自诩是大乘弟子但不承认大乘法的某些法师，佛在经内已经对其授记，是邪见恶比丘

龍騰四海

對啊, 雙方不要有負面情緒的叫囂嘛, 要正面理性的客觀探討,
不論印順導師的觀點如何, 他本身有可能是個菩薩啊,
咱對事不對人, 現在就只探討其觀點, 樓主在#46樓的重點不要被淹沒了, 請針對那三問來回答:

好，那么我们来分析下。
1、宗大师是礼拜35佛忏，以消除无量劫来的罪业。按照印顺沙门的说法，无有十方诸佛。按照此说法35佛忏就是虚假的。但35佛名号其实是十方诸佛的一个总集代表。请问宗大师难道不如印顺沙门吗？难道宗大师修持的35佛忏不是佛法吗？
2、宗大师曾亲见文殊菩萨，文殊菩萨传法给宗大师。按照印顺沙门的说法：文殊菩萨是虚假的。那么请问宗大师面见的是谁？又是谁传法给宗大师的？
3、宗大师曾亲写《往生极乐愿文》，号召弟子们求生极乐。按照印顺沙门的说法，极乐世界是虚假的。那么宗大师在欺骗大家了？
其他的内容就不分析了。仅此三条，凡是支持印顺沙门说法的，就等于是在挖格鲁传承的墙角，是在质疑格鲁教法的权威性及真实性。
你自己考虑吧。是不是这样。

凤凰涅槃

龍騰四海 发表于 2015-3-18 04:07
對啊, 雙方不要有負面情緒的叫囂嘛, 要正面理性的客觀探討,
不論印順導師的觀點如何, 他本身有可能是個菩 ...

宗喀巴大师曾亲造《胜金光明忏》，该忏法可以百度到。里面有向诸佛菩萨等发愿皈依忏悔等颂词。（佛主众依怙，精进护生事，大力除众怖，从今我皈依。于佛所证法，能除轮回怖，及诸菩萨众，如是正皈依。所有住十方，诸佛两足尊，具足大悲心，于我请忆念。）按照印顺沙门的观点，无有十方诸佛，大乘非佛说。那么宗大师就等于是在欺骗大家了。宗大师是藏地公认的第二佛，修证学识难道还不如印顺沙门吗？所以，我对某些论坛注册人的行为想法感到很不可思议，一边对宗大师及格鲁教法大唱赞歌，一边又随喜赞叹维护印顺沙门的邪知邪见。其实自己稍微动脑子一想就能明白这种做法的荒唐性，但始终就在装糊涂和稀泥。这种做法，就等于是在否定宗大师的一切功德，在否定格鲁教法的真实性及权威性（因为宗大师很多教法来自于文殊菩萨的亲传）。那么这些人平时的早晚功德等，还有什么利益可言？不过是在浪费时间和欺骗护法罢了。

永真

凤凰涅槃 发表于 2015-3-18 05:45
宗喀巴大师曾亲造《胜金光明忏》，该忏法可以百度到。里面有向诸佛菩萨等发愿皈依忏悔等颂词。（佛主众依 ...

夏坝活佛说：
比如他们看到说宗大师亲见文殊菩萨，那就说“这是谎言！”但一个提倡不妄言的佛教，却由大德带头犯妄言之过，百千万人——不管是佛教徒还是非佛教徒——却都不去管他，这可能吗？就算所有人都是大骗子，那么，只有愚蠢的、无所事事的人才是正人君子——这岂不是倒退到了文|革时期，胡作非为的人是道德典范，好人都是骗子，那你与人为善、宽容，怎么能说得通呢？要是以不妄言为根本戒的佛教带头欺骗众生，那就麻烦了。这是从另一个角度看：说“大乘非佛说”对人类会造成怎么样的道德颠覆。

erake

erake

如是我闻，一时世尊与大比丘众俱，游行拘萨罗国，入于名为克萨普塔之卡拉玛族邑。克萨普塔卡拉玛人闻：沙门尊乔达摩是释迦子，从释迦出家至克萨普塔，又，彼尊乔达摩有美好称赞之声扬，谓：彼世尊亦即是阿罗汉，等正觉者，明行具足者，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。如是能遇阿罗汉是幸其甚。——其时，克萨普塔之卡拉玛人即诣世尊之处。诣已，一类之人即问讯世尊而坐于一面；一类人即于世尊互相庆慰；致欢迎，感铭之交谈已，一类人即向世尊伸手合掌后坐于一面；一类人即白出名姓后坐于一面；一类人即默然坐于一面。坐于一面之克萨普塔之卡拉玛人白世尊言：

[大德！有沙门、婆罗门众来至克萨普塔邑，彼等之述示自说，相反者，对于他说则予驳斥、轻蔑、卑视、抛掷。大德！复有他类沙门、婆罗门来至克萨普塔，彼等即皆只述示自说，相反者，对他说则于驳斥、轻蔑、卑视、抛掷。大德！对彼等，我等有惑，有疑于此等沙门、婆罗门诸氏中，谁语真实？谁语虚妄？]



[卡拉玛人！汝等所惑是当然，所疑是当然，有惑之处，定会起疑。

[卡拉玛人！汝等①勿信风说；②勿信传说；③勿信臆说；④勿信于藏经之教相合之说；⑤勿信基于寻思者；⑥勿信基于理趣者；⑦勿信熟虑于因相者；⑧虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信；⑨说者虽堪能亦勿予信；⑩虽说此沙门是我之师亦勿予信之。卡拉玛人！若汝等只自觉--此法是不善，此法是有罪，此法是智者之所诃毁者。若将此法圆满、执取之即能引来无益与苦--则卡拉玛人！汝等于时应断（彼）！

[卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之贪是为益耶？或为无益耶？

[大德！为无益。]

[复次，卡拉玛人！此有贪心之人是为贪所蔽、心为所捕、杀有命者、与他之妻通、语虚诳，已劝他如是作，此是与彼长夜无益、苦耶？]

[大德！唯然！]

[卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之嗔是为益耶？或为无益耶？]

[大德！为无益。]

[复次，卡拉玛人！此有嗔心之人是为嗔所蔽、心为所捕、杀有命者、与他之妻通、语虚诳，已劝他如是作，此是与彼长夜无益、苦耶？]

[大德！唯然！]

[卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之愚痴是为益耶？或为无益耶？]

[大德！为无益。]

[复次，卡拉玛人！此有愚痴之人是为愚痴所蔽、心为所捕、杀有命者、与他之妻通、语虚诳，已劝他如是作，此是与彼长夜无益、苦耶？]

[大德！唯然！]

[卡拉玛人！汝等如何思维耶？此等之法是善耶？或不善？]

[大德！是不善。]

[有罪耶？或无罪耶？]

[大德！是有罪。]

[若圆满执取为能引无益与苦耶？或不耶？]

[大德！圆满之执取，即能引无益与苦，对此我等之所说是如是。]

[卡拉玛人！是故，我语：“卡拉玛人！汝等①勿信风说；②勿信传说；③勿信臆说；④勿信于藏经之教相合之说；⑤勿信基于寻思者；⑥勿信基于理趣者；⑦勿信熟虑于因相者；⑧虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信；⑨说者虽堪能亦勿予信；⑩虽说此沙门是我之师亦勿予信之。卡拉玛人！若汝等只自觉--此法是不善，此法是有罪，此法是智者之所诃毁者。若将此法圆满、执取之即能引来无益与苦--则卡拉玛人！汝等于时应断（彼）！”如是语者是缘此而说。



[卡拉玛人！汝等①勿信风说；②勿信传说；③勿信臆说；④勿信于藏经之教相合之说；⑤勿信基于寻思者；⑥勿信基于理趣者；⑦勿信熟虑于因相者；⑧虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信；⑨说者虽堪能亦勿予信；⑩虽说此沙门是我之师亦勿予信之。卡拉玛人！若汝等只自觉--此法是善，此法是无罪，此法是智者之所称赞者。若将此法圆满、执取之即能引来益与乐--则卡拉玛人！其时应具足而住之。]

[卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之无贪是为益耶？或为无益耶？]

[大德！为益。]

[复次，卡拉玛人！此无贪人是不为贪所蔽、心不为所捕、不杀有命者、不与他之妻通、不语虚妄，已劝他如是作，此是与彼长夜之益与乐耶？]

[大德！唯然！]

[卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之无嗔是为益耶？或为无益耶？]

[大德！为益。]

[复次，卡拉玛人！此无嗔人是不为贪所蔽、心不为所捕、不杀有命者、不与他之妻通、不语虚妄，已劝他如是作，此是与彼长夜之益与乐耶？]

[大德！唯然！]

[卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之无痴是为益耶？或为无益耶？]

[大德！为益。]

[复次，卡拉玛人！此无嗔人是不为痴所蔽、心不为所捕、不杀有命者、不与他之妻通、不语虚妄，已劝他如是作，此是与彼长夜之益与乐耶？]

[大德！唯然！]

[卡拉玛人！汝等如何思维耶？此等之法是善耶？或不善？]

[大德！是善。]

[有罪耶？或无罪耶？]

[大德！是无罪。]

[是智者之所诃毁者耶？或是智者之所称赞者耶？]

[大德！是智者之所称赞者。]

[若圆满执取为能引益与乐耶？或不耶？]

[大德！圆满之执取，即能引益与乐，对此我等之所说是如是。]

[卡拉玛人！是故，我语：“卡拉玛人！汝等①勿信风说；②勿信传说；③勿信臆说；④勿信于藏经之教相合之说；⑤勿信基于寻思者；⑥勿信基于理趣者；⑦勿信熟虑于因相者；⑧虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信；⑨说者虽堪能亦勿予信；⑩虽说此沙门是我之师亦勿予信之。卡拉玛人！若汝等只自觉--此法是善，此法是无罪，此法是智者之所称赞者。若将此法圆满、执取之即能引来益与乐--则卡拉玛人！其时应具足而住之。”如是语者是缘此而说。]



[卡拉玛人！彼圣弟子即如是离贪、离瞋，不愚痴。以正知、正念、以与慈俱行之心徧满一方世界，第二、第三、第四方亦同。与悲俱行之心徧满一方世界，第二、第三、第四方亦同。与喜俱行之心徧满一方世界，第二、第三、第四方亦同。与舍俱行之心徧满一方世界，第二、第三、第四方亦同。如是横徧于上下一切处，于一切世界，广大、无量、无怨、无恼害之心、徧满而住。卡拉玛人！彼胜弟子如是心无怨憎，心无贪欲、如是心无杂染，如是心净，彼于现法得四慰安。

[若有后世，若有善作恶作业之异熟果，既有是处，我身坏、死后得趣天世，此即彼所得之第一慰安。若又无后世，若无善作恶作业之异熟果，与此现法，以无怨、无贪、无苦、有乐来护自己，此即彼所得之第二慰安。若作（恶）之人有恶报，则我将不对任何人怀恶意，不造恶业之人，何有苦耶？此即彼所得之第三慰安。若作恶之人无有恶报，则现在于二者我已清净，此即彼所得之第四慰安。

[卡拉玛人！彼胜弟子如是心无怨憎，如是心无贪欲、如是心无杂染，如是心净，彼于现法得此四种慰安。]

[世尊！此即如是！善逝！此即如是！大德！彼胜弟子如是心无怨憎，如是心无贪欲、如是心无杂染，如是心净，彼于现法得四慰安。若有后世，若有善作恶作业之异熟果，既有是处，我身坏、死后得趣天世，此即彼所得之第一慰安。若又无后世，若无善作恶作业之异熟果，则我将与此现法，以无怨、无贪、无苦、有乐来护自己，此即彼所得之第二慰安。若作恶之人有恶报，则我将不对任何人怀恶意，不造恶业之人，何有苦之触？此即彼所得之第三慰安。若作恶之人无有恶报，则现在于二者我已见已知清净，此即彼所得之第四慰安。大德！彼胜弟子如是心无怨憎，如是心无贪欲、如是心无杂染，如是心净，彼于现法得此四种慰安。



[奇哉!尊者乔达摩!伟哉!尊者乔达摩!恰如倒者使起，如覆盖者使露现，如迷者教以道，如闇中持来油灯，使有眼者见诸色，尊者瞿昙以种种法门说示。

[大德！我等今皈依世尊、法、又皈依比丘僧伽，大德！请世尊存念于我等自今日起终生皈依为优婆赛。]

erake

比丘与智者,当善观我语,如炼截磨金，信受非唯敬。
http://bbs.gelupa.org/forum.php? ... 0%D3%EB%D6%C7%D5%DF

凤凰涅槃

erake 发表于 2015-3-18 19:02
比丘与智者,当善观我语,如炼截磨金，信受非唯敬。
http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=2 ...

没见过这么白痴的。那是佛的一种自谦，让弟子们别痴迷人，要以真理为本。但无论是大乘小乘金刚乘的修行者，没见有谁能对佛语佛经提出批判的。印顺沙门等胆大妄为的除外。
按照你的说法了，你不是现在以印顺沙门的邪论为本吗？ 你不是在百分百的接受印顺沙门的邪论吗？

凤凰涅槃

erake 发表于 2015-3-18 18:47
如是我闻，一时世尊与大比丘众俱，游行拘萨罗国，入于名为克萨普塔之卡拉玛族邑。克萨普塔卡拉玛人闻：沙门 ...

[奇哉!尊者乔达摩!伟哉!尊者乔达摩!恰如倒者使起，如覆盖者使露现，如迷者教以道，如闇中持来油灯，使有眼者见诸色，尊者瞿昙以种种法门说示。
[大德！我等今皈依世尊、法、又皈依比丘僧伽，大德！请世尊存念于我等自今日起终生皈依为优婆赛。]
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你真白痴的不是一点半点的。自己看看你引用的这部佛经，哪怕是南传佛教的经典。结尾处是怎么写的？该人被佛的智慧所折服，百分百的皈依佛和法及比丘僧。记得里面包括了法。人家没和印顺沙门等人一样，口出狂言，说大乘非佛说、无有十方诸佛等这些谬论。

凤凰涅槃

erake 发表于 2015-3-18 18:47
如是我闻，一时世尊与大比丘众俱，游行拘萨罗国，入于名为克萨普塔之卡拉玛族邑。克萨普塔卡拉玛人闻：沙门 ...

[卡拉玛人！汝等①勿信风说；②勿信传说；③勿信臆说；④勿信于藏经之教相合之说；⑤勿信基于寻思者；⑥勿信基于理趣者；⑦勿信熟虑于因相者；⑧虽说是与审虑忍许之见相合亦勿予信；⑨说者虽堪能亦勿予信；⑩虽说此沙门是我之师亦勿予信之。卡拉玛人！若汝等只自觉--此法是不善，此法是有罪，此法是智者之所诃毁者。若将此法圆满、执取之即能引来无益与苦--则卡拉玛人！汝等于时应断（彼）！
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自己好好看看，要信服什么说法，是智者的话。宗大师是智者吧？祈竹仁波切等是智者吧？他们的话不信，你去信服一个号称大乘弟子，但又百般诋毁大乘的邪师。你真不是一般的愚蠢。
是否你和印顺沙门要在该经内加一段啊？只信后世印顺沙门的邪论？对吧。那么你就能找到相应的依据了。但你和印顺沙门也无法考证出来此印顺沙门就一定是台湾的那位邪师啊。当然了，嘴在人身上，随便怎么说了，反正有愚蠢的人喜欢相信。

erake

“要信服什么说法，是智者的话。”
呃，俺看不懂中文。

凤凰涅槃

erake 发表于 2015-3-18 21:27
“要信服什么说法，是智者的话。”
呃，俺看不懂中文。

若汝等只自觉--此法是不善，此法是有罪，此法是智者之所诃毁者。
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没办法，愚蠢的人只能看懂假话和谎话。真理是看不懂的，因为不相应。

凤凰涅槃

erake 发表于 2015-3-18 21:27
“要信服什么说法，是智者的话。”
呃，俺看不懂中文。

说句实在话，你回复越多，只能越显示你的愚蠢和无能。因为你是依人不依法。脑子已经被洗白白了。和邪论相应，佛的真理根本听不进去。祖师大德的开示根本看不进去。所以超级愚痴。

narraboth

論壇允許人身攻擊嗎？

凤凰涅槃

narraboth 发表于 2015-3-18 21:42
論壇允許人身攻擊嗎？

有些人太白痴了。我个人感觉，只能算是实事求是的说。因为宗大师、祈竹仁波切等等，都是修持大乘佛法成就的。按照印顺沙门及其支持者龙吟、erake等人的观点，大乘非佛说、无有十方诸佛，无有文殊菩萨普贤菩萨等邪论。那么宗大师及祈竹仁波切等大德是修持什么法成功的？这些成就者还算是佛教弟子吗？
你细细思考下，就会不寒而栗。他们是在挖格鲁传承的墙角，是在否定格鲁教法的真实性及权威性。
骂他们算是轻的，按理说应该直接杀了他们。见《圣大解脱经》内佛因地时，如何对付五百不正信婆罗门的方法吧。

凤凰涅槃

narraboth 发表于 2015-3-18 21:42
論壇允許人身攻擊嗎？

        我昔作国王　名曰大仙誉
        佛日未出时　供养出家人
        五百婆罗门　饮食及衣服
        房舍及卧具　悉满二十年
        我时即告言　师等发菩提
        是诸婆罗门　虽复受供养
        实不信三宝　师便答我言
        世间无菩提　及以无解脱
        我等闻是语　实护方等经
        断是婆罗门　五百人命根
        是人命终已　即堕阿鼻狱
        既堕地狱已　实时发三念
        礼是三世佛　敬信方等经
        大士菩萨僧　作是三念已
        实时出地狱　往生甘露鼓
        受命十小劫　皆由生信心
        敬礼十方佛　是诸波罗门
        初谤堕地狱　后信便得出

圣大解脱经