谁了解傅味琴老居士 ？

上善如水

立论也得先有点常识基础。如果对别派常识无法一一涉猎，这也能理解，可是，起码得对自己派先有点认识再说吧？！

岁月 发表于 2011-10-21 22:34
如果有在家居士还要收佛教弟子，告诉你们，这是一种彻底的坏法相，那是一种邪人、恶人和罪人。是破住持三宝，毁灭佛法的一种人 ...

那么，法师是指历代以来的大部分宁玛派、历代萨迦法王都是“彻底的坏法相...邪人、恶人和罪人...破住持三宝，毁灭佛法的一种人”咯？！


上图就是一位在家身份的人传法（含密戒）给一位比丘，双方结下了师徒之缘。请问果戒师、岁月，你们是指图中两位在彻底的坏法，是一种邪人、恶人和罪人。是破住持三宝，毁灭佛法的一种人吗？

岁月 发表于 2011-10-21 22:34
我的衣钵堂是五台山大圆照寺，我的戒和尚是上智下敏老和尚，就是现在多宝讲寺的老和尚 ...

那就是格鲁派咯？那么我们就单说格鲁派相关的内容好了....见以下：

岁月 发表于 2011-10-21 22:34
要传法就得显僧相，持僧戒、做僧事 ...

那么，在家身份的十世班禅大师、九世哲布尊丹巴法王、多识活佛等，所传的都不是“法”咯？！

岁月 发表于 2011-10-21 22:34
居士问：师父。如果一些德高望重的老居士，他是否可以在一些非正式场合，跟大家一起探讨佛法？
师答：他可以讲、可以开示，也能在公开场合上座讲法。但不能印证说是第几代、第几代祖师。不能收出家人和在家居士当自己的弟子。不能传佛法里的任何戒。
...

帝洛巴、那洛巴、仲顿巴都不是比丘，按照此道理，他们当然也不能收弟子、不能传法、不能算祖师咯？！那么，包括法师自己、上智下敏老和尚、圆照寺的整个格鲁派，还有以前的噶登派历代，你们每天念道次第前行：

精持菩提心义金洲师　善承大乘教统阿底峡 显妙道仲顿巴仁波切　圣教正柱三尊诚祈请

和：

悲心广大善逝金刚持　胜观帝洛巴及那洛巴 崇德种比巴与阿底峡　修行加持传承诚礼敬

...
讲修授业胜主阿底峡　噶登教法祖师仲顿巴 四部瑜伽三昆仲等师　噶登上师众前诚礼敬

既然帝洛巴、那洛巴、仲顿巴不是您祖师，他们传的法您不认，那么，每天念诵这些，大概只是因为无聊找点东西随便念念？！
还有，顺便提醒一下，包括了法师自己、上智下敏老和尚、圆照寺的整个格鲁派都修且引以为荣的大威德，祖师拉里达班扎好像也不是比丘喔！

慕宗

发现以下问答，如果下面的回答者确实是果戒法师，那么这位果戒法师的派别大概不是格鲁派，上善老大你批评错了。。。


http://h.foyuan.net/blog-143730-96188.html
师父谈密宗的觉囊派（五台山比丘果戒）
热度 2已有 140 次阅读2010-12-20 00:04 |个人分类:学佛|
居士问：觉囊派的人好像不是很多？

    师开示：觉囊派本来就是个小派，人不多，地方也小，势力也小。因为觉囊派曾经非常兴盛的时候，他所支持的那个政府，被五世达赖的政权推翻，随后把该政府扶持的觉囊派也灭掉了。因为藏地是政教合一，我的这个政府扶持的是这个派，他的那个政权扶持的是另外一个派，这个政权一起来，就把他的教义也抬起来了，那么把和他对立的政权连同他的教义也灭掉了，所以藏地政治的兴衰就决定着那个教的兴衰。

    居士问：师父。您当初为什么选择了觉囊派，而没有选择格鲁派和宁玛派？

    师开示：觉囊派是个实修的派，理论上的东西要比别的派少，当初被五世达赖灭的时候，残余的一部分人就逃到了很偏僻的地方，然后把自己封闭起来，也不和外面打交道，所以他们的原始教条和传承就没有变。而且觉囊派的这个地方不仅对我们汉地来说是边地，对他们藏地来说也是边地，他们正好被夹在藏汉两地的中间，就是西藏和四川的中间。因为他们封闭不和外面打交道，很多东西基本都没有发生变动，所以他有很多西藏密宗本质的东西。

      比如我们去了之后，发现他们用的都是那个缩写经文，就是草体的那种古体藏文，抄写和缩写的藏文，这在格鲁和宁玛现在都很少见到，也就是说他们保留的相当完整。他传的时候，是传一支让你修，等你修完再传一支，三年从五加行升起次第到圆满次第都给你传，一边传一边让你修，让你熟练。那么宁玛和格鲁绝对不是这样，象色达五明佛学院，你待了三年之后，除了加行上的东西，就是听人家讲的那些教理，生起次第到圆满次第上的东西根本就没有。象觉囊派的时轮金刚六支瑜伽，在宁玛和格鲁里待上十年二十年也弄不出来。因为他们那里汉人多，所以很多教法就被改变了。

    ………………下略

福癡三世

先圍觀  :lol :victory:

格桑强巴

居士问：师父。如果一些德高望重的老居士，他是否可以在一些非正式场合，跟大家一起探讨佛法？
师答：他可以讲、可以开示，也能在公开场合上座讲法。但不能印证说是第几代、第几代祖师。不能收出家人和在家居士当自己的弟子。不能传佛法里的任何戒。

禅宗六祖慧能得到衣钵的时候也是居士，剃度是后来的事，慧能大师难道是剃度后才正式成为六祖的么？

福癡三世

那六祖為何還要出家  :lol :victory:

格桑强巴

谁知道呢，可能更有利于收弟子和传戒吧，呵呵。但是他六祖的身份，末学是从他得到衣钵的时候开始算的。

福癡三世

頂著六祖的光環不怕收不到弟子  但自己不出家要如何給弟子傳比丘戒呢  可能要拜託別人  :lol :victory:

格桑强巴

福癡三世 发表于 2011-10-23 22:53
頂著六祖的光環不怕收不到弟子  但自己不出家要如何給弟子傳比丘戒呢  可能要拜託別人

对于一部分死认和尚不认居士的人，披上一身僧袍还是有必要的，呵呵。

上善如水

慕宗 发表于 2011-10-23 22:17
发现以下问答，如果下面的回答者确实是果戒法师，那么这位果戒法师的派别大概不是格鲁派，上善老大你批评错 ...

如果法师是觉囊，请问承认不承认觉囊公认的哲布尊丹巴？他老人家传的觉囊法算不算是“法”？！他算不算法师说的败坏佛教的人？！

慕宗 发表于 2011-10-23 22:17
象觉囊派的时轮金刚六支瑜伽，在宁玛和格鲁里待上十年二十年也弄不出来 ...

不论哪派的时轮，最初源头是佛陀传在家身份的月贤国王，传承由他继承、延续、辗转传至现在。如果不是比丘就不能收弟子、不能传法、不能算祖师、不能传任何戒，法师不承认，那么，法师所修的时轮和其相关的戒，大概是自己在地下挖出来的咯？！
顺便一说，所谓的“觉囊派的时轮金刚六支瑜伽在宁玛和格鲁里待上十年二十年也弄不出来”，也同属无知者之信口开河。

上善如水

福癡三世 发表于 2011-10-23 22:53
頂著六祖的光環不怕收不到弟子  但自己不出家要如何給弟子傳比丘戒呢  可能要拜託別人

在家身份的师长确实不能给比丘戒，但不是如法师所说的“不能给任何戒”、“不能传法”。道次第里就有在家祖师；密法和密戒各支传承里，不论哪派，都有许多代表性的非比丘身份的祖师，甚至很大部分的密法最初本源就来自非比丘祖师，譬如大威德的祖师拉里达班扎、那诺瑜伽母的祖师那洛巴、时轮的祖师月贤。如果说在家师传法不如法，那么几乎可以断言果戒师、宗喀巴、多罗纳他所修的全部密法都不如法。

福癡三世

沒披上僧袍 還真不敢替人授比丘戒 那麼多白衣祖師有哪一個替人授滴  :lol :victory:

福癡三世

福癡三世 发表于 2011-10-23 23:29
沒披上僧袍 還真不敢替人授比丘戒 那麼多白衣祖師有哪一個替人授滴

看來只能先到別的比丘處受完比丘戒後  再來拜白衣為師  :lol :victory:

福癡三世

福癡三世 发表于 2011-10-23 23:31
看來只能先到別的比丘處受完比丘戒後  再來拜白衣為師

可..萬一這白衣實在太出名了,一下來了很多出家人來拜師,有上座部滴  有根本一切有部滴 有正量部滴 還有..  這下可熱鬧啦  :lol :victory:

上善如水

格桑强巴 发表于 2011-10-23 23:03
对于一部分死认和尚不认居士的人，披上一身僧袍还是有必要的，呵呵。

倒不能这样说。佛法主要靠比丘持教、弘扬，或者说理想情况下应该如此，此乃佛陀所说，本身并无错误；别的资格完全一样的前提下，比丘师比在家师优胜，这也是密法所许。所以，我们并不能说“披上一身僧袍”传法只是为了满足“一部分死认和尚不认居士的人”。
这里只是说，果戒师所说的在家不能传法、不能传任何戒、不能收弟子，纯属缺乏常识。道次第里就有在家祖师，密法和密戒各支传承里，不论哪派，都有许多代表性的非比丘身份的祖师。

上善如水

福癡三世 发表于 2011-10-23 23:29
沒披上僧袍 還真不敢替人授比丘戒 那麼多白衣祖師有哪一個替人授滴

不是比丘僧团，就无法给比丘戒。这和僧袍无直接关系。

福癡三世 发表于 2011-10-23 23:29
萬一這白衣實在太出名了,一下來了很多出家人來拜師,有上座部滴  有根本一切有部滴 有正量部滴 還有..  這下可熱鬧啦

这个没有关系。白衣固然无法传比丘戒、沙弥戒，而且没有比丘师优胜，然而并不是说不能成为他们的师父，也不是说他们不能传任何法、任何戒。大宝法王是一个比丘，他从萨迦法王处得某法（及其附带的相关密戒），萨迦法王就不是比丘嘛！