从室内设计师到佛教艺术传播者的蜕变

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凤凰涅槃 发表于 2016-4-6 21:37
洗澡睡觉了。今晚不再回复。88。

您看过这两本经？？？您确定？？？？那请发下内容，很期待见到这两本经，我在乾隆藏里面都没有看到，其他藏经里面也没有看到过，，，，您从哪个藏经里面看到的？？？
大师记错了？？？？把外道的老子认定为佛教的十大弟子之一的迦叶菩萨，这么大的论证，大师难道不仔细斟酌查找，随手记载？？？难道这位净土宗和禅宗内公认的阿弥陀佛的化身还不如我们这些喜欢找百度仁波切和谷歌仁波切帮忙查找的人？？善巧方便也不至于把道家的老子提升到如此的高度吧？？这对于永明延寿这样的祖师来说善巧方便还要用记错或者捏造伪造的佛经来佐证自己的观点？？？然后历代修订藏经的祖师大德都没有指出来他老人家记错了，，，？？？永明延寿大师是五代的人，五代距离现代有千年的时间，这么久远的时间没有哪位祖师大德说他老人家记错了，也没有说他老人家这样说是善巧方便，您却这么认为，，，那到底千年以来的祖师大德是正确的还是您的解释是正确的？？
如果按照您对达摩祖师的理解，那按照禅宗内部认为达摩祖师是观音化身的说法，那我们都没有观音菩萨的境界，那么我们谈的佛经都是魔说了？？？那如果这样解释，别说百度仁波切，很多佛教大师，只要没有达摩祖师的境界，那讲经说法都有魔说的嫌疑了。。。。。
好了，既然您要休息了，那就不打扰了，但是一定记得那两本经哦，在下一直找不到，很想一睹为快，既然您都“不好意思”的说看过，而且认定没有这样的内容，那请让在下见识一下您看到的经文，这也是在下心里多年来的疑惑，，，，

云水堂主

观察师兄看过曹凌编著的《中国佛教疑伪经综录》一书不？

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云水堂主 发表于 2016-4-6 22:03
观察师兄看过曹凌编著的《中国佛教疑伪经综录》一书不？

您有吗？在下没有怎么看过在家人编写的伪经录。。。不知道怎样的内容？

云水堂主

我有，不算太多评论，只是罗列已知的。
你要找哪几本？请把书名发来。

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就刚才那两本佛经，有具体内容吗？？？

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藏本冢墓因缘经和起世界经，起世界经不是起世因本经哈，很多人都发的是起世因本经，，，，起世因本经很多藏经都有啊，，，用不着发过来，

云水堂主

观察就观察 发表于 2016-4-6 22:29
藏本冢墓因缘经和起世界经，起世界经不是起世因本经哈，很多人都发的是起世因本经，，，，起世因本经很多藏 ...

佛说灌顶冢墓因缘四方神呪经卷第六
“阎浮界内有震旦国。我遣三圣在中化导。人民慈哀礼义具足。上下相率无逆忤者。”
佛告阿难震旦国中又有小国。不识真正无有礼法。但知杀害无有慈心。三圣教化遣言不着。至吾法没千岁之后。三圣又过法言衰薄。设闻道法不肯信受。但相侵陵诤于国土。欲灭三宝使法言不行。破塔灭僧真言无用。”

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果然堂主法师了不起，不过不知道是不是翻译的问题？经名好像不一样，能确定就是冢墓因缘经的另一个翻译吗？
如果按照天台宗的判教法来看，好像两种经名差距有点大，请问您认为这是伪经或者是疑伪经吗？

云水堂主

观察就观察 发表于 2016-4-6 23:03
果然堂主法师了不起，不过不知道是不是翻译的问题？经名好像不一样，能确定就是冢墓因缘经的另一个翻译吗？ ...

不是疑伪录中收录。是东晋翻译的《佛说灌顶经》十卷中第六卷。
这些内容真伪难辨。一些人把三圣解释为华夏之孔孟老庄云云，证据何在？用意何在？——河蟹社会待久了，被体制化了？不搞河蟹就活得不自在。
今日中华，儒释道各自正常发展，互相尊重、独立传播才是正常的发展途径。谁都不必看谁的脸色。有争议，要么暂时搁置不必争嘴劲，要么就百家争鸣的学术辩论。有些活在21世纪的佛教徒，脑子还是宋明的士大夫的华夷之辨，天朝上邦。

把精力放在这些上，有些浪费了。把藏传格鲁整理好的显密全圆教法学起来，修起来，有成佛的方法和步骤才是解脱的希望。

佛言。我遣二圣往震旦行化。——把佛教的菩萨比附为中华的人物，根源在《清净法行经》中。“三/二聖派遣说”在南北朝的佛道斗争背景中产生。以反驳老子化胡说。
早在唐朝的印度，也有婆罗门教中人，把释迦牟尼认为是湿婆的第九个化身。而同样出生婆罗门，日後归依佛门的高尊修杰在著述《超胜天神赞》、《赞应赞》中仅以“妄言”二字来对应。我猜，讲道理的人是在真理上交锋，就像外道时的马鸣和肋尊者，等等。不讲道理的，就只能用所谓“化身”、“神迹”来蒙混过关，照耀门庭。

佛有化身外道徒，以方便教化外道徒，这个与佛而言有必要，但是内道归依弟子去承认、指正那些所谓化身，有没有必要？恐怕自己对解脱道的认识存在问题吧！

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云水堂主 发表于 2016-4-6 23:12
不是疑伪录中收录。是东晋翻译的《佛说灌顶经》十卷中第六卷。
这些内容真伪难辨。一些人把三圣解释为华 ...

嗯，也是，呵呵，多年的疑惑终于可以放下一些了，，，
其实最初的想法到没有这么复杂，只是觉得汉地的阿弥陀佛化身会不会是为了河蟹社会才这么说的，但是有些因明学的师兄不这么认为，他们认为这样可以佐证佛祖并不是有偏袒心的，佛祖并没有妄语说普度众生的问题，有了这些经文，就可以另一个层面证明佛祖是量士夫，是真语者，实语者，是不异语者，这样就可以建立对佛教的真实信心，从而达到入佛教之门的目地，不然的话，在事实方面来说佛祖一辈子都没有来过震旦，却口口声声说普度众生，显得好像妄语一样，让疑惑心比较大的人难以对佛陀产生真语者、实语者的看法，无法对佛教生起真实的信心，而没有真实信心的后果就是无法入佛教之门，，，，所以大概永明延寿大师有这一方面的考量吧？？？难道他老人家也和龙树菩萨一个想法：佛法大海，信为能入，智为能度？？？如果没有对佛陀有真实信心，就没有真正的入佛法大海？

云水堂主

观察就观察 发表于 2016-4-6 23:26
嗯，也是，呵呵，多年的疑惑终于可以放下一些了，，，
其实最初的想法到没有这么复杂，只是觉得汉地的阿 ...

学般若现观，您这些关于佛的某些想法可能会更上层次。学量论-自证比量品，才对婆伽梵之言教以量成立，无欺真实有正确认识。否则是自我感觉良好的瞎蒙。

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云水堂主 发表于 2016-4-6 23:31
学般若现观，您这些关于佛的某些想法可能会更上层次。学量论-自证比量品，才对婆伽梵之言教以量成立，无欺 ...

那您怎样从因明角度证明佛祖没有来过震旦，但佛祖却说普度众生这个命题呢？从怎样的角度去成立婆伽梵在这个方面的言教是否和其行为保持一致呢？
不知道如果有人跟你提这样的问题，您怎样去证明佛祖是量士夫？因为在辩论中，尤其内外道辩论中，对方未必按照佛教内道约定的或者现成的方式去问问题，一旦问道这样的问题，您怎样证成婆伽梵是真语者呢？

观察就观察

其实这个问题很古老，因为据说汉明帝也问过两位到震旦来的高僧类似的问题，，，，，周书异记里面那位佛祖诞生的时候在位的周天子也问过占卜者同样类似的问题，如果婆伽梵真的是言行一致的真实语者，那么为什么不亲自来震旦教化一下震旦的众生呢？毕竟佛祖三十二相八十种好让震旦众生见到也会产生一定的信心啊？而且既然是圣人有教无类，具有无缘大慈的平等心，那么至少比孔老夫子周游列国更有平等心，孔老夫子尚且周游列国，那么婆伽梵至少比孔老夫子周游的地方更多才对啊？不然？婆伽梵还不如孔老夫子的平等心大？？？？

Sez

观察就观察 发表于 2016-4-6 23:54
其实这个问题很古老，因为据说汉明帝也问过两位到震旦来的高僧类似的问题，，，，，周书异记里面那位佛祖诞 ...

《周书异记》是伪书

佛在世时尚且度不了印度这片土地上的所有人，怎么可能翻山越岭来度华夏人？

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Sez 发表于 2016-4-7 00:01
《周书异记》是伪书

佛在世时尚且度不了印度这片土地上的人，还想翻山越岭来度华夏人？

暂且不说是不是伪书，如果外道问到您这样的问题，您怎样证明佛祖是不是值得信赖的圣人？他老人家一辈子没有来震旦，那怎样和他老人家说的普渡众生达到言行一致呢？？您怎样去证明这个命题？