大藏寺：有关无上瑜伽密部大灌顶（大威德、胜乐、密集、如意摩尼度母）

上善如水

JLGX 发表于 2011-12-17 12:28
把他找出来，您的功德增长才会持续嘛

太多了太多了...

JLGX

结缘灌没所谓了，但一辈子要干的事情，所以要考虑：

印象中，没有出离心，是不能得五戒的。
菩萨戒是救众生离苦，自己都没有出离心，恐怕不能得戒。得戒后，开遮持犯，东西很多哦。
懂戒的师兄可以谈谈。
如果没有菩萨戒，修无上密，后果如何？懂的师兄也可以谈谈。

指月

上善如水 发表于 2011-12-17 12:16
是有这么一个贴，但忘记在哪里了。
此外还有一个活佛说该不该受无上部的取舍考虑的贴的，也很有参考性，但 ...

老大，是这贴吗？
http://www.gelu.org/bbs/forum.ph ... DE%C9%CF&page=1

喜饶唯色

不是的，是倒修菩提道次第那贴，网上随便搜都有

喜饶唯色

倒修菩提道次第（作者：上善如水）

完成赞成善慧精勤的话。说说我自己的经历。以前20岁前后，由于看金庸小说过多和自大，总以为自己是人中龙凤天生异秉上品根器千年难遇那种，看道次第，觉得全部都懂嘛！结果求到了无上灌，修了几年后，发现好像不太行，退一步修道次第空性啊止观啊那些（但因为戒和灌顶是受了，只好同时也每天修一遍无上仪轨加六遍六节仪轨等一大堆不明白而就算明白也修不来的功课还要每月来两次会供等交差以不破戒）
过了几年后，发现还是不行，退一步修道次第菩提心部分（但因为戒和灌顶是受了，只好同时也每天修一遍无上仪轨加六遍六节仪轨等一大堆不明白而就算明白也修不来的功课还要每月来两次会供等交差以不破戒）
修了几年后，又发现没有出离心好像不太能有悲心等，再退一步修道次第中士道那些（但因为戒和灌顶是受了，只好同时也每天修一遍无上仪轨加六遍六节仪轨等一大堆不明白而就算明白也修不来的功课还要每月来两次会供等交差以不破戒）
又修了几年后，才相信没有皈依和因果基础好像无法有什么出离心，再退一步修道次第下士道那些（但因为戒和灌顶是受了，只好同时也每天修一遍无上仪轨加六遍六节仪轨等一大堆不明白而就算明白也修不来的功课还要每月来两次会供等交差以不破戒）
修了几年后，还是发现没有死的概念好像没啥动力，再退一步修道次第道前基础那些（但因为戒和灌顶是受了，只好同时也每天修一遍无上仪轨加六遍六节仪轨等一大堆不明白而就算明白也修不来的功课还要每月来两次会供等交差以不破戒）
修了几年后，发现了没有敬师的基础好像不太能成功，再退一步修道次第敬师那些（但因为戒和灌顶是受了，只好同时也每天修一遍无上仪轨加六遍六节仪轨等一大堆不明白而就算明白也修不来的功课还要每月来两次会供等交差以不破戒）。
结果，在20年后，我终于修到了自己最适合的层次 --- 敬师！可是因为戒和灌顶是受了，只好同时也每天修一遍无上仪轨加六遍六节仪轨等一大堆不明白而就算明白也修不来的功课还要每月来两次会供等交差以不破戒！我的修行之路，就是反过来算的成佛次第。早知道如此，不如一开始就修个事部法，老老实实学道次第好了!道次第，20年前就告诉了我我的方法不可行，可是当时没相信它。

不过，话得两边说，事情也得两边衡量。活佛对要求无上密灌顶的人会说：

不是每个人都有根器修无上密。你必须确保自己能持这些戒才好!

但对自认不是根器而有心理准备这辈子永不求无上密灌顶的认真修行弟子，他却会说：

无上密很难求，它不会老在等你。如果有幸遇上了，应该考虑珍惜这个机会。受了灌顶不能守好戒，固然要下地狱。但就算你不受这个灌顶，以我们凡夫来说，恐怕也还是会因别的罪因而下地狱。受了灌顶不能守戒者，下世可能在地狱十万年；没有受的人，或许就能做人，也或许不能，运气好的话，他甚至能下辈子继续修大乘显道，走上了三大无量劫的成佛之路。如果从一两辈子来说，前者好像很倒霉，后者好像很聪明，可是如果看远一点，前者去地狱跑一趟呆个十万年，回头后，由于曾经有习气及因缘，就能遇上密法，而且即快成佛；后者，在同样的十万年后，恐怕也还只是在人道和三恶道间浮浮沉沉浑浑噩噩过日子，或者顶多也不过在捱那三大无量劫。

其实，从某角度来说，修事部也能即身成佛，但这个说的不是同一角度。这个是题外话，就不说了。

指月

哦，谢谢师兄！

妙善圆满

“倒修菩提道次第（作者：上善如水）”

谢谢找出来 分享。倒回去 从头来过

eff

随喜赞叹

了了

对'无上瑜伽密部大灌顶'、'大威德'、'胜乐'、'密集'、'如意摩尼度母' 这些名词很感激动但卻没有从上师处学习过有关基本知识的, 建议先听听却殿仁波切的密续概论, 才兩小时...:)

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/zpzx/201112/28141.html

minnowcn

天哪，我还没皈依。。。。
怎么办呢！！！

ft2332754

看了以上几个帖子，心中有一些疑问。

按格鲁传统，在没有受过五戒的情况下，能受菩萨戒和密乘戒么？

换言之，受无上部灌顶，不要求受过五戒，只须灌顶时受菩萨戒、密乘戒即可？

空闻虎旅鸣宵柝

ft2332754 发表于 2011-12-18 12:48
看了以上几个帖子，心中有一些疑问。

按格鲁传统，在没有受过五戒的情况下，能受菩萨戒和密乘戒么？

五戒并不是菩萨戒的基础，归依戒才是。所以“在没有受过五戒的情况下”，可以受菩萨戒和密乘戒，这也是格鲁的传统。相反，如果认为一定要先受五戒才能受后面两种，恐怕不是格鲁传统。

上善如水

102正确。

JLGX

皈依戒也是不容易守的哦


换句话说，容易破戒。
如果我没记错的话，皈依戒没有了，菩萨戒，密戒等等自然消失。

就这么个情况。

似水流年

上善如水 发表于 2011-12-14 02:07
大藏寺传格鲁三大本尊（大威德、胜乐、密集）的情况：

三本尊不必怎么介绍了吧？就是格鲁最最最主要的 ...

老大，你文中提到大藏寺是13尊大威德金刚天然的坛城，所以未来希望能有这个灌顶传法，首先非常随喜大藏寺、堪布仁波切和你的大量工作。
小弟有个请教，就是独勇大威德和13尊大威德金刚之间有何不共殊胜之处。
根据已知的材料推测
1、就仪轨方面，独勇相比13尊会简略些，也比较容易修行。毕竟13尊眷属比较多，仪轨长，观的内容也多。
2、像独勇大威德有5个不共殊胜，比如除障优胜、同时具有父续母续的优点、具有拙火的方便等等。相比13尊呢，是否有自己的不共殊胜之处。
3、阅读大藏寺和阿旺扎巴祖师的传记，说道当年阿旺扎巴大师建寺遇到不少障碍，宗大师特意为其传授了13尊的仪轨。（写到这里飞鸽传书，因为没有灌顶，是不是。。。。，我有点疑惑），抛开这个疑惑，会不会13尊在除障方面更胜独勇，或说事业法较为特色。

如果上述成立
13尊的除障能力大于独勇
独勇的仪轨较13尊略。
是仅次而已，还是13尊还具有其他更为殊胜的特色。请老大有机会能咨询下仁波切或格西拉。

用老大的话说，末法时代，效率是宝，所以大家也可以纠结下有个简单的，效果又差不了会不会更好。
当然，如果单单是天然的坛城，也是很殊胜的理由之一。