修行的結果，師父得到了傳承師長 很大的肯定。
師父示寂前一年，病的比較嚴重的時候，當時格魯派的三大法座來台灣, 都有親自來幫師父修法，可以看出師父的功德 得到傳承師長多大的肯定。

夏巴曲傑仁波切第一年[2001年 1月]來台灣給僧團講法時，第一次跟師父談話後，正式在鳳山寺講法的第一場快結束時，仁波切說：「常師父是在菩薩道上行走很久的人,你們一定要好好聽他的話！」

後來仁波切來台灣,主持祈願法會[2004年]，師父都會親自出來供養、頂禮，仁波切都跟師父說不用。而且仁波切還跟如月格西說：「我觀察，常師父跟他的弟子所帶領的這個團體，我看到了宗大師教法在漢地建立的曙光！」

如月格西因此對師父生起很大的信心，所以就來台灣[2004年上半年]，而且是長期留下來。

C 如月格西留(在福智)到那一年呢?

**師父、上師可以明晰決斷建立教法過程中什麼該做、什麼不該做

如月格西對師父有很多讚語，其中有一段：「是有很多人已經學到了第一等格西，但是這樣的人，對於真正建立教法過程中什麼該做、什麼不該做，是還沒能力清晰下決斷的。可是，常師父可以！

師父這一生示現好像還沒學完五大論、也不是頭等格西，可是師父在建立教法過程中什麼該做、什麼不該做，師父可以很清晰下決斷！」

C 如月格西一定可以待在福智很長的時間
D 沒錯, 聽說有到加拿大過, 現在如何? 就不知.

**同樣的，上師對於建立教法過程中 什麼該做、什麼不該做 也可以很清晰下決斷。

比如說 師父先帶大家成立研討班，然後成立預科班，同時師父說要推動慈心事業、推動文教事業，那都是前所未有的例子，因此師父在推展法人事業的過程中遇到種種質疑。可是當時洛桑老校長親自要師父寫一份法人事業的企劃書，跟師父說：「我將來如果可以回我的家鄉，我也要照你的計畫推法人事業。」

C 說到洛桑老校長會跟常師父要企劃書,那應該是1997年的2月以前, 那時福智的里仁事業,還沒有成型
D 我想那時的企劃書,可能是要學論語或….吧

**另一位師父最主要的上師[法王]也跟師父說：「你在漢地提倡儒家思想這是對的，如果我到歐美國家 要弘揚宗大師教法，我也一定會講聖經。」結果這位上師真的有講聖經。

C 你看在2012年, 明明是說法王,但如俊法師就是要這樣避開的說,為什麼
D 因為他很清楚, 福智在2009年或更早,就已經是要轉向BS的緣故吧!

**這些聖者 看的清楚教法建立的過程、讓更多眾生可以學習宗大師教法的關鍵做法是什麼，然後今天做這些抉擇的是師父，反而學五大論的頭等格西,不一定能做到這一點，意思就是說，你能做出這種抉擇，你不只是要教證通達，而且要對建立教法有多生多劫的經驗，才會知道什麼該做、什麼不該做。

C 校長跟任教老師, 好像是各有各的職責吧
D 但我想有人一定會因為這句話,認為常師父是比頭等格西還要厲害.

**上師也是一樣，當初就是因為有上師的祈請，才會開始有怙主的修法、有廣大供養、有祈願法會、僧團法師開始持根律儀、推動全球齋僧誦大般若經、開始建立五大論學制、在家居士全廣班的推動等，這些都是上師跟師父祈請之後 才出現的事情，而這些事對於建立教法 都非常的關鍵。

舉例來說，大般若經是廣論及五大論教法傳承的來源，誦大般若經的功德非常大，如果是推動全球僧團恭誦大般若經，淨罪集資的速度是非常非常不可思議的。

上師就是建議師父推動全球僧團恭誦大般若經，現在全球已恭誦大般若經超過五十萬部以上，而這樣累積的資糧,全部用來回向教法能順利的建立。

C 只是誦經迴向了10年, 福智金就是要到2014年才可能進入台灣
D 或還不一定呢

**所以有一位仁波切聽到後雙手合十，說：「這是釋迦牟尼佛出世以來從來沒有過的事情，推動全球僧團恭誦大般若經，誦了幾十萬部，這是從佛世以來沒有過的偉大事業。」
這些事情都是上師跟師父建議，然後師父和上師商量確定出來的，所以如月格西的讚語：「真正建立教法的那些關鍵處，只有宿生對建立教法非常有經驗的人才能做出來。」而在師父、上師身上就看的到這些功德。

我們這一生能看到師父上師這些功德，非常的重要！這些佛菩薩沒有到我們生命中來顯現這些功德，我們是不會有這些思路的、也不知道要這樣做的，這就是關鍵所在，這就是我們要好好珍惜的地方。

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上師說過師父對我們最主要的恩德有二個：
（一）師父為在漢地的我們示現一條圓滿的出家成佛之路
（二）師父把廣論雙手捧著送到我們面前，這是在漢地的我們原本遇不到、聽不到的。

   …..要把自己的善知識視成跟佛一樣無二無別，這樣去祈求這樣去依止

     在佛陀的教典裡邊講得很清楚，把你的善知識視成跟佛一樣無二無別，這樣去祈求這樣去依止，這是佛親自教導的，法師實際的例子 也越來越確定，我們應該要這樣做。

C這就是福智的視師如佛教授
D 從純白的大學生就開始這樣灌輸, 以後一定是 “青出於藍, 更甚於藍.”  即福智人以後的代表符號,就是”視師如佛” –意即只要這一個教授就夠了.

柯南

弃昧 发表于 2014-9-12 19:09
如俊法師怎麼說福智常師父與福智接班上師的功德呢
2014.9.12

如月格西對師父有很多讚語，其中有一段：「是有很多人已經學到了第一等格西，但是這樣的人，對於真正建立教法過程中什麼該做、什麼不該做，是還沒能力清晰下決斷的。可是，常師父可以！

師父這一生示現好像還沒學完五大論、也不是頭等格西，可是師父在建立教法過程中什麼該做、什麼不該做，師父可以很清晰下決斷！」

因為
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年請法團，就是完全比照過去的模式。

..呵呵

柯南

弃昧 发表于 2014-9-12 19:09
如俊法師怎麼說福智常師父與福智接班上師的功德呢
2014.9.12

**同樣的，上師對於建立教法過程中 什麼該做、什麼不該做 也可以很清晰下決斷。

假接班上師(金女士)是要將大家帶離法王,自己當上師 要大家跟她一樣(欺師滅祖);

而 常師父是要將大家帶到法王身邊 跟法王學習.
..呵呵

柯南

弃昧 发表于 2014-9-12 19:09
如俊法師怎麼說福智常師父與福智接班上師的功德呢
2014.9.12

**上師也是一樣，當初就是因為有上師的祈請，才會開始有怙主的修法、有廣大供養、有祈願法會、僧團法師開始持根律儀、推動全球齋僧誦大般若經、開始建立五大論學制、在家居士全廣班的推動等，這些都是上師跟師父祈請之後 才出現的事情，而這些事對於建立教法 都非常的關鍵。

那柯南向三世十方諸佛祈請 希望大家能夠早日成就無上菩提. 所以,將來各位如果成就佛果,那柯南的祈請應該是非常的關鍵

..呵呵

ps:所以柯南就不必客氣 理應當眾師之師 現在開始收費啦

生生世世

柯南

生生世世 发表于 2014-9-12 19:49

山寨版..呵呵 ps:想把我抹黑哈

弃昧

會不會因為福智常師父第二次講廣論的序言 談到法王加持 因此 研討班不用
2014.9.12

RE 福智常師父的廣論傳承/為何福智不以常師父第二次廣論之解釋為要[2014.5.7]

http://chimei97.pixnet.net/blog/post/365995397-%E7%A6%8F%E6%99%BA%E5%B8%B8%E5%B8%AB%E7%88%B6%E7%9A%84%E5%BB%A3%E8%AB%96%E5%82%B3%E6%89%BF-%E7%82%BA%E4%BD%95%E7%A6%8F%E6%99%BA%E4%B8%8D%E4%BB%A5%E5%B8%B8%E5%B8%AB%E7%88%B6


棄昧 發表於 2014-5-7 17:39:02 |只看該作者


摘自木子觀心學堂
李衍忠 居士 撰述

轉貼  常師父的道次第傳承

節錄

大約這時間前後 [1998年]  ****2014.9.12更正, 應該是1996-1997年]，
常師父開始在僧團重講廣論，共講了七十三卷。
經過幾年  道次第的學習，他覺得第一次講的廣論，錯誤不少。「自己都不太敢聽！」他如是説。
     
於是討論起, 是否要讓研討班學員, 改學新的這一套，經過幾番討論，大家認為：第一套, 或有不精確處，但是對初學者而言，正因為加入很多祖師修行故事，以及常師父修行心得，活絡了學習興趣，才讓大家耐心學下去。而且裡面, 還是存在了許多珍寶在。只要步步向上，就不會變成瑕疵了！於是，第一輪讀舊的，第二輪讀新的。

A 現在的福智學制有這樣的,以 “第一輪讀舊的”，”第二輪讀新的”進行嗎?  
B 我曾問過一位2003年進福智學習的學員, 即他在2012年曾說”他沒有研討過常師父第二次的解釋”
A 如是說來, 1997-2001年,在福智學習的學員,其第一輪,是研討常師父的第一次廣論解釋, 到2001-2004年,該第一輪的學員到第二輪時, 有研討過常師父的第二次的廣論解釋, 但2004年以後的福智學制, 其大概就沒有設立 "研討常師父的第二次的廣論解釋", 以2003年進福智之第一輪的學員,到2012年(在福智9-10年)是說  "他們從來沒有研討過常師父的第二次的廣論解釋"
    即“第一輪讀舊的，第二輪讀新的”在2003或2004年以後, 大概已經不進行了.

B 對此, 我就很奇怪, 為何福智不研討常師父第二次的廣論解釋呢?
A 是呀! 若依常師父的廣論學習或接傳承的情況, 福智高層都應該讓學員對常師父第二次的廣論解釋, 要多研討, 不是嗎?

C 我是聽過有人說 "因為常師父第二次的廣論解釋, 只有70多卷, 學員會很快研討完, 到時或就會離開福智"
A 若真是這樣, 那福智的領導者未免也太沒有信心, 想, 福智除了廣論研討以外,  不是還開出很多跟廣論相關的課程, 故何必擔心呢
C 說的也是, 真是令人想不通

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2014.9.12 思維
D我想可能是在第二講的序言,常師父提到法王的加持, 所以第二講要被閣置,
也就是現在福智研討班的第二輪,是不用“常師父第二次之廣論講解”
C不過,網路上還有放著, 可以點聽.只是不知以後會不會消失呢?

[序言 節錄]
我第一次講的時候，因為那裡純粹是淨土的道場，講的時候一方面根據我的經驗，一方面根據《菩提道次第廣論》的特點，當然也還要依這宗派的特點，一方面就它的長處充分發展，另一方面也避免彼此間宗派的對立，所以講的時候多少受了這樣的影響。然而最主要的原因，就是自己還在學習的過程中，本來就沒有走對，像之前說的，我並不是照著次第先接觸教量，而是走反了。

幸好最後接觸藏系（這個教法是藏系進來的），我了解到要修高的法門自己的條件還不夠，漸漸地找到錯誤之處，一心退下來之後，終於能夠得到真善知識的指示。我接觸藏系，先是白教，再來是紅教，後來是薩迦跟黃教，乃至於最後我有機會到印度，接近辯經學院院長（已故的洛桑院長），那是我最重要、最根本的一位老師，他跟我講了一些道理，當然還有其他的老師指點。

　　經過前面的轉折以後，才多多少少對《廣論》有一點膚淺的認識。回過頭再看第一次講的《廣論》，一方面因為受客觀環境的影響，所以有時候會偏；一方面自己的認識也的確很不足，我實在差得太多。即使以我現在的條件來說，要講《廣論》，也完全不夠資格，那為什麼又要講呢？正因為我已講過一次，剛開始講的時候，我自己只覺得很高興啊！因為我的老師（最主要的就是法王給我的加持）曾經指示我：「你要把所學的法帶回去。」我想所學的法之中最重要、最好的，莫過於《菩提道次第廣論》，所以那個時候也就跟大家介紹。

當初以為講完了也就結束了，沒想到講完了以後，這一百六十卷錄音帶產生了一些影響。大家覺得我講得很好，我自己很清楚，《菩提道次第廣論》是絕對地好，因為這是諸佛的心要，經過歷代祖師將它流傳下來，宗喀巴大師是文殊菩薩的示現，文殊菩薩是諸佛的老師，他造的論當然好，所以並不是我講得好，而是這本論本身實在好，我講得實在爛。既然我講得爛，又有一些錯誤，

這本書大家不容易看懂，偏偏由於之前的因緣又很容易產生誤解，所以我現在重新講有兩個原因：

第一個，我希望再講的時候，能把前面最粗淺的錯誤拿掉，這是最重要的一點；

第二點，經過了這七、八年，一方面由於自己得到師長真正的指點教授，多少在文義上面有一點了解，還有自己跟這裡的同學切磋琢磨以後，多多少少有一點膚淺的體認，這二點加起來可以提供有心學佛的人，初初進去時有一個非常強有力的完整的指導，這就是此次重說《菩提道次第廣論》的因緣。

　　一般在正式講法的時候，不管是藏系、漢地，都有講法的儀軌。對這一個儀軌，一則是我也沒正式學過，還有我希望透過在座各位很認真地學，將來能夠建立一個新的制度，因為我們是漢人，漢人祖師留下的這套東西，現在已經漸漸隱沒了，而藏經還在，可是我們去看藏經，根本看不懂。特別是學了《廣論》這樣的書以後，更正確地了解，如果沒有傳承師長來引導，自己去看書很不容易懂，我舉一個實際上的事例來說明。

….即使像六祖大師這麼了不起的人，對於《金剛經》最究竟的內涵也要等到他老師講了才體會得到。

　　我特別講這個故事是要說明一個特點：如果我們真正想深入佛法，那麼真正夠量的善知識是絕端需要的，這在《廣論》上會告訴我們。

我經過了這幾年，由於能夠認識以前的錯誤，退下來而遇見了真正跟傳承相應的老師，他給了我一些開示，透過這個領會之後，在同學當中切磋琢磨，多少有一點簡單的認識，現在我就是希望在這個最簡單的基礎上面，再為大家介紹《廣論》的內涵。各位同學以現在這樣的基礎好好努力，這是非常重要的。

在藏系我雖然後來遇見最好的老師，可是因為自己不懂藏文而且年紀也大了，所以老師只是把最精要的部分告訴我，並沒有在完整的次第上好好地學。

你們在座的每一位同學將來都有機會學，等學好以後，希望能建立一個與我們相應而不失整個傳統的法軌。

http://chimei97.pixnet.net/blog/post/249560771-%E5%B8%B8%E5%B8%AB%E7%88%B6%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E6%AC%A1%E5%BB%A3%E8%AB%96%E8%AC%9B%E8%A7%A3%E7%9A%84%E5%89%8D%E8%A8%80


RE-常師父第二次廣論講解的前言 [2013.9.22]

A 看完這段前言,非常不能理解, 為何福智到現在, 還要用常師父第一次的講解  為第一輪的廣論研討教材
B 你意思是, 常師父第一次的講解教材, 就不要了嗎
A 也不是, 可以做為第二次研討的教材或參考書, 也就是可以在第二次研討時  用簡別方式, 來看出常師父當時是如何為了要配合環境而附和的說法.

C 這樣是不是有“大不敬”的狀況
A 會嗎?  若常師父自己都如是說過, 那我們現在可以看出其中的原委,不正是在訓練我們的智慧取捨之力.
C 如是,會對常師父沒有信心嗎
A 不會吧
C 為什麼你這樣肯定
A 因為常師父從開始弘法, 就這樣的坦白, 所以我們現在即使看出個中的原委,也不會對這位法師有不信任或不敬的可能呀!

B 我想福智高層可能迷戀常師父第一次講解, 就可以吸引這樣多的人學習, 故不想變更吧!
A 可是第一次學習廣論的人, 就是因為還沒有分辨力, 且會容易依文解義的一直胡想 (或想偏), 如是不但浪費寶貴的時間,且以後還要花更多時間來洗淨

B 你說的有道理, 但第二次講解的帶子, 比較少,研討班很快教學完, 那時或許就會離開福智,也不一定
A 你總不可以因為怕人離開, 就用160多卷的第一次講解, 慢速的拉住學員吧
C  聽說大陸的福智廣論研討班, 還很自傲的說, 他們第一輪是要用6年學完
A 真是顛倒呀! 即還不如先用第二次講解教材, 即先建立完整或精確的概念, 後再用第一次的教材, 那才更好呀

柯南

柯南 发表于 2014-9-12 19:13
因為
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
師父在世的時候 ...

福智之聲23期  1993.09.30
善士前請法．得寶貴教示---淨遠法師(上座法師之一)在印度恭聆 夏巴曲傑仁波切開示
九月八日，格西拉拜見仁波切，請示戒律之問題，我（淨遠法師）亦隨往供養獻卡達。格西拉藉此告之我（淨遠法師）為迎請師長所作之事，仁波切甚為動容，問道：「你四處奔波，很是辛苦啊！」我在大善巧前不敢妄動，細聲答道：「這是我應該做的。」仁波切聽了非常高興，道：「對！對！我亦如此想，為佛法做點事，能幫助很多人，極有功德。」我云：「我和台灣人欲為學法不畏艱辛，且迎請諸善知識赴台弘法是我心願。」仁波切點頭並給予鼓勵。又笑問：「三大寺有無量善知識，若悉前往台，台灣可有容身之地？」我答：「台灣地甚多，然我等福德微劣，無法容受。」仁波切贊許滿意。仁波切的威嚴肅穆、戒德光輝，明照我一身污穢，令我不多言，並想仁波切悲智無量，只要我們繼續努力，他老必會助我們達成目地。後來我發現這不妥當。若不設法稟告常師父在台弘揚「廣論」之現況，仁波切亦無因緣加持我等。
隔天，我請求格西拉向仁波切報告一切。仁波切認真注聽，告云：「日常法師所作之事，極為光輝偉大，其中又以能秉持法王之指授更為可貴。你們若能在三大寺之外新建另一正法之地，實在太好了。你為迎請師長而不畏艱辛，可見你等台灣人求法殷切。當知建立正法，迎請師長非但艱難重重，且需耗費多年。值此關頭，你們更當堅持奮鬥，遇困愈加剛強永不退縮。應知你們所做事業，所得之功德，較之治理國家，設大企業等科學事業所得之福報千千萬萬倍尤不能及，所以要妥善為之。」
我云：「我等台灣人福德智慧淺薄，祈望仁波切蒞台加持。」仁波切說：「我是出家人，學佛及推展佛法是我份內之事。我年老邁，若能延命，將來一定前去台灣，因為你們所做之事悉依法王指示而行，故亦是我應為之事。我無論如何一定要幫助你們。你們若能多請大善知識蒞台，能速除諸多障礙。」
我云：「我及台灣子弟皆因往昔不敬師長，違背師命，故今生迎請師長面對龐大障難。」
仁波切開示道：「你能依業因果看待此事，可見你等基礎不錯(?)，又能如此奮勇，大業必定可成。」接著仁波切指示建立正法之寶貴教示。
臨別時，我長跪祈請仁波切長久住世，轉法輪，前往台灣弘法加持，並云我等悉願生生世世追隨法王。仁波切連連點頭稱善，說道：「我一定要為你們祈禱三寶，消除障礙。」
兩次拜見仁波切，得到極大鼓舞受用。我往業已造，然「外支」具足，處處顯現悲智。今若不緊緊依賴 常師父之眼目教示，緊緊相隨，力自悔改，速造正法相應之業，夫待何時？

隔天，我請求格西拉向仁波切報告一切。仁波切認真注聽，告云：「日常法師所作之事，極為光輝偉大，其中又以能秉持法王之指授更為可貴。你們若能在三大寺之外新建另一正法之地，實在太好了。你為迎請師長而不畏艱辛，可見你等台灣人求法殷切。當知建立正法，迎請師長非但艱難重重，且需耗費多年。值此關頭，你們更當堅持奮鬥，遇困愈加剛強永不退縮。應知你們所做事業，所得之功德，較之治理國家，設大企業等科學事業所得之福報千千萬萬倍尤不能及，所以要妥善為之。」
我云：「我等台灣人福德智慧淺薄，祈望仁波切蒞台加持。」仁波切說：「我是出家人，學佛及推展佛法是我份內之事。我年老邁，若能延命，將來一定前去台灣，因為你們所做之事悉依法王指示而行，故亦是我應為之事。我無論如何一定要幫助你們。你們若能多請大善知識蒞台，能速除諸多障礙。」
夏巴曲傑仁波切是不是講得很清楚啊?..呵呵ps:淨遠法師背書

弃昧

送小孩到福智園區就學的父母 該如何抉擇才如法呢
2014.9.13

A 你覺得送小孩到福智園區就學的父母, 都是很放心嗎?
B 不見得
A 為什麼?
B 因為親子的情執,還很深.

A 這樣很不該嗎?
B 學佛以後就會覺得很不該.
A 如是佛教是要信徒,都最好不要有小孩的出家嗎?
B 那不會吧! 因為佛教有四眾弟子, 其中就有在家男女眾呀
A 如是在家信眾有家庭, 有小孩, 也是見容於佛教.
B 那當然
A 如是作父母的牽掛小孩, 又有甚麼不正常呢?

X 沒錯, 我就非常的思念我的小孩, 我幾乎天天求大寶上師(福智金).
D 現在福智內部,好像又將接班上師,稱為大寶上師.
C 這是在表示福智接班上師,又升格了嗎?
D 隨他們高興吧! 反正就是慢慢的吞食與滲透.

C 不知你是如何求大寶上師
X 我都是這樣的祈求 "感恩您派春風派及時雨來幫助弟子…."
C 好感性呀

X 沒有辦法,  孩子進園區2週了，這2週，每天都是 "度日如年"。
C 度日如年
X 沒錯
C 才2週
X 沒錯, 我第一次發現跟愛子分離,是這麼樣的痛苦.
C 是小孩很小嗎?
X 在我看來, 還是很小


C 天下父母心, 但送去於園區,不是你一直的期望嗎?
X 沒錯! 但我撐過第一個禮拜後，就完了。
C 怎會這樣
X  應該是回向出了問題，發心出了問題。

C 你在自責呀
X 沒錯! 我一再去拜懺，我再也忍不住，哭倒在大寶上師的面前…即明明是虛假的，可我卻是感受如此真實。

C 這是愛別離苦呀
X 確實, 為什麼我一生又一生投生時，從未厭離？我呼喊著請求大寶上師來教我。
C 有效嗎?
X 當我想到上師的這個教誡 ”在承事師長的過程裡，你所遭受的身心苦痛,可以消除累劫以來的惡業，”
C 這好像是在封建制度下, 居高位的XX,  對屬下的一種剝削話

X 上師還說 “ 你不是白白受的，你是依照師長教誡而做的”
C 想到是為師長受苦, 你就真的不覺苦了嗎?
X 還是很苦, 故我一直拜, 一直求佛菩薩加持,與懺悔我的罪業。
C 所以,你求大寶上師福智金,或思維她所說的話,都沒效,故趕快再求佛菩薩,是吧
X 算是吧

D 現在福智金是怎樣了? 要小孩出家, 要到這樣嗎?
X 沒有, 我的小孩,還是去園區上學, 不是出家.
D 若不是, 你就不用這樣糾心呀!
X 但我確實也希望我的小孩, 可以進僧團
D 所以, 你現在是提前傷心, 是嗎

X 或許, 還好我後來有想到 “貧女供燈”的公案
D 這公案有說了什麼
X 因為貧女她發願成佛,救度一切苦難的眾生，她的燈不熄滅，我的發願呢？
D 是呀, 那就是你去出家, 何必你的小孩出家呢?
X 不是我不出家,是福智只想要小孩出家呀!
D 為什麼呢?
X 小孩從小有機會學習佛法, 長大才可能撐起教法.

D 你這是說, 你不看自己小孩的性子, 就是硬要將他定型 -出家
X 常師父不是說過 ”出家是天下第一等人”
D 就是因為常師父這句話, 你就要獻出你的小孩,或強迫他走這條路
X 沒錯, 愛他,就要這樣幫他, 走這條 "出家”路
D 不知作你的小孩,是幸運,還是不幸
X 你為何這樣說?
D 因為你對佛法或師長的理念好像還很不清楚,就這樣表象上的,獻上自己的小孩, 且還是到一個不知是好,或是壞的環境,真是可嘆呀!
X 到常師父或常師父指定的接班大寶上師,所辦的學校,還會問題嗎

D 你被保證,沒有問題了嗎
X 應該是沒有問題
D 若真沒有問題, 為何福智僧團都已經知道福智師承是BS,福智高層不對所有的學員或家長說,為什麼, 你倒說看看

X 福智師承是法王, 怎會變成BS?
D 若你現在信福智的福智金, 那她的師承是BS的話, 福智的師承不就變成BS.
X 這我倒沒有想過

D 若你知道是這樣的轉移, 你還願意讓你的小孩福智學校
X 若真是這樣, 我就要考慮了
D 所以,你現在可以去問福智主事者.不過,我想他們或許現在還是會不承認,但你可以自己在多觀察, 就會了解他們多年來的行事,是多隱晦了.

Y 你可不要聽外面的傳言,也就是我們要如全廣裡共學到『入大乘門唯是發心』，
X 沒錯, 我一直是想要發起這個隨順的菩提心，但是我的心卻被我的痛苦遮蔽。
Y 要吃的苦中苦,方為人上人呀
X 確實, 我一直強迫自己去思維『總攝一切教授首，是不捨離善知識』，我再也不能靠我自己了。

Y 那你要去找大寶上師福智金嗎?
X不是,我要去找小孩在園區的老師

Y 喔! 找小孩的老師, 這很正常, 即找老師, 確實比找福智金,或佛菩薩,要實際
X 沒錯, 我把我的懦弱、害怕、對師長的未盡信，都向老師表白,且要老師教我。
Y 老師教你甚麼
X 老師還沒對我說前, 一直聽我說 - 即我一直說 “我跟師父說：我沒有要孩子回到我身邊，我只是要見他，我要知道他好不好，祈求您教教我。”

Y 你真的很想很想自己的小孩
X 真的, 我好想, 因此我要放下自己的面子，我要誠實面對自己的弱點，我不要武裝，不要虛偽的內心充滿疑惑，然後言不由衷的說感恩師父創辦這麼好的學校。”
Y 你一定要相信師父
X 我也是想, 但我一定是哪裡有邪見，所以我會如此的痛苦。
   說實在, 當娘家跟我說 ”你們這種不能跟孩子見面的方法，太殘忍了，一下子就把關係切斷，太殘忍了。” 我被這句話徹底擊垮了。
D 可憐父母心

X 就在我不知道怎麼走下去的時候，老師來關懷我,老師知道我的心，她知道我在自己鞭打自己的心，她知道我對孩子的擔憂。
Y 老師說了甚麼
X 老師說，”你們很了不起，很了不起。” 這種讚嘆，很真誠，
Y 老師能感受你的心情的

X 跟老師通電話時，已經很晚了，但是老師很有溫度，讓我生起依靠老師。
Y 真是不容易呀
X其實,老師知道我在質疑我自己，老師給我力量撐住。老師也講了幾個角度，讓我們可以清楚看見孩子的成長。老師幫助我們把眼光放遠，

Y 如何將眼光放遠呢?
X 老師說 “其實孩子從住胎始，就開始轉我們的業”
Y 這是從何說起?
X 因為要跟這孩子接上緣，所以我們讀廣論，

Y 是你的小孩,促使你們學佛讀廣論嗎
X 沒錯, 因為孩子的學習(讀經班嗎)，我們開始看見更多的師長功德。
  再說,這孩子本來就跟世間上其他孩子不一樣，而且他是自願進園區的。其實孩子在園區適應很快、很好，我們的想像全是非理作意。
Y 若真是這樣, 作父母就不要太擔心了

X 沒錯, 即老師還來電關懷我老公的心。總之, 我老公本來的退心、不捨、擔憂，一下子也被被老師消滅了。
Y 哇! 這個老師太了不起了
X 其實不只一個老師來關懷我們，總之 ,老師們都很真誠的關懷我與老公，讓我們很感動。
Y 這樣就好!

X 是呀! 若老師可以照顧我們的心，相信老師一定也有很多辦法照顧我孩子的心。
Y 這也是, 這些老師可是受過專業訓練

C 沒錯, 福智派到國外的提升營, 這些園區的老師可都是優先被選取的
D 這就是說園區的老師們, 是吸收”福智金之精華”最多的一批福智人
C 可以這樣說

X 其實我這顆心，惡業比較重，老師都可以轉動我們造業的方向，那孩子那顆潔淨的心,就不用說,因此,我開始相信孩子在園區是快樂的，以每天可以親近這樣有正量的老師們，學習的速度一定很快、很快。

C 為何這些老師一定是有正量
X 因為他們確實安了我的心
C 如是說來, 這些老師比福智金或常師父,還有正量
X 對我這樣的母親, 確實這時老師比上師或師長,要有正量
  因此我一直謝謝佛菩薩派這麼好的老師來幫助我跟孩子。我會更努力的學習，努力當一個好學生，跟緊老師、跟緊師父、上師。

C 真的,作父母的. 現在大多是第一個謝謝老師 - 即希望老師會對自己的小孩好一些.
X 沒錯, 如果現在有人問我，送孩子進園區好不好？我還會多說一點，即我會說”那裡的老師,不是只有教孩子，連家長一起教、一起關懷、而且是深度的關懷。”

C 你這樣說, 大寶上師福智金會不會生氣呀
X 為何要生氣
C 因為你一開始求她, 且思維她的教誡, 都沒有生效. 即只有跟最前線的老師接上線, 你才安心. 對吧!
X 這倒是真的, 總之, 我開始覺得眼前這條路,不難走了，因為老師會教我。

C 我也希望是這樣的結果
X 你為何這樣說?
C 因為我以前還一直在猜, 即福智金真的會放棄法王這邊的師承,轉到BS. 但這些天,更聽聞 - 原來在僧團,很早很早就是這樣被告知, 但福智金或福智高層都對這個消息,一直不這樣的公佈,如是的作風, 已經讓人不知要如何的生信.

又 目前園區的老師,他們是否也是早就知道”福智師承現在是XX” 我不確定, 但若福智金早就是屬BS, 你願意你的小孩也是向 “這樣的師承”行嗎? 若願意 ,那這些老師對你來說, 還算是正量, 反之, 這些老師,實際上不算是正量吧!  

弃昧

Sep 14 Sun 2014

對到福智園區之小學或中學學習的討論節集
2014.9.14


RE - http://chimei97.pixnet.net/blog/post/354743345#comment-113620793

棄昧部落格


摘自批踢踢實業坊›  

作者McCain (太陽系重現九大行星?)

看板marriage

標題[求助] 老婆說想送小孩去念福智學校

Tue Apr 24 2012

…..有很多人提出看法 [文長不錄, 請自行點閱http://chimei97.pixnet.net/blog/post/354743345#comment-113620793]



A 綜合如上  進福智學校不是絕對完美到如福智人ㄧ向所宣傳的

B 沒錯,作父母的,還是要多思考呀!



節錄 2013/12/11的留言

我以前是福智國中的學生, 記得以前在學校晚自習前，老師都會放讚頌，

我所記得的日子哩，在園區的生活, 幾乎無時無刻充滿了上師的教戒和讚頌,

也常聽說,有外部的人,批評目前的接班上師,

國中畢業後,我離開福智國中,,因為我是被家人強迫就讀的.或許是我不相印,但這3年確實在我心中留下很可怕的回憶,

雖然我很少被同學欺負,但我確實親眼看到園區裡霸凌的現象不亞於世間的國小,國中,高中.

目前聽說班上有幾個同學去預科班[沙彌班],這在園區也是常有的事.

目前偶然看見此文,

由於我母親尚在福智學習,我也離開福智一陣子了,老實說, 對於信上師於否,我也厭惡

於兩者的批判,我只是覺得總有一堆廣論父母急著把小孩送進園區,另一方面卻根本不管小孩在園區處的如何,(一學期省親只有兩次),

為這樣的心態不好,因為我就是其中之一.



雖然離開園區的的學生,都被校方稱為(障礙太重),但是否也該檢討,作為台灣學校的一份子,除了宣揚宗教理念外,是否也尊重學生對宗教的選擇權,及未來學業的選擇權,而不是把園區作為培育下一代福智人才的工廠?

我所說的,都是真的,或許有人和我想法不同,但我還是想說出來.

#1 您的暱稱 ... 於 2014/06/03 09:37      

福智的教育方式是洗腦，灌輸錯誤的價值觀，送到學校，要小孩發願效忠法師出家當尼姑!

版主回覆
依您這段話,好像您知道一些狀況,與有很多感觸,不知可否再多發表一些,您知道的部份,以為大家的参考或借鏡.

  

#2 0.0 於 2014/08/15 13:08  

我也那間學校的高中畢業生，我只是想告訴大家，你們的所知都是青眼看到的嗎?還是聽人所說，假如是聽人所說那就別在意旁胡亂瞎說，農耕只是為了讓我們體會農夫的辛苦，但我們食物的來源都是由里仁和有心人士所提供的，想必那位自稱園區國中畢業的也知道吧，每個地方必有不足，但能肯定的是，在那你要面對的是真實的自己看清楚自己的目標。困難或是問題都是會有的，但在於你用何角度去面對。假如一味地去看別人的過錯，那你所說的不正也是自己的問題嗎..........?

版主回覆

*我也那間學校的高中畢業生，我只是想告訴大家，你們的所知都是青眼[親眼]看到的嗎?還是聽人所說，假如是聽人所說那就別在意[一]旁胡亂瞎說，
C 所以很高興,你能上來說明一下

*農耕只是為了讓我們體會農夫的辛苦，但我們食物的來源都是由里仁和有心人士所提供的，想必那位自稱園區國中畢業的也知道吧，
C 我也是這樣想, 即一定不可能是由你們自己種, 自己吃. 當然還是靠有心人士的護持, 以你們可是福智最清淨的幼苗, 對吧
又這位園區國中畢業的學生, 他沒有這個農耕的問題, 以他是覺得“在學校晚自習前，老師都會放讚頌，我所記得的日子哩，在園區的生活幾乎無時無刻充滿了上師的教戒和讚頌,”
對此(強迫聽福智讚頌) , 你覺得適合嗎? 有沒有洗腦之嫌呢?
  說實在, 我生活中,也碰過一個同樣的個案 (即園區高中生, 對園區的教導,非常反感) 因此, 有不滿意的, 你應該也是會承認的.
  總之,我希望你可以客觀的說一下, 即在園區的教育或學校系統, 所面對的是在學習一般通識的學生, 要這樣的宣傳福智接班上師的功德或神蹟, 或隨時撥放福智讚頌嗎? 若是, 我們質疑, 又有甚麼過失呢?

*每個地方必有不足，但能肯定的是，在那你要面對的是真實的自己看清楚自己的目標。
困難或是問題都是會有的，但在於你用何角度去面對。
C 沒錯, 請問你已經有目標了嗎? 又你認為小學或國中的學生,有目標了嗎?
   若沒有, 可以這樣的一直灌輸福智接班上師的事蹟或讚頌嗎 ?
   如是, 是不是太偏狹了. 希望你能說說

*如一味地去看別人的過錯，那你所說的不正也是自己的問題嗎..........?
C 是你將這個質疑或討論, 看成是在看過失, 對此,你最好再仔細的看看我們的討論, 是真的在想看過失嗎?
希望你放下這樣的成見, 且歡迎你可以隨時提問題來質疑我們. 因此, 我們都不要用"看別人過錯”來定位 , 這樣可好..

#3 路過~身邊有上廣論的家人~ 於 2014/08/15 23:16     

老實說，我婆婆一直要逼我去上廣論,好讓我兒子,去讀幼稚園，可是我兒子出生到現在才一個月多而已，每天給他聽讚頌~其實我聽的覺得讓我無法靜下心來，可是他們卻總是說聽讚頌可以靜下心，= =|||還總是叫我兒子讀妙慧，以後當個快樂的小沙彌，然後快樂的出家~我聽的打從心裡,討厭哪裡~每天總是聽家裡面的兩個廣論人,講廣論，唱讚頌，完全完全根本離不開這樣的話題，平常去上課,在哪裡結束就好，為何連回家,開口就是妙慧，讚頌，誦經，清淨，好煩，好吵~不認同的,都只會說業障太深，說去哪裡,不會下地獄~~~反正很多~就這樣……

版主回覆  

     學法學成這樣入迷,絕對就是出問題了,謝謝您願意提供這些,您親身的寶貴見聞,很有參考價值

     希望您要保持正念,不要被吸去,才好. 在這, 幫您打氣, 加油

若真受不了, 就到此部落格發洩,或充電  以這裡還是有很多人,是不認同福智現在的這種作法.  當然, 您最好還是要請您相信的佛菩薩(默念也好) ,幫您有力量的抵抗那些雜音才好

    總之,祝您往後,可以沒有福智這些莫名的干擾, 能安靜的度過每一天

#4 路過~身邊有上廣論的家人~ 於 2014/08/16 13:38     

    謝謝，聽我說^_^ 還有一點，讓我很不解的是~婆婆的女兒，聽老公說，姐姐私底下總是罵媽媽去了那裡，變神經病了，要我們帶她去看精神科，後來我才知道婆婆入廣論班已經十幾年了，不過在那之前總是因為公公反對而有一段時間沒有去，後來不知道怎麼了……已經隨便她高興就好，所以又回去了，然而回去後平平拉人去上課連身邊兄弟姐妹也被拉攏去了~更誇張的是，姐姐她罵媽媽十多年了，才去一次而已，就瘋狂愛上那裡，回家以後~說話雙手會合十，也會唱讚頌，在那之後我其實也很好奇那裡為何有這樣的魔力，但是問只會說妳緣份沒有到，等緣份到了妳自然也會跟我們去上課的，讓我心裡毛毛的…………去那上課的人，好像非常害怕下地獄跟很愛做功德迴向自己，能成為菩薩~ 婆婆在幾年前又回去廣論上課時候，有簽願意往生後所有財產，房子，通通捐給那裡~還好被阻止了！這也是讓我覺得可怕的地方!!! 以上，其實婆婆所做的行為搞不好別人也做過~!萬事小心……

版主回覆

    真是太怪異了, 一定要深查, 也就是懇請其他法友也提供一些有關這方面的見聞, 以這可是我第一次聽到的狀況 -其情況還真是恐怖呀!

    最後, 謝謝您的補充, 同時, 請繼續關注這個福智嚴重的現象,與隨時提供我們這些內容, 好警惕之

#5 B&W Graduate 於 2014/09/13 16:31   

I've just graduated from Bliss & Wisdom High School this June. I admitted that I was kinda astonished when I unwittingly spotted this webpage. Well, the way B & W cultivates students is different from that of ordinary schools in Taiwan. Thus, it is open to misconceptions or even vituperation as well. It's quite normal. So I bear no enmity towards those who diss (or simply doubt) my alma mater. But I have sincere advice for you. You seem to receive so much second-hand info from whoever regard themselves acquainted with B & W. If you accept them without confirming them, you are being treated like a fool. I can't tell you to love this school for little do I know the truth. But I invite you to know about this special seat of learning by yourself. Be brave to explore in the world of the unknown. Spending time deciding whether the school is accused of brainwashing or anything like that just waste your time and make you appear s****d. That's all I can say. To try it or not, it's up to you.

版主回覆

I don’t known you can read the Chinese or not, If you can’t read then this writing is somebody tell you, right?

As I can’t write English well but I try a little

RE: If you accept them without confirming them, you are being treated like a fool.
A- Yes, So, Please tell us about your expierence
RE: I can't tell you to love this school for little do I know the truth.
A- I believe you love the school but you also should accept the other person may have the differ thought

RE: But I invite you to know about this special seat of learning by yourself
A- If I don’t trust the master of B&W then the teaching of school all should be doubted

我不知道你看得懂我的英文嗎? 但我想是有人會翻中文給你聽
所以,我再用中文寫一點
福智辦的學校,本來是沒有問題,但現在因為是由我們認為有問題的神秘接班上師,在帶領下-如要學生唱她的讚頌, 歌頌她,

外加明明她已經改師承,但還不對大家公開說,這種愚弄的手法,是有很大的問題

因此,福智學校現在表面上,沒有問題,但後來的發展,是很令人擔心.

PS 請版上會英文書寫的,幫我如上的中文,翻成英文吧
   因為我對會翻給BW聽的人,是不是會全部翻出,不是很….
   因此, 有人若有英寫能力,拜託了

#6 Miranda 於 2014/09/13 16:53     
You mistake confidence for arrogance. Poor you. I bet you lacked confidence when you're little. Get a life.

#7 Miranda 於 2014/09/13 16:59     
You might ruin your own children's life with ignorance. You cannot accept new things and are willing to be in darkness forever. Poor little thing. (Am I wrong?)

#10 hank 於 2014/09/13 18:21     

不管怎麼,批評先了解內幕事實,在說話，不然,這樣只會使別人覺得,你很沒教養，覺得自己有理,站在旁觀者角度批評，這真是缺德的人類

版主回覆
  您大可盡量地說出您認為"福智學校"的內幕或好處,有須要一上場就罵人嗎?
  我發現很會觀功念恩的福智學員, 在對不同的聲音, 大多是不提理由的就訓人或罵人, 難不成這是現在的福智上師教的嗎?


#11 Miranda 於 2014/09/13 18:30     
   To Hank. I agree. But let's not waste our time trying to teach him a lesson. I think he doesn't have enough tolerance to listen to us. Keep calm and pray for him (to become wiser).


版只回覆
你們可以盡量說, 以我絕對有足夠的容忍與很有意願聽
只是你們好像一上場, 根本就沒有要說或舉證呀!

弃昧

接續上帖

#12 Miranda 於 2014/09/13 18:37            
  Sorry. I really have to apologize for my bad deed. I forget you might be too f*****h to read English. But don't worry. For you might still be unable to understand my point cuz' your IQ is amazingly low... Languages don't matter. Intelligence is much more essential. And I hope you to zip it, your dirty and fu*king mouth!



版主回覆
   原來用中文說不過人, 就用英文, 你以為你這樣,就很了不得嗎? 殊不知,你就是不敢讓人家知道你的沒理由與盲信,才用英文.
   再說,你這樣賣弄,是天生, 還是後天聽福智讚頌,或福智金的教授.
   若是, 那就盡量用你的英文, 大大的寫吧!
   乃至可以當 "修信念恩"的英文日記, 寫給你的福智金看, 不一定那天還會見你在功德榜上


#13 abouttruth 於 2014/09/13 20:41     
   To Hank and Miranda,
     I do not think 棄昧 is as f*****h as you think. and I think you are not qualified to teach him a lesson. at least he did not use the words to say you have a low IQ.
    The person who have dirty and fu*king mouth is you--poor Miranda, please watch your mouth and your IP, :)



#14 abouttruth 於 2014/09/13 20:44     
   Miranda: Sorry. I really have to apologize for my bad deed.
   by the way, this kind of of apolpgy is a shit in deed.

#15 abouttruth 於 2014/09/13 21:14     
  To Miranda:
   末學發現妳的中文程度,還比英文程度好那麼一點點
   下次記得用一下妳那幼稚的中文
   比較不會被笑.....我說真的真的
   真是不好意思啊~ 末學為了這個,跟妳說聲抱歉

#16 訪客於 2014/09/13 23:08  
   福智的主將未出啊，都是一些無法提出論點的人，可惜啊!

   我相信，版主的論點絕非全然正確或精準，事實上，是有很多依理的猜測，如果你們願意提出你們的一點看法，相信對於福智內外解除誤解，都有很大幫助，也算為福智為佛法盡一點心力，非常鼓勵你們說出你們的所見所聞，來駁斥版主

   期待理性的不同聲音...

#17 訪客  於 2014/09/13 23:20     

   是啊。別再用謾罵與鄙視來對待彼此。沒好處。
   福智的同學絕對有權利守護自己的校譽，而目前對福智持疑問態度的人,也需要尊重。
   雙方儘管意見牴觸，都是台灣人。失去理智,以任何批評性言論者,才是應該遭受嚴重質疑的。
   又因為牽扯到宗教，難免有些敏感。但可以將心比心，今日若有人在網路上貼文說你的學校不是，或你的信仰有洗腦之嫌，作何感想呢？
   因此,在作發言時，雖然憲法保障言論自由，但道德上是否容許，也是得考慮的。版主在回應時，也要適度尊重多方意見，才不會人云亦云，失去共信。


版主回覆

     RE 適度尊重多方意見，才不會人云亦云，失去共信。

     請您看我摘錄的批踢踢等多人的討論, 有正方,也有反方,這還叫作沒有尊重多方的意見嗎?
     又請問這些上來反對者, 那一個是要好好的提出自己的看法 - 也就是他們不是 “用中文高傲的,莫名地喝止”, 就是想用英文的取笑人, 這樣的舉止,可以因為他們是清純的福智人,或還是小孩,學生就任意他們這樣的乾過癮嗎?
     總之, 我們可以這樣讓他們一直裝清純的, 或就是不提原由的賴皮嗎? 可以這樣嗎, 即這樣對大家有幫助嗎?

#18宗達強於 2014/09/14 00:06     
  “若有人在網路上貼文說你的學校不是，或你的信仰有洗腦之嫌，作何感想呢？”
   重點是如果你認為學校和信仰是“你的”，那麼討論起來,就絕不可能客觀，而這就是上面幾位福智學生的寫照。
   我想說的是，福智父母花了那麼昂貴的教育費，孩子的素質看起來並沒有更好，甚至是更為高傲，這些孩子“說理”的能力如此之差，可見福智的教育真是令人刮目相看呀！


#19訪客  於 2014/09/14 08:45     

宗達強
想請問您，從哪些角度可以看出福智學生的傲慢及說理能力不足呢？您是否願意稍微"說理"來揭發更多真相呢？懇請。

(絕對沒有要挑釁您的意思，請理性公正的分析。)


*棄昧有感

      昨日2014.9.13上午,無意間看到一個課程消息 http://blog.yam.com/geshetp/article/78715694

圖滇悲桑授課時間：2014.9.10起  預計上到十月中旬

授課地點：印度．達蘭XX．策秋林寺

中文翻譯：如性法師



     聽了第一堂課, 提到5-6世紀的陳那論師,當要寫’集量論’時, 以外道三次乘陳哪論師去托缽時,將陳那寫在石板上的皈敬文一再抹掉, 陳那論師只好請其留下,好互相交換意見, 果然這位外道留下來,且跟陳那論師辯論起來. 後來外道辯輸.竟然生氣地用神通將陳那論師的法衣燒了起來. 陳那論師很灰心的自言自語 “就這樣一個頑強的眾生.即其都已經辯輸,然還是可以這樣的賴皮. 想, 我真是連一個眾生也救不了, 現在我要將我的石板, 拋向天空,當它下降且粉碎的時候,我就不再發大心的救所有的眾生.”

因為石板一直沒有掉下, 陳那論師舉頭看去,原來石板是被文殊菩薩拿著. 文殊菩薩對陳那論師說 “你寫的這部’集量論’, 以後會是眾生的眼目, 因此, 你要繼續寫下去, 我會一直幫助你的”

    其實, 這個公案,很早以前就聽過, 今再聽,依然感動. 不想,晚上就碰到有人用用英文留言,乃至取笑. 說實在,或是年紀已長, 根本不會被這些小朋友的這類話,生氣, 但今晨回想到昨日上午才聽到的這個陳那論師的公案, 內心還是有很大的感觸, 即現在可以 “就事論事”的 ,或平心靜氣地好好將事情理清的機會, 好像更是渺茫, 故挺感概的.

柯南

弃昧 发表于 2014-9-14 13:16
接續上帖

#12 Miranda 於 2014/09/13 18:37            

福智的主將未出啊，都是一些無法提出論點的人，可惜啊!

福智的主將每次想到自己公佈的日常法師的遺囑就覺得沒必要出來啦!..呵呵