不是很成熟的思索 但還是想就教於諸位法友
因為累積福德資糧 主要是在利 “聞思空性法”的所有的周邊條件
(参閱 入中論善顯密意疏 法爾出版的第130頁 摘錄其文 -
為令空見 於餘生中 不退失故 常當正受戒….
倘若生貧家 缺乏飲食衣服資具 …聽聞空見及修習空義 皆將間斷 遂於上下福田供施 …..
由嗔恚力能墮惡趣….故當修安忍…..)
即
1. 若無福得資糧 周邊條件減弱 無形之中 其是對聞思空性法的障礙 –即如無安定的生活 不能專心修學空性....
2. 外加 因不懂空性 不能解脫與成佛
由此倒推 "無福德 就修空性法 障礙當然是很大的"
思索
A 無福德 一樣不能修其他的法類(如不能修無常 菩提心等) 以若福德資糧 就是要對修學佛法 助益的話
B 不錯 但前五度的福德資糧 其主要的特性 就是在令我等之我執 可以先有鬆綁的跡象
即有前五度的歷練 對修學空性法 才有真正的助益 (也就是所謂的 令證悟空性 不成障礙)
所以經論會如是的強調 “無福德 不能學好空性法” 或言成 “無福德 不能聞思空性法”
A 聞思或修學空性法的前後 會不會有障難
B 聞思空性法 其即是在動輪迴的根 亦即是 在動自己內在的心魔 (即煩惱的根本-我執 或言自性有執的無明) 與外在的天魔等 (即內外諸魔 都會被此修學空性法所震動) 所以 行者是會出現障難(如磨習氣 很不舒服的)
A 如是 具福德與調柔者 其心魔應較不會太作怪
B 或許 若因外在順緣 (如佈施等 結上善緣等福德資糧) 也增強下 天魔 只能在行者的智慧功力
還不強下 對之造成迫害 然只要行者 一直加強空性智 天魔對之 應也就會漸次沒有辦法了
即行者終會如同釋佛 在菩提樹下 修道時 天魔對覺悟的佛 一點辦法也無一樣
A 所以 在未修成佛前 如是諸魔障 必然會有 (即這是必須歷經之過程)
B 對 只要是修行 其必會有各式各樣的障礙出現
(以我們的心魔 或外在的天魔 - 此天魔的主因 也是因為我們的煩惱魔所生-
記得是法王的開示中說過 再查閱)
然這還是會因人而異 以聞思空性與修出空性智的過程中
有人是利根或業輕 很快開智慧的 克服內外之魔障
有的人 因無法馬上證悟空性智 所受的障難 就會稍微多一些
但依金剛經所言 修學空性智的障 還是少 (重報輕受) 即若可直接對治輪迴 從輪迴脫出
其所受的障難 再大 也是算輕的了
結論 1. 修行六度時 都會出現自身作不來的障難 但因為六度之根本 是要先斷輪迴的根 (即自己先要有能力脫輪迴 才可能助他人脫輪迴) 而斷輪迴的根 又是要修出空性智 所以 經論會強調 “無福德 無法修空性” 2. 未修出空性智 期間當然隨時會有因宿生惡業所感生的苦難(苦果) 來令我們不順暢 這好比 世間要修成一個學位 其必然要經過很多學習與磨練 期間 有人或許不是很辛苦就通過 有人卻是很辛苦 後才學成 然所面對的內外磨練 或狀況 還是有的 3 在分析後 即使說學空性法 會有障難 應該也不會有人不敢學 以若不學 障難更是無有止息 所以 還不如儘快的聞思空性法 以便可早斷輪迴的根
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