福智新"掀"事

柯南

1. 「次第」意指成道因緣的生起次第不可有誤。果之所以能夠形成，其因有三：第一、因性無謬，如種下了瓜的因不可能得到豆的果。第二、次第無謬，如播種後才翻土，就不可能收穫得果。第三、因緣無缺，如陽光、水分、土壤等因緣皆具足無缺。次第可分兩者：生起次第及觀修次第。以生起次第而言，必先有前前道，方能有後後道。但以觀修次第而言，必須牢記：「主觀後後道，定益前前道。」尤其把觀修的重點擺在菩提心時，一切前前道將自然生起。相反地，如果只知道生起次第，而忽略了觀修次第，心想：「尚未堅定「依止善知識」等前前道，又怎麼能生起菩提心等後後道。」如此一來，此生就只能成為下士道者，恐與「共」下士道者無緣矣！有關這一點，DL尊者於此書(覺燈日光)中多處善巧地指導何謂次第學習之理，很值得我們認真地去思考。多年來，我的確看到許多修習《廣論》者，一直停留在「依止善知識」一節。看到他們在一個點上打轉十幾年，我不禁想：「如果他們能夠利用這十幾年的時間，認真觀修菩提心、種植大乘習氣，不知該有多好！」

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這是在講福智團體啊?..呵呵  

弃昧

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如下 X所引  都是常師父的開示
        Y是回覆 與提出不解之處
X  現在這個世界  有很多大菩薩  在這世間，我們不知道，我們真正修學佛法注意，這是幹什麼？
   我修行自己，很簡單。你修好了  推己及人，你幫助別人，這個才是我們真正重要的，
Y 請問  你覺得常師父這裡所說的 “修好” 其會是到什麼程度


X 儘管你完全對，你管別人，你已經百分之百的錯了，佛法不這樣講的。
Y 這個時代  想要管別人  當然是不會有效果  以現在的人  從小孩到大人  都是自我與自信的很  
   即誰會聽誰的  但若我們是以 “就事論事”來討論的話  這算是管別人嗎

X  所以注意，常常有人說，你看人家怎麼做的，人家怎麼做的 是沒有錯，請問你學人家 還是學佛？
Y 不錯  人家怎麼做  我們不見得要跟著做   也就是  目前福智的教導作風  我們不見得要學 對吧

X 學佛，那人家怎麼樣做 不管他，佛告訴我們怎麼做，這個才是我們應該做的事情，
   這個概念很重要。
Y 不錯  我們是要學佛  所以  佛叫我們 對他所說的法  都要經過好好的研判 再信 (如磨金的琢磨)
    不要"唯敬信" 因此 我們現在就是 就福智之現行的一些事例  再作研討  
    這應該也算是在學佛所言的原則呀 [如上佛所言 在宗大師的辯了不了義論藏 就引過
      經云：『苾芻或智者，當善觀我語，如鍊截磨金，信受非唯敬。』]


X 說人家  倒不一定說人家，有的時候  說某一個法師  某一個道場，你要衡量衡量，
  這個法師是一個大菩薩再來，他自己在這個地方  為了救度眾生這樣去做，
  我自己衡量衡量行不行？不一定行。
  有一個大祖師，他認真修行的時候，他非常堅苦，人家就說，我看見很多大法師們修的時候，
  都不像你這樣的苦，你為什麼要這樣的苦法？那個大祖師怎麼講？人家是獅子，我是兔子，
  獅子走的路子跳的地方，那個兔子不能跟著他走。
Y 你這是說   金女士現在所帶領的福智  是如同獅子在跳  
   所以  我們這些兔 子  要卑下的  連談都不能談   是嗎   
   至於菩薩  或許是有  但我更堅信身為菩薩的聖者  應該是很有智慧的
   儘量不讓自身有什麼是是非非   讓人如是長時的議論  
   即菩薩應該是會很保護眾生的  趕快澄清一切質疑

X 我們要常常記住，大菩薩的行事 跟我們完全不一樣。地藏菩薩一天到晚 在地獄 當中救眾生，
    這個地方我是絕對不敢去，
    如果 你們有這個本事，你們就去。
    所以看見別人，你要曉得那種人 真了不起，所以對我們自己來說，我們要注意，
    固然 不要隨隨便便。剛出家的，在家人 千千萬萬要遠離，攀緣的心理 是萬萬不能有，
    不管你找什麼藉口，弘法什麼等等，真正重要的自己記到，你心裡面最清楚，自己衡量衡量，
    我心理是不是很清淨，是不是真的發慈悲心，是不是真的看見這個世間，明明這麼厭惡，
    產生大厭惡，然後看見那些墮落，我要去救他才去，那時候你就對了。
    如果心裡面這個放不下，那個也放不下，這種情況之下，千萬不要拿這個美麗的言詞 做為藉口，
    害了自己，這一點很重要。
Y  討論福智的我們  是沒有什麼大出離心 或發心   
    但若福智這些年的行事作風   沒有什麼不能公開的話  福智主事者  至今又何必如是隱晦
    即何必要用這種隱隱藏藏的弘法方式
   [如放聲音檔時 是要現度母相  或明明金女士可以見一些學員 但就是不能在大眾中現身等]  
    也就是  這不但令在福智內的有些 (為數  其實應該也不少 )學員  納悶與苦惱  
    且讓佛教界的法友  更是好奇的一直在觀望的等答案呢
    如是身為大菩薩的福智主事者  就不能稍微好心的回應  與不要再這樣的令人起疑嗎

龍騰四海

依止達賴法王的日常法師說:
"要觀功念恩,不要觀過念怨;
己過如山己不見,師過秋毫亦明察;
當你覺得別人錯的時候,自己已經不曉得錯到哪裡去了."

依止大寶法王的海濤法師說:
"學佛第一個觀念:永遠不去看眾生的過錯.
你若只是看眾生的過錯,就污染了自己,這樣煩惱的心情是無法修行的。
如果你每天只看見眾生的過失和是非,那麼就要趕快去懺悔,業障深重的人一天到晚都在看別人的過失與缺點;
真正修行的人從不會去看別人的過失與缺點."

每次舉出類似上面強調修心的例子,就會有人回應:
"難道不能明辨是非對錯嗎?辯經不是要越辯越明嗎?"

其實,重點並不是說不能明辨是非對錯,而是在說:
"你該明辨的是自己的是非對錯,而不是去明辨別人的是非對錯."
也就是說,你還是會明辨是非對錯,但重點在於批評自己,而不是去批評別人.

這有甚麼差別呢? 差別在於當你看到別人的是非對錯之後的心理狀態為何.
舉下面的例子來講,

大寶法王噶瑪巴開示:
"如果你想幫助上師的佛行事業,但卻是以一種分別心.自私心.貪嗔心去護持的話,
如此不僅會影響到上師的事業,而且自己也會造作很大的罪過."

看到上面這段話之後,內心的念頭可分為兩種,
一是去檢查別人的過失,心想:"嗯,某某團體的上師或弟子就是這樣不如法,難怪他們團體的違緣障礙會那麼多"
一是檢查自己有無過失,心想:"嗯,我如果想護持佛法住世,就要再再省察自己並淨化自己,才能真正利益到他人"

所以我們要不斷注意自己的動機,然後調整意樂安立,以趨向正法,
要不然祖師大德所講的每一句話,很可能都會變成被我們拿去檢視別人的工具,

這就是日常師父說的:"不要老拿著照妖鏡去照別人,要照照自己"
菩提道次第廣論裡面也提到:"我鄙惡行影,明現於法鏡,意極起痛惱,我當趣正法"
他並沒叫我們去指著別人說"汝鄙惡行影,明現於法鏡,意極起痛惱,汝當趣正法"

所以幾位藏系師長也提到:
"你如果覺得某人的那種行為作風或言談思想不好,那你就該自我要求,我絕不可以像他那樣,自己才會進步;
至於他為何可以那樣,那我們就管不著,因為說不定他本地風光是個菩薩,用這種特別方式去度化那群眾生;
相反的,如果你看到某人似乎有過失時,自己沒內省卻是批評那個人,那是對自己的修行完全沒好處,更不用說要幫別人了."

最淺顯的例子,就是米勒日巴尊者的公案,
當上師馬爾巴要他繳出全部家當並做種種苦行時,難道你要跳出來說:"嘿,我們要明辨是非對錯,這不如法,別信他那套"
當米勒日巴尊者在山上吃著蕁麻裸露綠色的身子時,難道你要跳出來說:"嘿,我們要明辨是非對錯,這不如法,別信他那套"
還有寫入菩薩行論的無著菩薩,他整天只會吃飯睡覺如廁,難道你也要跳出來說:"嘿,我們要明辨是非對錯,這不如法,別信他那套"
在漢地的話,也有濟公.豐干.寒山.拾得等公案,難道你又要跳出來說:"嘿,我們要明辨是非對錯,這不如法,別信他那套"
拜託,他們分別是羅漢.彌陀.文殊.普賢的示現啊!

總之,您有權選擇跟自己相應的上師,您可以仔細觀察之後好好依止,而一旦依止後就不可再妄加批評.
同樣地,別人也有權選擇跟他自己的上師,我們跟他不相應的話不要去依止就好了,很簡單,又沒人逼你非得依止他不可嘛.
假使有人來詢問我們的話,可以謹慎回答"根據常理,通常會怎樣怎樣,但他這邊為何跟常理有所不同,我也不清楚,或許有密意"
因為我們不知道別人的本地風光,所以絕對不要去妄加批評,自以為看得比別人清楚,就當起了評審.

我們不要去怪菩薩說:"如果他是菩薩的話,為什麼要故意這樣引誘我去毀謗他?這是他的錯,不是我的錯啊"
非也,正因為他是菩薩他才知道,他若不用這種特別的方法,就敲不醒眾生無明執著的心,習慣看別人不看自己的心.
無始以來,我們不懂得檢討自己也就算了,老是喜歡檢討別人,怎麼現在還檢討起菩薩來了?
恐怖啊,快停手吧!

酒鬼永遠不覺得自己喝醉,瘋子永遠覺得別人才是瘋子.
或許我才是那個酒鬼瘋子.

弃昧

龍騰四海 发表于 2013-1-13 21:24
依止達賴法王的日常法師說:
"要觀功念恩,不要觀過念怨;
己過如山己不見,師過秋毫亦明察;

依止達賴法王的日常法師說: "要觀功念恩, 不要觀過念怨;己過如山己不見,師過秋毫亦明察;當你覺得別人錯的時候,自己已經不曉得錯到哪裡去了."

依止大寶法王的海濤法師說:"學佛第一個觀念:永遠不去看眾生的過錯.你若只是看眾生的過錯,就污染了自己,這樣煩惱的心情是無法修行的。’

如果你每天只看見眾生的過失和是非,那麼就要趕快去懺悔,業障深重的人 一天到晚都在看別人的過失與缺點;真正修行的人 從不會去看別人的過失與缺點."
A 奇怪 談論福智目前較不尋常的現狀 就算是在看她們的過失與缺點  難不成 這些現狀 真是有過失與有缺點  不然 您為何要這樣大費周章的列舉
請問 我們那些對福智的談論 在您看來 真都是有過失與缺點  對吧

每次舉出類似上面強調修心的例子,就會有人回應:
"難道不能明辨是非對錯嗎?辯經不是要越辯越明嗎?"
其實,重點並不是說不能明辨是非對錯,而是在說:
"你該明辨的是自己的是非對錯,而不是去明辨別人的是非對錯."
A 若我等想明辨福智現在這種弘法作風的適當性 - 即他們這樣的帶領 有何用意 或有何好處 如法否  這有什麼不妥呢

也就是說,你還是會明辨是非對錯,但重點在於批評自己,而不是去批評別人.
這有甚麼差別呢? 差別在於當你看到別人的是非對錯之後的心理狀態為何.
A 我等若只是想就事論事的了解 福智目前的走向 如為何現在與常師父在世的走向 或教導方式 或風格都有些差異 對此 算是在看別人的是非對錯嗎
   若是 四部宗義的彼此辯證 都算是在看別人的是非對錯 是嗎   若這真是  那佛也不用授記四部宗義的論證 是對眾生有益處呀
   至於 提出來討論者 他的心理 是不是就是憤怒或不太會反省自己的是非對錯  這應該是二碼子事  即您好像不該混為一談吧

舉下面的例子來講,
大寶法王噶瑪巴開示:
"如果你想幫助上師的佛行事業, 但卻是以一種分別心.自私心. 貪嗔心去護持的話,
如此不僅會影響到上師的事業,而且自己也會造作很大的罪過."
A 不要說護持上師的佛行事業 不可…. 乃至平時 我等若以自私心 或貪嗔心來行事 也都是造惡業 不是嗎
   至於 分別心 請問我們學習經論 佛語 不需用到分別心嗎 又分別心一定是與惡業劃上等號嗎
    難不成  我等就不能用分別心 去行善嗎 所以您對大寶法王所說的這句話 理解了多少 亦即最好不要只是字面上的認識  後就如同支那和尚所主張的  我們對什麼都要 “無分別”- 想您對此種論點 應也不會認同吧

看到上面這段話之後,內心的念頭可分為兩種,
一是去檢查別人的過失,心想:"嗯,某某團體的上師或弟子 就是這樣不如法,難怪他們團體的違緣障礙會那麼多"
A 還好  我沒有這樣想'
一是檢查自己有無過失,心想:"嗯,我如果想護持佛法住世,就要再再省察自己並淨化自己,才能真正利益到他人"
A 這我承許  但我不覺得 這與我想探討福智的現狀 有何衝突

所以我們要不斷注意自己的動機,然後調整意樂安立,以趨向正法,
要不然祖師大德所講的每一句話,很可能都會變成被我們拿去檢視別人的工具,

這就是日常師父說的:"不要老拿著照妖鏡去照別人,要照照自己"
菩提道次第廣論裡面也提到:"我鄙惡行影,明現於法鏡,意極起痛惱,我當趣正法"
他並沒叫我們去指著別人說"汝鄙惡行影,明現於法鏡,意極起痛惱,汝當趣正法"
所以幾位藏系師長也提到:
"你如果覺得某人的那種行為作風或言談思想不好,那你就該自我要求,我絕不可以像他那樣,自己才會進步;
至於他為何可以那樣,那我們就管不著,因為說不定他本地風光是個菩薩,用這種特別方式去度化那群眾生;
相反的,如果你看到某人似乎有過失時,自己沒內省卻是批評那個人,那是對自己的修行完全沒好處,更不用說要幫別人了."
A 謝謝您的苦口婆心 且如是舉證勸諫 對此 我個人還算一直在小心著 即我完全不認為福智現在是有過失或有缺點等  以我是非常奇怪 為何福智主事者 會將福智走成現在這個樣子 即為何要讓福智 好像有很多不可告人 或不可公開的秘密似的  為什麼一個單純的佛教團體 要變成這樣

最淺顯的例子,就是米勒日巴尊者的公案,
當上師馬爾巴要他繳出全部家當並做種種苦行時,難道你要跳出來說:"嘿,我們要明辨是非對錯,這不如法,別信他那套"這樣
A 我不懂 我們既然自稱是一位 連下士道 都不見得修的好的 “初階學佛者” 但卻動不動 就是拿米勒日巴尊者來自比
    想米勒日巴尊者當生 是一位可修成 “即身成佛”的材料 我等怎麼不識抬舉的 硬要拿他的苦行來對比自己
     也就是 時下就是太多不識自己有幾分重量的學佛者 因想效法米勒日巴尊者 那種繳出全部家當 並做種種承事上師的事後 就自以為自己可如米勒日巴尊者 有大成就  殊不知 自己基本上 不是修密續的料 在修不成時 這類的佛子 大多會走向毀謗上師等 不堪回首的惡業之中
   反省自己  在從不敢自比米勒日巴尊者下 您擔心的那些話 即“嘿,我們要明辨是非對錯,這不如法,別信他那套" 對我來說 是免疫的

當米勒日巴尊者在山上吃著蕁麻裸露綠色的身子時,難道你要跳出來說:"嘿,我們要明辨是非對錯,這不如法,別信他那套"
A 如上 是免疫的’
還有寫入菩薩行論的無著菩薩,他整天只會吃飯睡覺如廁,難道你也要跳出來說:"嘿,我們要明辨是非對錯,這不如法,別信他那套"
A 如上 是免疫的
在漢地的話,也有濟公.豐幹.寒山.拾得等公案,難道你又要跳出來說:"嘿,我們要明辨是非對錯,這不如法,別信他那套"’
A 就我所聽到或領會 即有關濟公.豐幹.寒山.拾得等公案的描述 都是他們在世間 完全不是以佛菩薩自居 也就是 他們是在圓寂或失蹤後  後人才體悟 (追思) 他們是佛菩薩的化現  所以"嘿,我們要明辨是非對錯,這不如法,別信他那套"’
    對這些現凡夫的菩薩 應該也是不會覺得奇怪 以這些菩薩本就該很清楚 他們現在是示現在凡夫之中  故凡夫說的這類話 有何毀謗之意  您倒說說  

拜託,他們分別是羅漢.彌陀.文殊.普賢的示現啊!
A 若我知道他們是佛菩薩示現  我當然不用在他們面前說那些廢話 但我等就是不知道 才或許會說那些 “合乎世間常理”的 “明辨是非”的話呀  
    難不成 您現在可以將所有的眾生 都視為是佛菩薩的示現 所以 天天都是將這些眾生如佛菩薩的供奉與承事著 您是這樣嗎  
    若不是   您這樣說  不是就像在談高調 或拾人牙慧的不切實際

總之,您有權選擇跟自己相應的上師,您可以仔細觀察之後好好依止,而一旦依止後  就不可再妄加批評.
同樣地,別人也有權選擇跟他自己的上師,我們跟他不相應的話 不要去依止 就好了,很簡單,又沒人逼你非得依止他不可嘛.
A 這倒是 我們這些現在已經不在福智學習的人 是不會有這種 “被硬逼之非得依止”的業  但實際上 還在福智學習的學員  就很有可能 有這種莫名的業

假使有人來詢問我們的話,可以謹慎回答"根據常理,通常會怎樣怎樣,但他這邊為何跟常理有所不同,我也不清楚,或許有密意"
A 不錯 我等當然都只能作這樣客觀的說明 不然 還怎樣 硬勸他們離開嗎  不需要吧  

因為我們不知道別人的本地風光,所以絕對不要去妄加批評,自以為看得比別人清楚,就當起了評審.
A 目前就是看不清 搞不懂 所以 才提出探討
   想這或許是因為我等單面之無回應(福智的回應)的討論 對您來說 像評審吧 然 這也不是我等想要變成的狀況  對此 您可也該客觀的再審視吧'

我們不要去怪菩薩說:"如果他是菩薩的話,為什麼要故意這樣引誘我去毀謗他?這是他的錯,不是我的錯啊"
非也,正因為他是菩薩他才知道,他若不用這種特別的方法,就敲不醒眾生無明執著的心,習慣看別人不看自己的心.
A 那是您已經認為福智那些主事者是菩薩 所以 他們所做的任何 “對或錯”的事 都是在調教
   說實在 您要這樣的看待 我沒有話說 但依我目前的量 我是不會這樣認為 所以 您不用 用您的高標準 來壓人 因為對我來說 您的那些話 只要讓我更覺得 無怪乎 不管在台灣或大陸 現在會有這樣多假活佛 假上師 與詐騙事件發生
     其主因就是 粗學佛的我等 硬要將師長當成 “完美無缺”的佛菩薩來看的結果
   [這個論點或看法  不是我創說  以DL法王  還有好幾位大善知識  目前都是這樣提醒學佛者 不是嗎]

無始以來,我們不懂得檢討自己也就算了,老是喜歡檢討別人,怎麼現在還檢討起菩薩來了?
恐怖啊,快停手吧!
A 您這樣確定  福智的主事者  都是菩薩  若真是這樣確定  示一些情況  來讓我們折服吧

酒鬼永遠不覺得自己喝醉,瘋子永遠覺得別人才是瘋子.
或許我才是那個酒鬼瘋子.
A 我不敢說您是酒鬼或瘋子  但我覺得您多少是有些自我陶醉 與自我感覺良好的狀態  
    這或是好 或也是一個危機  對此 我等好似都該再多對自己作一些評審與反思吧  共勉之

龍騰四海

樓主您好,我不在福智,我沒對金女士生起信心,也沒把她視為上師,
不過您的上一篇回應到後半段開始有點離譜,請容許我說明一下,

首先,我沒說福智主事者都是菩薩,我也沒說福智的作風都是如法的,
我是說,很多我們當下看似不如法的,事後才知道他們是菩薩的密意,例如米勒日巴.豐干.寒山.拾得等等.
當然,也有很多我們當下看似不如法的,事後才確定他們是魔鬼的詭計,甚至有時我們連最後的結果都看不清楚.

所以保險起見,你覺得他不如法的話那就不要依止他,但是不要去妄加評斷是非,這是一再重複的立場.
您可以很中性的說:"根據常理,通常會怎樣怎樣,但他這邊為何跟常理有所不同,我也不清楚,或許有密意"

但是我發現您有許多討論的事項都是以猜測為前提,其中有些猜測根本差了十萬八千里,已經不是在討論事實了!
老實說我掌握了比你稍微多一點點的資訊,我認識一些還在福智的法師與離開福智的法師,
我只是懶得一一回覆那些猜測或者道聽塗說,因為回覆了一則猜測,還會有另外一則猜測冒出來,這問題不在我身上,
我也無須雞婆幫福智澄清,省得別人以為我是福智的發言人,又要我解釋東解釋西,很多事件都是個迷啊.
而且這對於雙方來說(喜歡猜測的那方,以及製造讓人家有機會猜測的那方),都不是治本的方法.

其次,樓主問道:難道要將這些眾生視如佛菩薩的供奉與承事著嗎?
回答,請參考[入菩薩行論]:"有情與諸佛,同能生佛法,與其敬諸佛,何不敬有情?"
如果我們可以按照經論做到這樣的話,那當然是最好,假使現在作不到的話,要往那個目標邁進,
而不是說"反正我是初學者,做不了那個高標準",
這種推延怯懦的心續會延續下去,永遠想著"我只要做到這樣就好了",這似乎是個懈怠狡詐的好藉口.
我也沒有要用甚麼高標準來壓任何人,我只是複述佛菩薩告訴我們的方法,至於要不要實踐那要看每個人自己的意願.

DL lama提醒初學者不要隨便認上師,不要馬上視師如佛,這是提醒我們依止之前要好好觀察,這個非常重要.
但是法王不會去批評別人的上師,也沒叫我們去批評別人的上師,即使別人的上師在您眼中是個有問題的師長也一樣,
法王的開示與末學的立場是一致的,並沒有相違之處.

有人跟DL lama報告現在假活佛這麼多,請法王把他們指出來以避免大家受害,
法王說:"我只要多派一些貨真價實的修行人,您們看了自然會明辨應該要去親近誰"
法王也不會叫一個基督教徒去改信佛教,他知道這不是解決問題的方法,
所以,您當然可以不依止您覺得有問題的師長,但是您最好別去煽動已經依止那個師長的信徒.

另外,樓主說"我只是連下士道都不見得修的好的初階學佛者,不敢拿米勒日巴尊者來自比,所以那些說法全部免疫"
我想您是誤會了,我並沒有要您把自己當成是米勒日巴尊者,也沒叫你要把福智的金女士視為佛菩薩,
因為,樓主您的身分應該是已經離開福智,而不斷地在幫還身在福智裡的學員做分析吧,
所以我那幾段話正是在敘述,某一個旁觀者跳出來說"嘿,我們要明辨是非對錯,這不如法,別信他那套"

或許我可以再講白一點,
人的心續如果處在一種習慣狀態的話,就算過了好幾世也還是不會改變的,以前如此,現在也如此,
當您處在米勒日巴尊者的時代,如果你是他的朋友,當你聽到他上師馬爾巴的事蹟時,你一定會跟他說"別信他那套"
當米勒日巴尊者在山上裸露綠色的身子時,如果你是那些要上山見他的人的朋友,你一定會跟他說"別信他那套"
當你處在無著菩薩.濟公.豐幹.寒山.拾得的時代,你看到他們都不合常態時,你也會跟你的朋友說"別信他那套"
身為一個旁觀者,你一定會這樣去幫你的朋友,就像現在這樣給他們分析,對吧?

然後等到事後大家發現:"喔,原來他們是菩薩",
你又開始怪起菩薩了"他們故意這樣是他們有錯在先,不是我的錯"
甚至還安慰自己"沒事沒事,示現為凡夫的菩薩,是凡夫,不是菩薩,所以我說他的過失時,我不是在毀謗菩薩",
但很可惜這論點並不成立,因為批評別人的業已造不失,沒有提升自我的業未造不遇.

又或者最後的結局是大家發現:"老天,原來他是個魔鬼!"
這時你就會很得意的說"看吧,我早就說了他們有問題,有問題的信徒,有問題的學習方式,難怪有那麼多假活佛"
然後大家群起撻伐,儼然自己是正義真理的一方,完全忘了佛教的慈悲該如何實踐,而口業則不斷地增長廣大.

不知道這樣您還會覺得免疫嗎

這就是為什麼所有漢系藏系的法師都告訴我們,不要去看別人的缺點.
指出別人的一個缺點,並不代表自己擁有"沒那個缺點"的優點,
因為佛法是內明,不是外照.
我們的眼睛卻只習慣看出去,沒辦法看進來.

順便回應,學習四部宗義不是在破別人的無明,而是在破自己的無明,
否則的話,就算一個人嘴裡講著中觀應成派的內容,在辯經時頭頭是道,
但是平常遇到境的習氣一點也沒轉變,那他根本不算是中觀應成派的實修者.

舉個宗喀巴大師的例子,當他學完四部宗義後,不確定自己的見解是否究竟,
就請教文殊菩薩"請問我現在這樣,是中觀自續?還是中觀應成?"
結果文殊菩薩說"你現在還沒到中觀,是唯識"

我們應該多學習祖師大德,真實面對自己的內心,而不是去破除別人的外相.

弃昧

龍騰四海 发表于 2013-1-14 03:22
樓主您好,我不在福智,我沒對金女士生起信心,也沒把她視為上師,
不過您的上一篇回應到後半段開始有點離譜,請 ...

樓主您好,我不在福智,我沒對金女士生起信心,也沒把她視為上師,
A 我非常了解您現在這個情況  所以  我沒有認為您是在以金女士為上師

不過您的上一篇回應到後半段開始有點離譜,請容許我說明一下,
首先,我沒說福智主事者都是菩薩,我也沒說福智的作風都是如法的,
我是說,很多我們當下看似不如法的,事後才知道他們是菩薩的密意,例如米勒日巴.豐干.寒山.拾得等等.......
A 您的表態  我很清楚  但我也想清楚的表示  因為現階段就是有很多分不清  即分不清對方是菩薩 還是魔鬼下  所以  我等不需要先假設他是菩薩
    我想生為菩薩的 應該也是能諒解 且會高興我沒有因為搞不清的 將魔鬼視為菩薩

您可以很中性的說:"根據常理,通常會怎樣怎樣,但他這邊為何跟常理有所不同,我也不清楚,或許有密意"
A 謝謝您這樣好心的教我該如何對別人說   我想 這方面  我們應該是雷同  唯我是會在雷同中
    稍加強調 "自己好好收集資訊 以理辯證"

但是我發現您有許多討論的事項都是以猜測為前提,其中有些猜測根本差了十萬八千里,已經不是在討論事實了!
A 對此  我也要表明  我在這裡所發的討論  不是"來自我個人在福智之聲 收集推知" 就是"福智在內 或在外的學員或法師" 所提供
    因此  這之中  我依據福智之聲所推知的 或是我個人的推想 (這方面 我都是清楚的明列 也請大家一起來推想) 其他的資訊來源  都是有提供者  - 即都是本身  正在福智的真實體驗  或以前在福智的經驗
   當然我們都只能算是幾萬人中   很少部分的聲音  但這些聲音的背後  是有這些情況存在  這您應該也不會否定   對吧

老實說  我掌握了比你稍微多一點點的資訊,我認識一些還在福智的法師與離開福智的法師,
我只是懶得一一回覆那些猜測或者道聽塗說,因為回覆了一則猜測,還會有另外一則猜測冒出來,這問題不在我身上,
A 若是您聽到的比我們多  但可將我等所推知之不合理或不正確的部分  好好的澄清  為何不這樣行行好的一一指正  即為何您要讓我們這些質疑者  如是的停盪與苦苦追思
    當然 您已說 若您提出  或又會冒出更多的猜測  對此  我覺得那就表示您收到的資訊 一定也是幾萬中的一部分聲音
    即使如是  我覺得還是可以提出  讓大家能夠有更多的資訊  作最精確的推知呀

我也無須雞婆幫福智澄清,省得別人以為我是福智的發言人,又要我解釋東解釋西,很多事件都是個迷啊.
A 就是因為福智現在  到處透著謎  這實在讓人不安  所以 我等才要花時間作釐清
   不然  我等何須如是費事呢

而且這對於雙方來說(喜歡猜測的那方,以及製造讓人家有機會猜測的那方),都不是治本的方法.
A 或許這不是治本的方法   但是生病   是不是就是該想辦法醫呀

其次,樓主問道:難道要將這些眾生視如佛菩薩的供奉與承事著嗎?
回答,請參考[入菩薩行論]:"有情與諸佛,同能生佛法,與其敬諸佛,何不敬有情?"......
A 我當然了解您的用意  也謝謝您的複述  但請問您   我等在處理事情的時候   是不是還是有不同的層次 輕重 與須做一些一時必要性的抉擇
   
DL lama提醒初學者不要隨便認上師,不要馬上視師如佛,這是提醒我們依止之前要好好觀察,這個非常重要.
但是法王不會去批評別人的上師,也沒叫我們去批評別人的上師,即使別人的上師在您眼中是個有問題的師長也一樣,
法王的開示與末學的立場是一致的,並沒有相違之處.
A 沒有相違  這我相信  但我等未透知真實相時  會將上師的話 打結了  這您應該也是會承許吧
   乃至 師長一句話  我等的認知  都會有些不同
   所以  我想我們在大方向能夠一致 就已經很不錯  是吧
   
   今您認為  我在看輕他人的上師  那是您這樣想  
   以就我來說  我更關心  福智為何會有這號人物的出現
   亦即  為何學員會這樣輕易的就被引上崇仰她  對我來說  這才是我的探索的重點
    故目前實無關看不看輕他人師長的成分....這點  請您試著稍微理解一下  好嗎

有人跟DL lama報告現在假活佛這麼多,請法王把他們指出來以避免大家受害,
法王說:"我只要多派一些貨真價實的修行人,您們看了自然會明辨應該要去親近誰"
A 沒有錯  所以我們在討論中  不是也一再的指出 常師父生前也說過   以後會有很多格西來講說 我們可好好的依學
   然現按福智主事者的作風  其是更灌以 不要隨便到各地聽聞的話  那再多貨真價實的修行人, 其撥正的時效上  還是會慢很多  對不對
   在此  一定又會聽到您或他人回說 “這也是我等的業  也沒有什麼好說的”對吧
   是呀  一切都是我們的業決定   所以 我們就在這等著受  -  然佛家的業  是這樣認解的嗎

法王也不會叫一個基督教徒去改信佛教,他知道這不是解決問題的方法,
A 這我當然也常聽說  所以 從頭到尾 我都沒有想要別人 改變他的信仰呀

所以,您當然可以不依止您覺得有問題的師長,但是您最好別去煽動已經依止那個師長的信徒.
A 原則上 我還不會如是粗糙的要煽動  已經依止某師長的信徒  作什麼動作
   但我會強調  作弟子的  實在應該好好的觀察 與勇敢的提問  好讓自己早些作出最適切的抉擇

另外,樓主說"我只是連下士道都不見得修的好的初階學佛者,不敢拿米勒日巴尊者來自比,所以那些說法全部免疫"我想您是誤會了,我並沒有要您把自己當成是米勒日巴尊者,也沒叫你要把福智的金女士視為佛菩薩........
A 您如是的再加解釋   我清楚了些
   但我也想說明   我很清楚您沒有把我當成是米勒日巴尊者  以我那些文字 是在指您或很多福智的資深學員 才是動不動就自認自己擁有這位尊著的根性  所以  這生要如是效法該尊者的 “視師是佛”
   又您當然不會叫我  把福智的金女士  視為佛菩薩, 以您我 目前不但無法親近 且根本不可能就近觀察下  您我何須去作這種假想  對吧  
    因此  我當然不會認為是您在作這種無謂的勸諫
    說實在 我是在說您  因為個人想要將任何眾生都看成是佛菩薩的示現  
    所以  會強迫自己 硬是要將金女士 也視為佛菩薩的示現

或許我可以再講白一點,
人的心續如果處在一種.......身為一個旁觀者,你一定會這樣去幫你的朋友,就像現在這樣給他們分析,對吧?
A 這或許會 或許不會  即這要看我當時是處在什麼背景或時空  或我當時是處在何種智慧 與內外之種種因緣吧   因此  我會如何做  實在不會是如同您現在這樣 片面草率的二分法吧

然後等到事後大家發現:"喔,原來他們是菩薩",
你又開始怪起菩薩了"他們故意這樣是他們有錯在先,不是我的錯"
A 我會如何如何….對此 您好像在編劇本似的 硬要將我套去演  是嗎

甚至還安慰自己"沒事沒事,示現為凡夫的菩薩,是凡夫,不是菩薩,所以我說他的過失時,我不是在毀謗菩薩",但很可惜這論點並不成立,因為批評別人的業已造不失,沒有提升自我的業未造不遇.
A 所以 極隱密的業相  對您來說  是可以如是輕而易舉的 就全然看出
   難不成  您因為一直串習眾生是佛後  您已經變成佛了 - 即您已可以如算命的 鐵口直斷別人的業果

又或者最後的結局是大家發現:"老天,原來他是個魔鬼!".....然後大家群起撻伐,儼然自己是正義真理的一方,完全忘了佛教的慈悲該如何實踐,而口業則不斷地增長廣大.
A 您那如佛的預見與編寫功夫  從上段 可以看出  有些入流
   只是我不知   若大家都知道那是魔時  大概都逃之夭夭 且其或會撻伐  或不會撻伐
   這要看當事者的發心或動機   而不是如您這樣攏統的說 “慈悲的佛 會如何的作 –即會不造口業的 保持安靜”
     總之  我想 佛應該會觀緣起的 視當時眾生的情況 以對眾生最好的方式去做
     也就是佛或會如憤怒金剛的作撻伐  或現慈悲的似不撻伐 …總之 此中的奧妙  應該不是造不造惡口業的 一言可概之吧   即這好像還有很多內涵可討論  對吧

不知道這樣 您還會覺得免疫嗎
A 我想  我的免疫 是針對  我在不知該人士是何層次下 只能以自己目前的智能 就理的作判斷的話
  也就是  我根本不是因為知道他是佛菩薩  我還故意這樣說下  
   所以 我不可能會有如您所假設的那種情況 或說那些話  即在這點上 我是免疫

這就是為什麼所有漢系藏系的法師都告訴我們,不要去看別人的缺點.
A 不錯   但不可諱言的  在說這話的同時  其大概都是已經是看到別人有某些毛病 才如是說  對吧
   所以  會這樣說的人  他應該不會是反對指出別人的過失狀況  只是他會站在保護說者
    即強調說出他人過失  他人不一定接受  若不接受  就不要再看 或再說了 以這是因緣還不成熟
    故先不要說
    因此  說這些話的人  應該不是說  絕對不要看 或不要說他人的過失 以若真是這樣認為的話
   那這個世界 應該不用老師或善友的存在
   想 若真是那樣  那我們還有進步的空間嗎 – 這是我的理解

指出別人的一個缺點,並不代表自己擁有"沒那個缺點"的優點,
A 不錯  未成佛前 大家都是還有很多缺失
   就如您尚未將眾生都視為佛菩薩   但您會經常對別人說 “要這樣做”一樣  
   所以 提出我們的見解或認知    不見得表示自己就真的達到這個層次  
   對這種基本道理的理解  難不成  您會認為我是不懂
   若您真是這樣以為   那我現在的澄清  還真有必要了

因為佛法是內明,不是外照.
我們的眼睛卻只習慣看出去,沒辦法看進來.
A 不錯 就是因為我等還沒有淨化  眼睛真的只習慣看出去,沒辦法看進來.
    然即使身處這樣的本然或無奈  我等就不能好好的善加利用嗎
    也就是我們一定要如同鴕鳥般的  將頭藏好嗎   
    難不成  我們不能依經教或依正理  來作推演 (如由比量 到現量)
    讓我們這個習性  可以更清楚的看見內外問題的癥結處嗎
    其實 運用這種一定會向外看的習性  來好好的辨證的話  
     應該也是目前凡夫 最可執行的善巧方便   不是嗎

弃昧

接續上帖

順便回應,學習四部宗義不是在破別人的無明,而是在破自己的無明,.......

A 認可  但就我所知  辯證或辯證 其除了自利以外   還有一個更大的功能    就是可以利他
   (即可幫助別人有正確的知見)  這點  您在釋量論的聽講上  應該會有一些這樣的認知吧

舉個宗喀巴大師的例子,當他學完四部宗義後,不確定自己的見解是否究竟,就請教文殊菩薩"請問我現在這樣,是中觀自續?還是中觀應成?"結果文殊菩薩說"你現在還沒到中觀,是唯識"
A 您舉出這段 是要說明 宗大師 在學完四宗要義後  還不知道自己學的對不對  是嗎
   然我想  要不是宗大師已好好的將四宗宗義的學理  學的很透徹 文殊菩薩根本無法一下子指出宗大師當時的一個狀況
    也就是  若學子沒有下過這個釐清的功夫  老師是無法幫他提升的
    所以  您舉出這段  是要證明什麼
    難不成 是要證明 再多的辨證  都不如好好的觀心  
    殊不知  沒有材料  觀的出什麼呢

    若在觀不出什麼下  就要怪罪 是自己做了太多 理解四部宗義的分別  與太多多餘的辯證  是這樣嗎
    然 這是事實嗎  也就是依正理  不算是一個更能觀心的善巧方便嗎
     若不是  那您真是打算否定宗大師  一再主張的 "以辯經的方式  學習五部大論"了

我們應該多學習祖師大德,真實面對自己的內心,而不是去破除別人的外相.
A 這是個好提醒   但不知為何不可同時並行

附註
      在此 非常感謝您願意與我  在這個議題上  作這些探討  真的 很感恩  
      尤其  希望您能將您所聽聞 或所知曉之一些可撥正的資訊   公開出來
      如是  才可讓我所收集  而您說實在不正確的猜測部份  有撥正的因緣  對吧
      總之  為此  先謝了

葉小釵

鳳山寺的如效法師自己出來講廣論了
http://thutop.wordpress.com/about/
出生地區：台灣省高雄縣。
出家日期：1996-8-3-剃度受沙彌戒。
          1997-2-18-受比丘戒。

hzyang522

视觉疲劳，听觉疲劳，飘过……

harrie

唉, 福智最主要的問題就是半強迫學員要將金女士奉為上師, 還宣稱這是常師父在往生前替大家找到的接班上師，這已明顯違背廣論之親近知識軌理的師徒互相觀察之理。即使號稱是佛菩薩轉世之再來人也是需要透過觀察撿擇個幾年之後才知道是否為具德及相應的上師! 以廣論為主的團體不可能不清楚但竟會做出如此不理想的舉動令人感到十分錯愕。

再者，師父已往生8年多，做為接班"上師"的金女士除了僧團外，學員們也只有少數人曾見過其本尊，絕大多數連其真實姓名都不知道，對學員之開示都用錄音....。根本讓學員觀察及親近的機會也沒有。團體詭異的行涇不禁令末學聯想到金庸倚天屠龍記裏的丐幫陳友諒找人假扮幫主來號令全丐幫的情節。希望這一切只是來自末學個人的幻想。

末學仍認為金女士毫無疑問可以做為福智團體行政事務上的接班人, 但對於要做為法的依止之"上師"一定要透過觀察撿擇, 是否為上師必需由自己決定而不是某個團體、法師來幫你做這個決定的。

嶺南獦獠

弃昧 发表于 2013-1-2 17:37
A 福智不是落伍  或沒錢用最新的器材  是金女士的容顏  不可以隨便曝光
B 為什麼
A 就學員的傳出來的說 ...

如果不方便露面, 為何不著書立說? 就像尊者寫覺燈日光一樣, 寫一本廣論的釋論以教導弟子不就可以了嗎?

弃昧

harrie 发表于 2013-1-17 10:42
唉, 福智最主要的問題就是半強迫學員要將金女士奉為上師, 還宣稱這是常師父在往生前替大家找到的接班上師， ...

肺腑之言

弃昧

嶺南獦獠 发表于 2013-1-17 11:34
如果不方便露面, 為何不著書立說? 就像尊者寫覺燈日光一樣, 寫一本廣論的釋論以教導弟子不就可以了嗎?

  A 依據XXX福青家族網  上師開示 有(32)篇  分列如下  
      總結教誡                         人氣 (104) | 回應 (0) | 引用 (0) November 29, 2010
     上師的祝福~我想念你們   人氣 (113) | 回應 (0) | 引用 (0)  October 29, 2010
      學習六方便                      人氣 (93) | 回應 (0) | 引用 (0)   October 26, 2010
       跟隨上師的條件              人氣 (67) | 回應 (0) | 引用 (0)   October 24, 2010
      『決戰生死』內涵            人氣 (26) | 回應 (0) | 引用 (0)   October 17, 2010
       讚頌                               人氣 (25) | 回應 (0) | 引用 (0)   October 12, 2010
       感謝師父                         人氣 (12) | 回應 (0) | 引用 (0)  October 11, 2010
        祈求                               人氣 (16) | 回應 (0) | 引用 (0)  October 11, 2010
        貼緊原文                        人氣 (19) | 回應 (0) | 引用 (0)  October 8, 2010
       上師對我們的理解            人氣 (20) | 回應 (0) | 引用 (0)  October 2, 2010
       讚頌                                人氣 (5)   | 回應 (0) | 引用 (0)  October 1, 2010
       依止法                             人氣 (11) | 回應 (0) | 引用 (0)  September 26, 2010
       不要驕傲                          人氣 (4)   | 回應 (0) | 引用 (0)  September 25, 2010
        研討前行                         人氣 (6)   | 回應 (0) | 引用 (0)  September 24, 2010
        聽聞廣論                         人氣 (11) | 回應 (0) | 引用 (0)  September 23, 2010
        憶念上師                         人氣 (89) | 回應 (2) | 引用 (0)  September 23, 2010
        關懷                                人氣 (9)   | 回應 (0) | 引用 (0)  September 23, 2010
       關愛家人                          人氣 (10) | 回應 (0) | 引用 (0)  September 22, 2010
       在上師的眼中...                 人氣 (7) | 回應 (0) | 引用 (0)   September 21, 2010
       上師談對師父的法             人氣 (87) | 回應 (0) | 引用 (0)  September 21, 2010  
       研討的前行-『發心』-結合對善知識修信念恩
                                                     人氣 (17) | 回應 (0) | 引用 (0)  September 21, 2010
       知音(內涵)-學習是很漫長的路  人氣 (8) | 回應 (0) | 引用 (0)   September 21, 2010
       關愛教育-面對自己                   人氣 (37) | 回應 (0) | 引用 (0) September 20, 2010
      陪一個人成長是一門學問           人氣 (7)  | 回應 (0) | 引用 (0)    September 20, 2010
      關愛教育                                  人氣 (9) | 回應 (0) | 引用 (0)     September 19, 2010
      讚頌                                         人氣 (4) | 回應 (0) | 引用 (0)     September 18, 2010
     法；會讓一個人...                      人氣 (7) | 回應 (0) | 引用 (0)     September 17, 2010
      立志                                         人氣 (6) | 回應 (0) | 引用 (0)     September 17, 2010
     祈求                                          人氣 (5) | 回應 (0) | 引用 (0)     September 17, 2010
     供養                                          人氣 (4) | 回應 (0) | 引用 (0)     September 16, 2010
     上師的祝福~*                           人氣 (40) | 回應 (0) | 引用 (0)    September 15, 2010
     祈求                                          人氣 (9)  | 回應 (0) | 引用 (0)     

       * 閱讀此文章  需要密碼    又 密碼提示: 承擔幹部才有此福利

       如是   你覺得福智會將金女士的開示  結集成書的公諸於世嗎

B 難了  以福智目前  若還都只有承擔幹部  才有此福利 可觀閱的話 -
   即這不就是表示  這些開示是屬不能開放給其他大眾讀閱  故想要成書  那是不是太不可能了
C 看看  這些開示的人氣  說實在也不多   真不知福智的幹部   是如何將金女士的教言  再傳授下去

A 該網頁 亦有列出常師父的開示 16篇
November 10, 2010
時時增長功德的關鍵；勤修隨喜   人氣 (45) | 回應 (0) | 引用 (0)
November 6, 2010
淨罪集資的最佳方便：聞思         人氣 (15) | 回應 (0) | 引用 (0)
November 5, 2010
如法、如理、如量的關鍵            人氣 (14) | 回應 (0) | 引用 (0)
November 5, 2010
不但咬緊牙關，而且還要高興       人氣 (22) | 回應 (0) | 引用 (0)
November 4, 2010
多聞是為了修行                            人氣 (5) | 回應 (0) | 引用 (0)
November 4, 2010
業果                                            人氣 (12) | 回應 (0) | 引用 (0)
November 3, 2010
如何找到好老師                            人氣 (14) | 回應 (0) | 引用 (0)
November 3, 2010
智者與下愚                                   人氣 (6) | 回應 (0) | 引用 (0)
November 2, 2010
資糧不夠沒有用                            人氣 (10) | 回應 (0) | 引用 (0)
November 2, 2010
最重要的教授                               人氣 (11) | 回應 (0) | 引用 (0)
November 1, 2010
有力的推動力量                            人氣 (6) | 回應 (0) | 引用 (0)
November 1, 2010
兩種善知識                                   人氣 (8) | 回應 (0) | 引用 (0)
October 12, 2010
請法                                             人氣 (4) | 回應 (0) | 引用 (0)
October 10, 2010
為什麼要迎請宗大師父子三尊？     人氣 (31) | 回應 (0) | 引用 (0)
September 24, 2010
供燈                                              人氣 (11) | 回應 (0) | 引用 (0)
September 12, 2010
師父遺教                                        人氣 (26) | 回應 (0) | 引用 (0)

B 好奇怪   福智不是一直很尊崇常師父的  怎麼 常師父的開示  在福青網頁
  竟是比金女士的開示要少   即還少了一半    奇了吧
C 這有什麼好奇的   最奇怪的應該是  常師父的開示  也有二篇是要密碼
   (即如上所列出的請法 / 為什麼要迎請宗大師父子三尊？的那二篇) 才可以看的
   也就是只有幹部  才可以看這二篇耶  

A  這二篇  應是福智早期常師父向法王請法等開示吧

B  所以我就說  福智現在真是要變成 神秘宗了
C 不知道創辦福智的常師父  若在世 或真的轉世再來時   對福智目前這種要用密碼
   才能看開示的作風   會是何樣的感想呢

阿文

嶺南獦獠 发表于 2013-1-17 11:34
如果不方便露面, 為何不著書立說? 就像尊者寫覺燈日光一樣, 寫一本廣論的釋論以教導弟子不就可以了嗎?

出版釋論,比出版"精裝版讚頌" 要曠時費日  :P

弃昧

A 我聽說 C 已正式離開福智了。
B 他真的離開了  是因為我們在論壇或部落格的討論嗎
A 有些  但他說 他實際上 早就在網路上  收到不少資訊了
B 譬如那些
A 譬如
      1. 2003年：（日常法師圓寂前） 「福智之聲」146~147期合刊（P.80）圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

      2. 另外,法王對日常法師的看法是： 2004年：（法王對法人團體的指示） 「福智之聲」156~157期合刊（P.6）一些法人重要抉擇，日常法師都會問我，而我本人的想法他也都聽從。未來如同他(日常法師)在世，我(DL達賴)一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任，不間斷地祈求回向你們對純正教法建立所作的努力，若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問，我有什麼想法也會（向你們）表達。

      3. 最近有福智離開的同學，到達蘭沙拉晉見 達賴法王，順便請教了法王秘書阿旺年紮關於福智接班上師的問題，現大致整理對話如下：(以下簡稱同學和秘書)同學：請問一下，我有一點困擾，就是關於接班上師的問題。
      秘書：對，那個是和我們這邊辦公室(指法王辦公室)和法王，完全沒有關系，法王也沒有認可，完全沒有關系，那是他們(福智團體)自己選的。
這段對話的內容的真實性，可以請教基金會和法王辦公室，甚至請示法王也可以。
這也和2008年華人請法團中，法王開示接班人的內容完全呼應。

      4. 福智接班上師殊勝與否，我們不予置評，但很明顯的，是由福智團體自己選的，未得法王承許和認可，這也很明顯的在福智  近幾年的憶師恩法會上 看的出來，和法王有關的藏系師長和傳承，己經隻字不提，看得出福智 對法王除了名義上的請法之外，其他一切實際運作 都由接班上師主導，和法王完全無關。

B 他還真的是有收證呀
A 不只這些
B 他還收集了什麼
A 如那段  在2007年開始，淨遠法師開示接班上師功德時 有提到：「法王及三大法座都承許並認可接班人」，對照事實可謂完全不符合，三大法座中的赤仁波切(之前的蔣孜曲傑仁波切)和夏巴曲傑仁波切，也完全沒有承許過接班人，
     為此  福智的上座   還有向二位大仁波切道歉，那不知道是不是也應該向法王道歉呢？
     還有，如果接班上師是名正言順的，由師父認可接班的上師，為何淨遠法師還要說謊，說是法王和三大法座也認可呢？這是不是其中有什麼秘密？我們不得而知，但可以瞭解到，貴為福智的上座法師，在關鍵問題上 也會說謊。
     很多的學員之所以會承許接班上師，早期是因為信任上座法師，但是上座法師會說謊，這真的還值得我們信嗎？
     福智的同學，願意信任會說謊的上座法師嗎？好好想一想吧！ 既然 達賴法王並沒有認可女接班上師，為何團體還要執意迎請接班上師來台?令人不解?

B 哇  他真是細心呀  整理的好清楚  只是他敢在他們班上  提出這些內容嗎
A 他是初生之犢 不畏虎  也就是他還真的在班上  對大家作如上的報告呢
B 那班上的同學  不嚇呆了
A 他說  還好 也就是他說完  班上幹部  是冷處理
B 那同學呢  他們如何表示呢
A 他說  同學都在說 “ 你都不懂接班上師的殊勝 (C說 他連她-金女士 都沒看過 怎知道她殊不殊勝?) …. 如證和尚也說接班上師是 常師父*親自替大家找*的上師，大家要依止她” 之類的話

B 如是C 如何回應呢
A 他是更不解了  也就是  同學完全無視於他所提的諸點，他說 “這算什麼呀?虧他們還自稱廣論學得好，如何依師 卻是做一套 說一套，正統格魯 不是這樣的宗風的!”
B 我覺得  C 真是勇敢呀
A 對呀 在那樣的環境  敢這樣提出 真是勇氣可嘉呀

B  其實   C 大可悄悄的離開   何需來這一招
A 就 C告訴我  他覺得班上那些同學 很可憐，所以 希望在離開前 給他們一些資訊  當然 他也希望班級幹部 亦能早日覺悟! 因為接班事實 好像只有全職班級幹部們  才能知道  故班幹部也都是被蒙在鼓裏的 是應聲X。

D 我不相信 C的班長   沒有跟他說些什麼
A 其實C   以前就曾將離開理由  告知班級幹部，班級幹部 只是淡淡說 "不想依止接班上師的話 離開也好"，"還說網上  大都是批評接班上師的負面話，要班上大家不要相信"
B 若真是被班幹部這樣說   C 還是離開福智吧
A 說的也是   總之 C最後的感觸是 “福智這種愚X政策  還能撐多久?   大家拭目以待吧!”