纯金与融合----关于汉藏佛教的某一特点

般若净土

1、《夏坝仁波切六加行录音讲义》

……因为明白佛法的真谛，就不会生起这个教派好，那个教派不好，这个是最好的，那个是最不好的，他不会说出这些话，因为知道了不该说，也不该想，所以他就不会诽谤佛法。

要是诽谤佛法的话他业障深重，你知道诽谤佛法的业障有多大么，他这个里面说，你把全世界的罗汉杀光了，其罪过也没有诽谤佛法的一句话的罪过大，而我看到很多居士，他今天说这个寺庙不好，明天说那个教派不好。

我的耳朵里听到的多着那，当然了，可能对别人说，这佛教不好，格鲁巴不好，这红教不好，白教不好，但给我这么说呢，净土宗不好，禅宗不好，这诽谤佛法万万不可说，太可怕了，如果你要老去这样说，你就永远都是堕落到轮回当中，因为释迦牟尼所说的十地经里，明确地清楚地说，声闻好，圆觉不好，则也是诽谤佛法，圆觉好，声闻不好，也是诽谤佛法，说大乘好，小乘不好，也是诽谤佛法，他就是这样说的，这样一来，自然就说，你说禅宗好，净土宗不好，也是诽谤佛法，净土宗好，唯识法相不好，也是诽谤佛法，这些藏传佛教好，汉传佛教不好，也是诽谤佛法，汉传佛教好，藏传佛教不好，也是诽谤佛法，那是自然的，所以说当初，难怪金刚手菩萨问起佛主，说诽谤佛法的罪过有多大的时候，佛对金刚持说，金刚持莫说莫说，三界一切众生？这就怎么说呢，所以说你看佛陀都不敢说这罪业有多大呀。

所以说，你要经常听佛法就自然会消除这种偏见，这个好这个不好，学佛的不应该有这种想法，尤其你们算是我的弟子了，因为你们在我这里听了很多很多佛法，那么更不应该有这样想法。

我的最大的心愿，就是以后不要有什么藏传，什么汉传，这个派，那个派，如来佛法只有一宗一派，哪有这宗那派，凡是释迦牟尼佛的经典都是必须修的，必须看的东西，凡是释迦牟尼佛的教化修行者，都是所恭敬的对象，那有一部分是恭敬的对象，另一部分是诽谤的对象，这样岂不是你赞两口，然后就诽谤，那还不就是在？。…

2、《夏坝活佛开示》

…今天我不灌顶，也不传法，而是讲如何做一个合格和如法的佛门弟子。这个缘起是我到北京以后想出来的，原来我没想到当前这个问题会这么严重，我看到了一些事情之后，内心感到十分的悲痛…

现在很多居士学了佛法之后把家庭闹得一塌糊涂，行为变地疯疯颠颠。有些居士搞这个派、那个派，讲这是我们的传承，那是你们的传承。在此我必须说清楚，我们现在的佛教不是闹内部家事的时候，我们应该共同携手，互相帮助，把我们整个佛教大家庭搞得红红火火，这就是我们学佛的人当前最紧要的责任。而绝不能像个不幸的家庭一样，父亲说母亲如何不好，母亲说父亲不对，儿女一个比一个不听话，家庭闹地四分五裂。你们说这样的家庭会有长进吗？会幸福吗？

我们佛门家庭也是一个大家庭。只不过人数比一个个小家庭人多一点罢了。我们说净土法门如何不好、禅宗如何不好、天台宗如何不好，或者说红教如何不好、黄教如何不好、白教如何不好、萨迦派、花教如何不好。好啊，你说我不好，我说你不好。那究竟到哪里去找好的呢？你说你的师傅传承如何如何，不学者要下地狱。他说他的师傅传承如何如何，不学者要下地狱。这样闹了之后变成什么样子了呢？！对个人修行而言，修炼不会有任何进步，反而会带来更多的烦恼，更多相互间的嗔恨。学佛也因此变成了专门入地狱之门了。所以说，现在我们不是闹纠纷的时候，我们都应该把释迦牟尼佛讲的一切教法做为自已的教派。

xueleishe

顶礼楼上的帖子。 好帖子

赞叹  赞叹！

毛头

网友说： 往往是越简单的道理，越容易被忘记.........

ZEN.C

回海天：

禅宗固然是接引最上根人，但没办法禁止人家自称是禅宗弟子，也不能禁止那些专家学者天天禅来禅去。

——这么说当今大多数禅宗门庭皆为“自称是禅宗弟子”？也就是说“没有法卷”的？

禅宗吗，不打七的人物有很多，而且，打七这种事情，对于禅宗来说，用也可以，不用也可以，跟禅宗要的结果（解脱）没关系。

——是，禅宗“不打七的人物有很多”，但那都是古代的事了。论及近世，连虚云老和尚这类禅宗的泰山北斗都是“七”里出来的，那么“七”对于一个禅宗人士的重要性或者说当下的不可或缺性就不用我多说了吧？

法嗣这种东西，没有修为是万万做不了的。

——不一定吧？雍正爷当年自己都觉得“修为”不行的时候，要给他“印证”的人“木佬佬”的呢！有个王爷当“法嗣”，就算他修为不好，也不见得是“万万做不了的”吧？


总之呢，你要是弄明白这是“荣誉博士”的授予典礼而非正儿八经的“博士学位”的授予典礼，我也就不用多废话了！而且，这群“活佛”中据我所知，有的是居士，居士披着红祖衣接法卷，还真是“和谐世界，与时俱进”呢！：）


回黑板锹：

你还真是滑头，不过“聪明反被聪明误”的时候大概也有——如果不是要证明自己 “传承清净”，要“法卷”干嘛？禅宗从“释迦老子”到“菩提达摩”再到后世的“子子孙孙”，谱系是排来解闷的吗？

况且这里是格鲁论坛，当然是以格鲁的标准衡量一切，你要是觉得宁玛或者禅宗委屈了，可以去宁玛或者禅宗的论坛“伸冤”，但在格鲁的论坛，还要求格鲁人不得用格鲁的标准来衡事量物，你还真不是霸道得一点点呢！

“至于曾经的‘十庙九禅林’，这不是很好么？说明禅宗兴盛啊，我们‘最难遇到的’格鲁派也很兴盛，~~~~这不挺好的事么？哼哼哈嘿！”

——格鲁的庙是不少，可是正如江译师在本坛公开说过的那样，真正格鲁人是很少的。所以，我们也不以为但凡是格鲁的庙就能代表格鲁了，也从来不以为本坛挂着“格鲁”的招牌就代表格鲁了。

但现在是这个风气，但凡是个学宁玛的或者学禅宗的就能在本坛跳出来替宁玛或者禅宗伸冤，还非得要在格鲁论坛的格鲁人不许以格鲁的标准看问题，我就奇了怪了，你们这些“无比正确”的宁玛“成就者”或禅宗“开悟者”怎么都在末法时代冒出来了呢？难道是“天降菩萨”来教化我们这些格鲁“愚顽”的？但仔细一划拉，似乎不对耶，莲师他老人家的圣弟子也就二十五个，禅宗在正法时代更是一线单传，这种山寨版的“兴盛”不说明你们“戴表”就是江诗丹顿，说不定是“劳斯丹顿”呢！:)

多了解了解是不坏，能吹的“侯总”的销售业绩肯定比傻傻的江诗丹顿强，一如诸宗无不“了然”的“黑板锹”当然比死抱着格鲁一家的“俗人”要“光鲜体面”多了！


回正信：

你老人家扣帽的功夫真是越来越纯正了，以前是“有形腿”，现在进化成“无影脚”了！

“谤法”是很叫人恐怖的罪过，但也搞清什么是“法”才是能避免这个罪过的吧？请问正信老兄，你觉得什么才是“法”呢？

我想，夏佛的开示很好，我的体会就是夏佛教导我们要“唯理是从，不堕党类”，至于你加红的字，也很好——“如来佛法只有一宗一派，哪有这宗那派，凡是释迦牟尼佛的经典都是必须修的，必须看的东西，凡是释迦牟尼佛的教化修行者，都是所恭敬的对象，那有一部分是恭敬的对象，另一部分是诽谤的对象”——我所不理解的是，你一方面拿这个“教化”我等，另一方面又特特维护那些自居超胜，“不与他宗混滥”的、不拿“释尊”和“莲师”当回子事的“别样门庭”、“教外别传”，你知不知道自己在干嘛呀？



[ 本帖最后由 ZEN.C 于 2009-4-19 17:38 编辑 ]

xueleishe

多识仁波切对这个问题，解答的很好。我们一起学习一下吧：

对别的教派应持何种态度？
　　对待教派问题有两条原则。
　　一、对佛教任何教派都不应该抱有偏见。
　　二、信仰贵在专一。
　　就第一个问题来讲，佛教无论大乘、小乘、显教、密教、禅宗、净土，就藏密而言，无论萨迦、宁玛、格鲁、噶举、希结、觉囊，都是佛教这棵大菩提树上的大小枝干，尽管它们各自花色不同，但它们同出于一条根，结同样的果，这一点是相同的。“花色不同”是说各教派都有各自的特点，所以泛称八万四千法。只要有利于众生，能使众生离苦得乐的法都是好法。我们不能站在世俗的立场上为贪嗔所驱使，抬高一派，贬低一派。如有人站在原始小乘立场上说大乘“属后出，非佛说”；有的人一叶障目、不见泰山，说“密宗出自印度教，非正宗佛教”云云，仿佛唯有自己才是一切佛法遍知者似的。这种人如果是佛教徒那他就犯了一个可怕的诽谤佛法罪，他的三皈戒性也将荡然无存。对任何教派都随喜、恭敬是五佛戒的戒律之一，对此应持正确态度。
　　第二个问题是信仰贵在专一。这是非常重要的一条。皈依哪个教派是信仰环境和自己的机缘所决定的，有的人经过理论研究以后，也有改信别教的可能性。“信贵专一”就是说无论信仰哪一个教派都要信心专一，不应该像“乞丐的面袋”——各种成分混杂在一起。“专”才能“精”，作学问和学佛都是一样的道理。作学问所谓“广”，只是指所掌握的知识面较广，但真正的学者都有自己的绝货专长。如有的人谈起佛法来，三教九流，儒道基督，牵强附会，东拉西扯，似乎他们样样精通，实际上正好暴露了他们的信无专信，学无专长，浅薄无知。当触及关键问题时，他们采取的则是一种闪烁其辞的回避伎俩。有的人自吹自擂，说他萨迦、噶举、宁玛、格鲁的大法样样精通，但内行一目了然，他什么也不懂，他自己表明了他是一个小小的“杂货摊”，而不是学有专长的“专业公司。”
　　不仅如此，信仰不专一的还会遭到护法的惩罚。因为各教派的护法神都是以保护各教派的法脉和教徒的信仰和戒行为已任的。如果法脉混杂、教徒的信仰和戒行不纯，就会激怒护法，遭到可怕的报应。在藏传佛教史上有关这方面的事例和大德高僧的有关这方面的论述很多，绝不可等闲视之。
------摘自《藏传佛教疑问解答120题》

般若净土

回ZENC：

看看干嘛不就知道该干嘛了吗？

xueleishe

LS的图片另人感动

佛法本是一家  我们都是佛陀的孩子~~`

俗人

我们总是觉得自己是对的   估计我是这样 你也是这样 而且你老黑的习惯更是这样

也不必说太多废话了:lol  


******************

风火大概不是祖师吧
狮子跳的地方 兔子别跳 会死  

乱说话要倒霉的
这个对他 对我 对你都一样 :lol

原帖由 黑板锹 于 2009-4-19 13:49 发表
什么死狗之类在祖师经典上都找得到。:lol
除非是翻译错了！

ZEN.C

和诸宗大德“亲密接触”我不反对！：）

但由此，就把“不符莲师授记”这种重大问题就可以被“忽略”了；因为“不符莲师授记”而违反了的莲师关于“具格伏藏师”教诫也可以视为一纸空文，这个，我反对！

也因为接触了诸宗大德，觉得自己身价不凡了，“自赞毁他”的话语居然被视为《悲智精滴》的“教言”，这个，我也反对！

正信，你不是去南无寺拜过莲师像嘛，不见得实用主义如是——拜归拜，莲师的授记和教诫其实是不奉持的！:'(

[ 本帖最后由 ZEN.C 于 2009-4-19 18:49 编辑 ]

般若净土

原帖由 ZEN.C 于 2009-4-18 21:24 发表
且，正信，没有择法眼，少来乱搅和！一个“七”都没打过的“法卷”，什么玩意儿嘛！
...

十七世大宝法王噶玛巴与大司徒仁波对接法一事表示祝贺。

http://www.kzcl.cn/Article/ShowClass.asp?ClassID=70

海天

ZEN.C兄，我不知道你真看懂了我的话没。
如果你对汉语的文字游戏不熟悉，我可以更加直白的跟你说：我对本焕老的云门宗法嗣地位有疑问。 懂了不？

其他的问题，我想我就不用回答了。
TO:俗人兄，禅宗的要求太高，俺高攀不上。还是不要考虑去碰禅宗的好。（我自认为自己头脑正常，不想去做这种玩禅宗的全国遍地，祖师和法嗣加起来，从古到今也没超过一万的东西。）
至于您的初恋是禅宗这个问题，实在抱歉，我读书少而且见闻不广博，请问您师从何人于何处何时何地破初参？

俗人

晋美堪布似乎从来没有认为格鲁见究竟而宁玛见不究竟 并且大概也不会努力弘扬修学格鲁派传承的显密诸法
相反堪布大概从来都是坚定的认为宁玛见究竟而格鲁见则未必究竟 并且也一直努力弘扬修学宁玛传承诸法
此其一也

海公老上师 清定上师 夏坝仁波且好象也不会认为宁玛见究竟而格鲁见不究竟 并且也没听说他们努力弘扬修学宁玛派传承诸法门   相反海公老上师 清定上师和夏坝仁波且似乎从来都是坚定的认为格鲁见究竟而宁玛见则未必究竟 并且也一直在努力弘仰修学格鲁派传承的全圆教法  此其二也

因此我觉得做为一个信仰格鲁教法的学人在格鲁修学论坛说格鲁究竟 那啥宁玛见也好 禅宗也好 不是究竟 这恐怕算不上什么谤法吧

相反如果一个自称信仰格鲁教法的学人 在格鲁修学论坛大谈宁玛格鲁一样究竟 并且认为凡是说格鲁见究竟 宁玛见不究竟  就是谤法 就是什么宗派魔 倒引鬼等等胡话这个实在很奇怪

如果一个人的宁玛派师父用实际行动说明自己的看法 即宁玛见究竟而其他教派则未必 而他的格鲁派师父同样用实际行动在说明自己的看法 即格鲁见究竟而其他教派则未必 那么怎么这些师父们就不是谤法 不是宗派魔 不是倒引鬼了 ?

另外上述所言虽然主要说宁玛和格鲁的学人 其实扩大点说 汉传学人  南传学人 大概也差不多如此  是己非人 俗之同病  彼如是 我亦如是  


正信等诸位老兄可以三思 :lol


补充给老黑和海天
禅宗祖师们大概从来也认为唯我禅宗佛门第一  否则就无法解释他们为啥要倾心尽力的修学弘扬禅宗  呵呵

海天

其实这个对待其他宗派的态度可以有几种。
一种是，我的最好，你的就是垃圾。
一种是，我的最好，你的次之。
一种是，我的跟你的一样。
还有一种是，我的是正确的，你的我不懂，我只懂我的。

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汉地的习惯一般是认定：无论任何人说了任何话意思基本上是第一种和第四种。

咣当

原帖由 般若净土 于 2009-4-19 18:10 发表
回ZENC：

看看干嘛不就知道该干嘛了吗？
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11878
11879

固然该随喜.
core说要讲政治.还有政治的外延——外交。
不懂政治学佛人,会显得很幼稚.

俗人

海天所说有理