网上发现几张照片，有人能解惑么

格勒曲宗

白玛诺敏 发表于 2014-12-13 17:45
哈哈，那要不我们为什么信佛？但是外道也可以在社会中发挥积极作用，就看人怎么解释了。

信佛可以修持解脱三界轮回，可以传播正法，使众生修持正法解脱三界。
但佛没说不信三宝就一定会下地狱。但古兰经圣经等可是明明白白写的不信该教必入地狱。

格勒曲宗

白玛诺敏 发表于 2014-12-13 17:44
很多穆斯林不这么认为。

他们真的认真读过古兰经吗？那么多的说法，难道不是古兰经上的？

白玛诺敏

楼主：这个是尊者跟在拉达克还是那块穆斯林藏民一起。

白玛诺敏

云水堂主 发表于 2014-12-11 12:05
说他归依的人，是佛教的人？还是非佛教的人？
他的身份特殊，言行必然有特殊，我们看到这些特殊，最好不要 ...

见Huffpost：
http://www.huffingtonpost.com/tenzin-dorjee/6-things-to-know-about-th_b_6104716.html

白玛诺敏

恒处卑位 发表于 2014-12-13 00:46
难道不需要以方便法为ysl教徒留下解脱的善根了吗

是呀，还有某些混蛋、败坏教法的人在他们的网站上批评第一百任甘丹赤巴，理由是赤仁波切曾经应邀请去给卢肾炎的团体讲法。我就不知道了，难道上师讲佛法、拍合影之前要把听众底细调查调查不成？百任赤仁波切是宗喀巴大师再来的授记不说，他们就当上师有目共睹的德行不存在？呵呵。。。

leon590

白玛诺敏 发表于 2014-12-13 18:37
是呀，还有某些混蛋、败坏教法的人在他们的网站上批评第一百任甘丹赤巴，理由是赤仁波切曾经应邀请去给 ...

佛祖也给外道讲法，岂不是连佛祖也要喝骂了。

一心正念直去

一个佛教论坛，两位师兄却在热火朝天的讨论外道的经典教义
我也是醉了~

更桑嘉措

尊者的照片我有很多，其中不少是与其他宗教有来往的，尊者穿着基督教、穆斯林、印度教的“袈裟”的照片多了去了，我相信如果中国的道教迎请尊者前去做客，尊者也会很乐意示现穿着道袍，又不是穿套情趣内衣，这有什么好奇怪的？

伐折羅伊喜伐羅

我覺得諸位的討論似乎避重就輕，戴白帽和對穆斯林講話（是不是說法不知道，但這不是重點）都不是大問題，比較大的問題是和穆斯林一起捧手祈禱接堵阿的那張照片吧！
當然，站在為喇嘛辯護的立場上，諸位完全可以說，以穆斯林的方式跪著捧手祈禱，並不意味著接受穆斯林的宗教觀念，從而破壞其作為佛教徒的皈依學處。也許還會說這不過是把安拉乎泰爾倆看作一個世間神祇，略表敬意以託付事業吧。但問題是，在一個穆斯林社區，和穆斯林一起，以穆斯林的方式祈禱，對於旁觀者來說，最合理和最自然的理解，當然是祈禱者認同穆斯林的宗教觀念（比如認為安拉乎泰爾倆是獨一無二，至高無上的神明，唯一堪為皈依的對象等等）。再說，如果喇嘛明說自己是把安拉乎泰爾倆看作一個世間的神祇，與大力非人等無本質差異，並且站在這個立場上做所謂的堵阿宜，穆斯林還會歡迎他的祈禱麼？如果喇嘛沒有這麼表示，一方面在外在動作上讓人（合理地）誤會自己在做“穆斯林式的祈禱”，一方面內在的舉意卻和外在的行為完全不同，這種行為就算不違越皈依學處，也涉嫌欺騙他人吧？（故意讓人產生誤解，算不算欺騙的一種呢？）

sudougaijie

国外的所谓的“凶天派”也拿这张照片，说尊者不是佛教徒。真是贻笑大方～～～～～～～～～～～～

fengyi

嗨。自己去问呗。

伐折羅伊喜伐羅

1-asd 发表于 2014-12-14 21:01
看来某些人对佛的化身事业毫无理解，对佛应机示现一点也不懂。甚至这里认为尊者是在欺骗别人。按照某些 ...

如果佛示现为妓女，在与人行淫时候

会有一个示现八相成道的世尊，在让人们意识到自己是一位佛陀的情况下，又去做妓女么？
又是否有一个“圣者化身”的妓女，在站街接客的同时又敲锣打鼓昭示天下自己是个“圣者”呢？
而话题中的喇嘛，难道在此生就是示现为“政治家”“大话精”而不是一位比丘？
您究竟在说些什么？
另外，如果您认为，要不是“对佛的化身事业毫无理解，对佛应机示现一点也不懂”的话，就不能对任何有情的行为作出道德判断，必须变成“好坏善恶一切不判断不抉择派”，那么您也不该对我的言论作出任何论断才对，您又如何知道我不是圣者的化身，我此前的帖子不是圣者的化身事业、应机示现呢？难道在您的理论体系中，圣者只能化身为DL喇嘛和妓女，只有这两个选项，而本论坛的网友不可能是圣者化身的？这又算什么逻辑？

卓丹丘杰

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2014-12-14 14:21
我覺得諸位的討論似乎避重就輕，戴白帽和對穆斯林講話（是不是說法不知道，但這不是重點）都不是大問題，比 ...

《浪丐心泪──大藏寺祈竹仁宝哲自传》

天主教高伦神父序

在十多年前，祈竹仁宝哲进入了我的生命。自始，我们常有友善及有益的定期性会面及交流。在认识仁宝哲不久后，我邀请他来到澳洲柏斯的一所天主教修道院中作客，并把他介绍予我的一众同修弟兄们。至今我仍清楚记得，在把仁宝哲介绍予修道院众神父时，我是多么地以能与仁宝哲为友为荣！

在修道院中，仁宝哲分享了他的人生经历及禅修体验。他的自然、简朴、谦逊及他所描述之禅修体验，深深地打动了我们这些天主教神父的心灵，以致大家对他的该次到访交流至今仍印像深刻。

第七章──到西方弘法
与我在我首次访澳时早已结交的天主教高伦神父，在此期间与我建立了更深的友情。高伦神父经常来探访我，谈的有时是社会文化、东西方宗教思想及比较等等，每次见面双方都感到很投契。神父比我年轻十五年左右，但他对东方思想及文化认识极深，对西方文学等也有极高造诣，把我的见识拉阔了许多。我的一生中，师长及弟子都不少，但平辈论交的友人却不多。高伦神父可说是我少数的平辈好友之一，而且是我唯一的一位异教及异族又真正交心的朋友。他对宗教及真理的追求十分热切，但却同时抱着开放的态度，对佛法也有深入研究及很深的尊重。对异教的领袖人物，神父同样尊重，并且视为同道而只是存小异的法友。他遇上困难时，往往也要求我代为祈祷，甚至连他的天主教念珠(编者注：称为「玫瑰珠」)也交我代为加持后方启用。在双方交往中，我向他学了不少西方神学的认识，对西方文化有了初步的理解。神父又多次邀我到他的修院讲课，在记忆中我一共去了他的修院三次。

高伦神父所属修院距柏斯一段车程，有极悠久的历史，占地五百公亩，其上蓄养了一千只上下的绵羊。在我每次到访修院时，院中一众二十多位神父都会热情招待，给我的感觉就如身处佛教寺院一样。这些神父所属的天主教分派，属于纪律极严的一支，发愿终生过贫困的物质生活，但他们的面上都挂着笑容。高伦神父在修院中，可说是较年青的一位。其它神父大多垂老，穿着中世纪式的黑色长道袍，看起来有点像佛教中的罗汉。最难得的是，他们都视我为来自远方的一位同道，邀请我为他们说法。我在修院中讲了几座佛法中的禅定修持方法，也谈及了西藏寺院中的传统及生活介绍。他们听得很入神，事后纷纷问及禅定修持的种种，认为这正是与他们的信仰既不冲突、更有补足之用的教法。为了体验异教僧人的生活，我在修院中与他们共渡了几天，其间跟随神父们的日常生活规律作息。这间修院内部亦十分大，显得有点深沉神秘。在每天早上，一位神父负责摇铃唤更，大家便相继起床用茶，这基本上与我们西藏寺院的传统一样。在八时左右，全体便鱼贯上殿诵经。神父们诵他们天主教的经文，我则念我的日常功课。在顶礼时，他们行半跪拜礼，我也跟着做，但双方心中的皈依对像自然是不同的。在这殿中，时间仿佛停顿了，运作的只有一群修行人的心灵活动，再没有种族间及宗教间的分歧及冲突。我这个来自西藏的红色僧人，混在一群黑袍神父中，共同诵经及顶礼，大家心中的信仰虽各有不同，但气氛却异常地和谐。在上殿时我注意到双方显著不同的一点是藏僧必须背诵经文，而天主教僧人则并无背经的传统，单单两页经文也要照书逐个字读诵。在十一点左右，是另一次的上殿，然后便用午餐，饭后吃水果等点心。在饭后，神父多会饮少许餐酒，但我由于戒律的不同，在这方面当然并未随俗。在黄昏，神父要作一天中的第三次祷求，然后便各自学习，或有些人会弹结他松弛一下，这些活动我都随众参加了。

在三次交流后，我与这些神父都成为了好朋友。同时，我也深深地体会到即使信仰不同的人，一样可以互相尊重、互相学习，这种交流能成为世界和平的基础。在与异教的交流中，只要双方存着互相尊敬的心理，而非仇恨敌视或竞争的心理，便不难成为真正的朋友。世界上的战争，不少便源于宗教上的分歧。如果各宗教中口口声声说善、说包容的神职人员互相之间也不能同处并存，其所布教的内容始终也只是挂在口边的伪善。我作为一个佛教僧人，心中当然以佛法为真理。但众生的数目无数及根器因缘各异，我们断不应强逼他人只许依循自己认同的真理。只要是提倡爱心及善心的宗教，我认为我们理应尊敬及包容。一切的宗教纷争其实都是不必要的，而且也都违反了它们本身的教义。

在我挂单于天主教修院及讲学后，当地的天主教单位也很赞同这种良性交流。在一份天主教报章中，注销了我的照片及报导我的到访，其标题「来自不同『派别』的修士到访」正表现了宗教间的互相认同。

blursky1058

云水堂主 发表于 2014-12-11 12:05
说他归依的人，是佛教的人？还是非佛教的人？
他的身份特殊，言行必然有特殊，我们看到这些特殊，最好不要 ...

自在，唉，是心灵上的吧。
能来五台山？