这两个说法有没有矛盾？

凤凰涅槃

bmdj 发表于 2015-6-20 20:37
复次，佛有时放大光明，现大神力；如生时，得道时，初转法轮时，诸天圣人大集和合时，若破外道时，皆放 ...

1、佛光可以做佛事。
2、佛放光有几种原因。1、因地的愿力。2、给对方授记或是讲法。
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60楼

凤凰涅槃

bmdj 发表于 2015-6-20 20:44
我指人天肉眼可见光明。不是指唯佛与佛方见之光明

但于五浊世，为众生少德、少智故，受一丈光明。若受多光，今众生薄福钝根，目不堪其明。如人见天身，眼则失明，以光盛眼微故，若众生利根福重，佛则为之现无量光明。
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自己引用的话，自己好好看看。请自打脸三分钟。你话越多，我只能越叹息，水平啊。。。

凤凰涅槃

bmdj 发表于 2015-6-20 20:44
我指人天肉眼可见光明。不是指唯佛与佛方见之光明，也不是指地上菩萨所见，其实见到这种光明也是智慧

抓紧隐藏起来，不再回帖了，这是藏拙的好方法之一。

凤凰涅槃

bmdj 发表于 2015-6-20 20:44
我指人天肉眼可见光明。不是指唯佛与佛方见之光明，也不是指地上菩萨所见，其实见到这种光明也是智慧

你自己玩吧。水平也就这样了。再回复你纯属耽误时间。你所引用的资料全是支持我的论点的。这叫什么精神呢？这是共产主义的情怀。
要不你也来个阿Q胜利法，这次辩论你大获全胜。请鸣金收兵如何？

bmdj

凤凰涅槃 发表于 2015-6-20 20:51
你自己玩吧。水平也就这样了。再回复你纯属耽误时间。你所引用的资料全是支持我的论点的。这叫什么精神呢 ...

问曰：有几许人值佛光明，必得阿耨多罗三藐三菩提？若值光明便得道者，佛有大慈，何以不常放光明，令一切得道？何须持戒、禅定、智慧，然后得道？
　　答曰：众生种种因缘得度不同：有禅定得度者，有持戒说法得度者，有光明触身而得度者。譬如城有多门入处，各各至处不异。有人光明触身而得度者，有若见光明、若触身不得度者。

bmdj

凤凰涅槃 发表于 2015-6-20 20:51
你自己玩吧。水平也就这样了。再回复你纯属耽误时间。你所引用的资料全是支持我的论点的。这叫什么精神呢 ...

不知道你观点是啥，只是想说明未积累福智资粮，不能值遇佛光明。业力使然

bmdj

贤愚经记载：佛告阿难。汝往告优波斯那。汝起见佛。阿难即往。告优波斯那。世尊呼汝。汝可往见。时优波斯那。即于卧上。合掌白言。我今礼佛法僧。思见世尊。如饥须食。如渴须饮。如寒思温。如热思凉。如失道得道。我思见佛。亦复如是。心虽欲往。身不肯随。阿难还白佛。如优波斯那所说。佛敕阿难。并牀舆来。阿难奉教。使人舆来。到于佛前。尔时如来。放大光明。诸遇佛光触其身者。狂者得正。乱者得定。病者得愈。时优波斯那。遇佛光已。苦痛即除。尔时舍神。以水洗疮。以药涂之。平复如故。时优波斯那。即起下牀。手执金瓶。自行澡水。下种种食。色香味具。佛食已。澡手洗鉢。为摩诃斯那。说微妙法。所谓布施持戒。人天果报。生死过患。贪欲为害。出离灭乐。十二因缘轮转不息。时优波斯那。闻佛所说。得断悭嫉。成阿那含道。家内眷属。悉受五戒。其婆罗门舍离邪见。信敬三宝。受优婆塞戒。时会四众。有得须陀洹者。有得斯陀含阿那含阿罗汉者。有发大道心者。一切大小。莫不欢喜。时有众人畏生死者。各作是念。今此女人。乃能如是。自割身肉。以供沙门。

bmdj

自割身肉，以供法门，是前因。佛光触身，祛除病苦是后果。

扎西拉姆

zergaron 发表于 2015-6-17 12:28
我就是想给您点个赞

呵呵　　谢谢

zxdragon21

不矛盾

bmdj

zxdragon21 发表于 2015-6-24 17:02
不矛盾

理由？

zxdragon21

佛的加持也要你自己努力修行才能接受得到，你不按佛说的修行佛也加持不到。

定达

如果听到佛名，当下自然而然就有如此功德。为什么有人念佛名号而产生魔障？

bmdj

定达 发表于 2015-6-25 21:38
如果听到佛名，当下自然而然就有如此功德。为什么有人念佛名号而产生魔障？

那么这种情况怎么去障？

定达

诸佛非以水洗罪，为什么灌顶时又以瓶水洗罪呢？