为什么信佛的藏地，生活还是那么贫困？

lbjerry

Sez 发表于 2016-4-27 14:59
和文革有什么关系？

老共要是佛菩萨， 咋会有文革？

柯南

Sez 发表于 2016-4-27 14:54
你说说看有什么关系？

ps:说什么“安贫热道”“朝闻道，夕死可”之类的话简直是在打自己的脸，旧西藏婴 ...

所以說要念死無常啊! ..呵呵

當發何等念死心者。若由堅著，諸親屬等增上力故，恐與彼離起怖畏者，乃是於道全未修習畏死之理，此中非是令發彼心。若爾者何，謂由惑業增上所受一切之身，皆定不能超出於死。故於彼事雖生怖懼，暫無能遮，為後當來世間義故，未能滅除諸惡趣因，未能成辦增上生因決定勝因，即便沒亡而應恐怖。若於此事思惟怖畏，則於此等有可修作，能令臨終無所怖畏，若未成辦如是諸義，總之不能脫離生死，特當墮落諸惡趣故，深生畏懼，臨終悔惱。本生論云「雖勵不能住，何事不可醫，能作諸怖畏，其中有何益。如是若觀世法性，諸人作罪當憂悔，又未善作諸妙業，恐於後法起諸苦。臨終畏懼而蒙昧，若何能令我意悔，我未憶作如是事，復善修作白淨業，安住正法誰畏死。」四百論中亦云﹕「思念我必死，若誰有決定，此棄怖畏故，豈畏於死主。」故若數數思惟無常，念身受用定當速離，則能遮遣，希望不離彼等愛著，由離此等所引憂惱增上力故，怖畏死沒皆不得生。

柯南

Sez 发表于 2016-4-27 14:58
然后呢？藏人吃的是三净肉？

ps:在某部大乘经中，佛说他在世的时候三净肉是他变出来的

南傳的比丘也是有吃肉 跟所受戒律有關啊..呵呵
PS:又不是每個學佛的人都是大乘菩薩

Sez

lbjerry 发表于 2016-4-27 15:00
老共要是佛菩萨， 咋会有文革？

没人说老共是佛菩萨啊？

ps:藏人如果认为老共是菩萨，那说明之前的西藏有多么可怕

柯南

Sez 发表于 2016-4-27 15:16
没人说老共是佛菩萨啊？

ps:藏人如果认为老共是菩萨，那说明之前的西藏有多么可怕

不一定!
藏人如果认为老共是金剛怒目的菩萨，之前的西藏是慈眉善目的菩薩 這同樣是可成立的啊
..呵呵 PS:文殊菩薩有沒有憤怒相的

Sez

柯南 发表于 2016-4-27 15:07
南傳的比丘也是有吃肉 跟所受戒律有關啊..呵呵
PS:又不是每個學佛的人都是大乘菩薩

所以“念死无常”就是叫人去死了吗？还是坐着等死？

ps:法分大小乘，造业也分南北传？

柯南

Sez 发表于 2016-4-27 15:25
所以“念死无常”就是叫人去死了吗？还是坐着等死？

ps:法分大小乘，造业也分南北传？

坐著思維死無常的法義..呵呵 PS:躺著也可以  死了就沒辦法
法分大小二乘，戒律也分二十部, 所以會有不同, 如果完全一樣, 就不用分啦.

Sez

柯南 发表于 2016-4-27 15:34
坐著思維死無常的法義..呵呵 PS:躺著也可以 死了就沒辦法
法分大小二乘，戒律也分二十部 所以會有不同

所以这跟主题毫无关系啊

ps:不关戒律的事，我是问造的业也不同吗？那吃肉到底是不是恶业？

柯南

Sez 发表于 2016-4-27 16:25
所以这跟主题毫无关系啊

ps:不关戒律的事，我是问造的业也不同吗？那吃肉到底是不是恶业？

廢物利用 怎會是惡業?..呵呵 PS:殺生是惡業, 黑業.

Sez

柯南 发表于 2016-4-27 16:40
廢物利用 怎會是惡業?..呵呵 PS:殺生是惡業, 黑業.

大宝法王PK柯南？

还有一件事，我忘记说了：任何属于冈仓噶举的寺庙，寺庙的厨房不可以供应任何带肉的食物。如果你把肉带到寺庙的厨房并在那裡烹煮，那就意味着你并不视我为上师，而你并不属于噶玛噶举！这没有什么可商量的，就这么多，这些非常的重要。尤其是在西藏，以前是非常困难的，但现在由于汉人们的恩德，也不那么的困难了。
那裡并不是只有肉可以吃，也有很多其他的食物像是蔬菜等等的。你必须思维：吃肉是不好的，吃肉是不淨的同时有害于健康，必须培养出这样的看法。这样将对尊者嘉瓦仁波切和阿波嘎嘎的长寿有好处。
你也可以以我之名，如果你希望阿波嘎嘎能够长久住世，不再吃肉将会有帮助。而那些你的根本上师和伟大的成就者们，如果你希望他们长久住世，最好的方法就是减少吃肉或者不再吃肉。在下一节，一旦你作出了承诺你应该真正的去持守，如果你第一次发愿后，就轻易违反的话，之后会有恶性循环的问题，对以后所发的愿也将会不易持守，如此就不好了。
如果第一次发愿可以非常清晰而有力地作出承诺，那么第二、第三次也会很好，所以第一次承诺要非常有力量。而除非你真的能做到、有决心做得到，否则的话不要作出承诺。
在印度有很多大师和大成就者，在西藏也曾经有很多大成就者，但他们不会说：“我已经证悟了，我可以做任何事情，我可以吃肉喝酒。”从来没有这样的事，也不应该是这样的。而就噶举派来讲，我们要好好看看过去的大师，过去的噶举派上师们关于吃肉一事是如何做及如何说的。
止贡沙帕仁波切（Drikung, ShakpaRinpoche），一位止贡噶举的上师，曾经这样说过：“我的学生，任何人要是食用或使用肉类，并说这是荟供或是供品，他们则完全地离弃了我，背弃了佛法。”我在这裡就不详细地解释它所指的每一件事了，但他所说的大意是：“任何人使用肉，并说这是好事，这就完全的背弃了佛法、背弃了我，他们再也与佛法无关。”他说得非常非常的严厉。其他的伟大上师也曾如是说过，他们每个人都说如果有人吃肉并认为这是被允许的，这是无法想像的，因为这从来都不是正确的也不会是好的。在某些地方提到过，就金刚乘来讲，如果某人有强大的能力可以超度那些他所食用的众生，也许这样的人可以吃肉，否则的话，不可以吃肉。
有时候我们也会谈到使用五肉五甘露，根据卡米察密仁波切（Karme Chakme Rinpoche）所说，假如一个人已经完全的证悟，只有这样他可以吃肉。如果你说在金刚乘很多地方都有提到过这些五肉五甘露，这到底是什么呢？他说：那仅仅是对那些极上根的人而言的，否则的话就像是你在祭坛上放了粪便或尿液一样，是非常糟糕的，我们并不会喜欢，而且会觉得恶心。

柯南

Sez 发表于 2016-4-27 16:57
大宝法王PK柯南？

还有一件事，我忘记说了：任何属于冈仓噶举的寺庙，寺庙的厨房不可以供应任何带肉的 ...

法分大小二乘，戒律也分二十部, 所以會有不同, 如果完全一樣, 就不用分啦.
..呵呵 PS:尤其是在西藏，以前是非常困难的

部派佛教《律藏》中，佛陀釋迦牟尼制戒要求，僧人不殺生但允許食用三淨肉。殺生是十惡之首，在家居士應當盡量持五戒，其中不殺生是首戒，世人都不應為供養僧人而殺生。可惡肉都不可食，如世人不食而於其死後送給鬼神的象、馬之肉，旃陀羅食用的狗肉，以及蛇和諸猛獸之肉等。對於普遍食用之肉，沒有見到為自己而殺，沒有從可信之人處聽聞為自己而殺，不懷疑其人會為自己殺，即可食用，如《四分律》規定：
有如此三事因緣，不淨肉，我說不應食。若見為我故殺。若從可信人邊聞為我故殺。若見家中有頭、有皮、有毛，若見有腳、血，又復此人能作十惡業，常是殺者，能為我故殺。如是三種因緣，不清淨肉，不應食。
有三種淨肉，應食。若不故見，不故聞，不故疑，應食。若不見為我故殺，不聞為我故殺，若不見家中有頭、腳、皮、毛、血，又彼人非是殺者，乃至持十善，彼終不為我故，斷眾生命，如是三種淨肉，應食。
若作大祀處肉，不應食。何以故？彼作如是意辦，具來者當與，是故不應食，若食，如法治。

Sez PK Buddha

提婆達多曾經是釋迦牟尼佛的弟子，他主張苦行戒條，提出天授五法，反對食用任何肉類，是佛教史上最早提倡嚴格素食主義者。因為戒律見解與僧團領導權問題，提婆達多另立僧團，稱提婆達多派，這個歷史事件被稱為破僧。

pengcuo

柯南 发表于 2016-4-27 14:30
不餓卻狂吃 問題出在「空虛」
吃東西，原本該是一場身心靈的饗宴，卻在現代人壓力下，變成一種暴食發洩，但 ...

平时饭量不大，但某段时间突然吃很多，或者一天到晚总想抓零食吃，说明妄想很重。

云水堂主

贪婪地吃素，在金刚乘看来也是罪。
不吃肉，和菩萨二者即不是对等关系，也不是对立关系。

Sez

柯南 发表于 2016-4-27 17:10
法分大小二乘，戒律也分二十部, 所以會有不同, 如果完全一樣, 就不用分啦.
..呵呵 PS:尤其是在西藏，以前 ...

依了义不依不了义?

      《大般涅槃经》
       北凉天竺三藏昙无谶译

　　“尔时迦叶菩萨白佛言。世尊。食肉之人不应施肉。何以故。我见不食肉者有大功德。

　　佛赞迦叶。善哉善哉。汝今乃能善知我意。护法菩萨应当如是。善男子。从今日始不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时。应观是食如子肉想。

　　迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食肉。

　　善男子。夫食肉者断大慈种。

　　迦叶又言。如来何故。先听比丘食三种净肉。

　　迦叶。是三种净肉随事渐制。

　　迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。十种不净乃至九种清净而复不听。

　　佛告迦叶。亦是因事渐次而制。当知即是现断肉义。”


　　"迦叶。我从今日制诸弟子。不得复食一切肉也。迦叶。其食肉者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖。

　　善男子。如人啖蒜臭秽可恶。余人见之闻臭舍去。设远见者犹不欲视。况当近之。诸食肉者亦复如是。

　　一切众生闻其肉气。悉皆恐怖生畏死想。水陆空行有命之类悉舍之走。咸言此人是我等怨。

　　是故菩萨不习食肉。为度众生示现食肉。虽现食之其实不食。善男子。如是菩萨清净之食。犹尚不食。况当食肉。

　　善男子。我涅槃后。无量百岁。四道圣人。悉复涅槃正法灭后。于像法中当有比丘。似像持律少读诵经。贪嗜饮食长养其身。身所被服粗陋丑恶。形容憔悴无有威德。放畜牛羊担负薪草。头须发爪悉皆长利。

　　虽服袈裟犹如猎师。细视徐行如猫伺鼠。常唱是言。我得罗汉。多诸病苦眠卧粪秽。外现贤善内怀贪嫉。如受哑法婆罗门等。

　　实非沙门现沙门像。邪见炽盛诽谤正法。如是等人破坏如来所制戒律正行威仪。说解脱果离不净法。及坏甚深秘密之教。各自随意反说经律。而作是言。如来皆听我等食肉。自生此论。言是佛说互共诤讼。各自称是沙门释子。"

柯南

Sez 发表于 2016-4-27 18:06
依了义不依不了义?

      《大般涅槃经》

對啊! 小學學加減乘除四則運算 不要直接就學微積分..呵呵
PS:雖然小學生大學生都是學生 你在小學 老師會不會依了义不依不了义 直接就教你大學微積分