？？？施食，我们到底能不能做？？？

meiw279

妙善圆满 发表于 2013-9-20 23:32
针对楼主的问题：

佛说的施食仪轨其实有多个，各自成完整系统。

我们都犯了一个错误，哈哈，这帖子的楼主是sunlala1，不是南……佛。
我向楼主道歉哈！

meiw279

妙善圆满 发表于 2013-9-21 11:39
末学做的 《熏烟供养仪轨 》版本 就没有 那个。

http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book17_05_gb.htm ...

不懂可以说是无知，不懂又如此骂人就是无耻了。

妙善圆满

meiw279 发表于 2013-9-21 11:42
我们都犯了一个错误，哈哈，这帖子的楼主是sunlala1，不是南……佛。
我向楼主道歉哈！

哈，那一段，是针对sunlala楼主的 提出的问题 说的 。

主题 不就是 “我们到底能不能做施食吗？？


我主要意思，施食有不同仪轨，

其中至少有些仪轨，我们普通在家人 ，可以做。

这个佛经上 写的很清楚，

并没有要求 多少修证。


而反方 有提说 反驳 说：强调了发”大悲心“。

而我要反驳的是，我们多数仪轨前面 都先强调 皈依 ，发心。

如果按普师兄的逻辑：

【你真的完全做到皈依了吗？ 能宁愿舍命也不舍弃佛教吗？两把钢刀架脖子上 ，也能面不改色？】

【你真的完全发起四无量心吗？】

【你真的发起菩提心吗？】

【不然， 你这样叫不自量力，凭什么敢修下面的仪轨？】
：《兜率百尊仪轨》

皈依

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

四无量心

愿一切有情众生能具足福乐与其因
愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
愿一切有情众生与无忧乐境无所分离
愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执

……

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-20 21:29
若以衣食房舍卧具资生所须。施于沙门婆罗门等贫穷乞士。为其咒愿令其得福。以是施愿因缘力故。堕饿鬼者得 ...

你知道什么是咒愿？
在佛法中，起初是谛实语---真诚不虚的誓言，是佛力，法力，僧力---三宝的威力
修行者的功德力，也能得到龙天的护助，谛语与三宝的威力相结合，论性质与咒术是类似的，所以《十诵律》称说谛语为“咒愿”
所以说咒愿 主要是依靠真诚不虚的誓言，是佛力，法力，僧力---三宝的威力，当然其中也有修行者的功德，

无我无执

QIUZEMIN 发表于 2013-9-21 12:16
你知道什么是咒愿？
在佛法中，起初是谛实语---真诚不虚的誓言，是佛力，法力，僧力---三宝的威力
修行 ...

受教了，谢谢，长学问啊，所以说人不能沉迷狡辩，要多学习

sunlala1

南无普见佛 发表于 2013-9-20 16:16
佛教讲道理，您这路子不是在讲道理。
虽然我不认同南佛的观点，我也认为他完全外行，引用经文的方法、辩 ...

释迦牟尼佛都允许弟子们对他讲的法提出疑问，现在的某些信徒们倒是高举捍卫大旗，堵人口舌，决不能听到任何疑问，这哪是学佛啊。

~~~~~~~~~
赞同！佛祖讲经的时候也说大家有疑问可以问。还说依法不依人。
而现在很多信徒，只要是师父说的就完全对，也不管这个师父是普通出家人，还是已经达到登地的菩萨。

如果这位出家师父，已经开悟，达到了初地以上，那就是圣僧，僧宝（僧中之宝），他说的话就比较准确，但说法、因果上仍没有达到佛祖那样完美无瑕。

如果这位出家师父，没开悟，就是凡夫僧，那他说的话可靠性、正确性就要打很大折扣了。

sunlala1

这个问题确实比较难，所以才发出来请教大家。因为我问过不同的出家师父、大德，得到的回答都不一样。有的不赞成在家居士施食，有的说只要有善心就好。

好比那个自他相换，有的师父说只要有菩提心就没不好。但有的师父说如果你真的把别人病自他相换到自己身上了，自己又解决不了，就不要再修了。这2种不同回答的师父都是佛教界公认的高僧大德。

sunlala1

佛经里说：“若称念观世音菩萨圣号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。”

这个是什么前提？是不是只要虔诚念就一定可以？

QIUZEMIN

sunlala1 发表于 2013-9-21 13:19
这个问题确实比较难，所以才发出来请教大家。因为我问过不同的出家师父、大德，得到的回答都不一样。有的不 ...

师兄你确定是公认的大德所说的吗？或者是有蜜意？据我所知，除非是登地的圣者，修持自他交换才有可能将他人身上的痛苦转移到自己身上。
凡夫修持自他交换，是为了修持菩提心

QIUZEMIN

sunlala1 发表于 2013-9-21 13:26
佛经里说：“若称念观世音菩萨圣号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免 ...

是的只要虔诚称念就可以了，念念勿生疑
师兄你看那一些感应公案，哪一个不是都是虔诚的念呢？
除了过去生的定业之外，一切的痛苦都会消灭的

桑吉扎西

呃，这里个人补充一句。首先，施食的时候，是否会有饿鬼前来应供要看几点——
1.是否有清净的相应法门的传承，若没有，那密法最好不要自己擅自学习，这是每一个修持密法仪轨的规矩。末学自己修过没有传承的咒子，知道啥结果。
2.修施食其实无论是否有意召请，都会有类似召请的过程，召请是否有效是看行持者是否有足够的慈悲心（这里是说的真实的同体大悲），慈悲心不足，饿鬼根本都没愿意来的，当然无效，也不会有啥反应。
3.修观想的部分，其实需要行者有足够的禅定力和观想力（注意，观想不是想象，是依“止”而起的观力，无禅定的修持基本谈不上观）。
所以，修持施食的行者要求是——足够的慈悲心才可以召请饿鬼；足够的禅定力和观想力以及正确的观想才可以让饿鬼得到食物；清净的传承加持力才使行者有能力行持所修的施食法门。
所以其实施食是对行者慈悲心和禅定力实修的考验。
慈悲心不足，无法召请，谈不上啥施食；禅定力、观想力不足或者观想错误，但慈悲心足够——把饿鬼召来了，却不给人家吃的，糊弄人家一顿，人家不找你麻烦才怪。假如对普通人这样，普通人都会生气，何况饿鬼道众生，饿鬼道众生之所以堕落饿鬼，是因为三毒比较重，所以相对来说更容易。。。。假如饿鬼道众生比人清净，那就是饿鬼道众生给人做施食了，那施食就是供而不是施了。
至于经文的问题，经文里没写的未必就是没有。有的经文主要是在宣讲功德利益，有的则是详细的记载修持的方法，所以不能说不写就是没有。记得末学自己也修持过一个法门，最初看的关于这个法门的经典里也没提到啥要求，只说修持这个法门多么多么好，后来，修出了很多问题，这时在另一本详细记载这个法门的经书里找到了末学所出的问题，这本经典里记载的非常详细，末学出的问题和经书里说的完全一致，所以有的经书是宣讲功德，而有的是详细记载如何修持。真正要修，还是去请教自己的上师。
至于帖子里发的这个大师那个大师说的咋样咋样，末学可以问一句，请问哪位是亲耳于这些大师面前当面听到他这么说的？哪天随便找个人，随便说一句话，说是这个大师说的，各位是否也当真？这种事情在现在也不罕见，所以佛法传承讲究口耳相传。如果不是口耳传承的，最好多考究一下，所以最好的方式是从自己的上师那里接法，不要随意猜想。

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-21 12:16
你知道什么是咒愿？
在佛法中，起初是谛实语---真诚不虚的誓言，是佛力，法力，僧力---三宝的威力
修行 ...

【咒愿】
指沙门于受食等之际，以唱诵或叙述咒语之方式为众生祈愿。又作祝愿。据十诵律卷四十一载，古代印度婆罗门于受食毕，为施主祝愿赞叹，后释尊沿用此法为沙门之制。摩诃僧祇律卷三十四明威仪法，载有诸种咒愿文，如为亡人、生子、商旅、娶妇、布施僧众等祈福。诸律中多谓咒愿行于食后，然据成具光明定意经、过去现在因果经等载，受食前亦行咒愿。据四分律删繁补阙行事钞卷下三计请设则篇载，沙门道安即行食前咒愿。
后世通常将咒愿分为食时咒愿与法会咒愿两种，即：(一)食时咒愿，于斋前或食毕所行。为施主乃至法界一切沉溺诸有情求愿，如现今常以‘三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养’作为斋前之愿，以‘饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法’为饭毕之咒愿。(二)法会咒愿，即于诸供养会中，或于诸堂修整落成，或于说法毕所作之祝愿，系为众生祈福、消灾用。
凡修菩萨行之行者，于其行住坐卧一切行仪，悉应咒愿，而不限于上述之食时、法会等，如华严经卷六净行品所述，菩萨行者于身口意三业所作之咒愿，能得一切胜妙功德。此外，增一阿含经卷二十九谓，依咒愿之功德可成就六德，即施主檀越能得信根成就、戒德成就、闻成就等三法；施物亦得色成就、味成就、香成就等三法。［杂宝藏经卷六、盂兰盆经、五分律卷二十五、有部毗奈耶破僧事卷五、南海寄归内法传卷一、释氏要览卷上］
[佛学大词典]

【咒愿】
（术语）又唱法语愿求施主或先亡福利，名为咒愿。此有食时咒愿与法会咒愿二种。若总言之，则修菩萨之行者一举一动悉应咒愿，如华严经净行品所说。见愿条。
[丁福保佛学大词典]

【咒愿】
唱法语以愿求施主或是先亡福利。
[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]

————和你的说法不同吧？

南无普见佛

桑吉扎西 发表于 2013-9-21 14:40
呃，这里个人补充一句。首先，施食的时候，是否会有饿鬼前来应供要看几点——
1.是否有清净的相应法门的传 ...

明白人，赞一个。

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-21 13:31
是的只要虔诚称念就可以了，念念勿生疑
师兄你看那一些感应公案，哪一个不是都是虔诚的念呢？
除了过去 ...

我只能呵呵了。佛说的那么多的依规或是次第，在你眼里都是没用的吗？

南无普见佛

sunlala1 发表于 2013-9-21 13:26
佛经里说：“若称念观世音菩萨圣号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免 ...

念佛号和持咒言有些区别，比如大悲咒吧，就有很多的要求，比如手印观想等。其实就算是念佛，也有些不同的方式。
对一般人来说，持名念佛是最安全的。