请问在家人可否供奉乃琼护法？有何功德？

葉小釵

喜饶唯色 发表于 2011-11-5 09:59
以前学广论时，有人问，广论说通达一切圣教无违，一切圣言现为教授，那么广论是怎么把禅宗的法摄进来的呢。 ...

。我想，法门无量誓愿学，大德们也不会发愿，教派无量誓愿学吧

阿底峽尊者通曉當時印度大小乘部派,為印度一切部派的頂嚴,若照您的定義, 尊者的法門無量誓願學是有問題的
此貼問題在哪裡已經很明顯了,我不再回復了
祝大家早日成佛
南無本師釋迦摩尼佛

喜饶唯色

葉小釵 发表于 2011-11-5 11:10
阿底峽尊者通曉當時印度大小乘部派,為印度一切部派的頂嚴,若照您的定義, 尊者的法門無量誓願學是有問題 ...

这个，我也没说遍学教派不可以啊，但这毕竟是极少数大德的事。大多数大德并未示现如此。

__林下之夕℡

愿得清净善稳的教法传承

bigg

喜饶唯色 发表于 2011-11-5 09:59
以前学广论时，有人问，广论说通达一切圣教无违，一切圣言现为教授，那么广论是怎么把禅宗的法摄进来的呢。 ...

这个说法，其实很新奇。新奇在于，这里明显把“佛语”和“宗派”，“法门”和“教派”分的很开，给人的感觉，好像有些宗派没有佛语，有些教派没有法门一样。我根本不认可其中完全可以分得开；很很怀疑执着一定要分开的动机……给人的感觉是说，只要分开了，我们单学一派，就顺理成章，无人可以批评了一样。

但是要明白。很多人都是在单学一派，无论宁玛、噶举、萨迦，甚至汉地参禅念佛的，都是如此。所以我也再次将清楚，将来，也不要说我没说过：我从不反对单学一派。我们今天讨论的是另外一个问题。如果不懂这个问题是什么，尽可以来问我。这也是宁玛噶举那些单学一派的人并不曾中招，而中招的似乎只有某一个角色的原因。

有人觉着很冤枉。至于是否冤枉，不妨再细细看。道理会越辩越明，这应该是格鲁的宗风。

bigg

善慧精勸 发表于 2011-11-5 10:46
我二位格魯巴恩師也說，只有佛法，沒有紅的白的花的。任何派的佛法，都是佛法。

至少是否要全部學遍，這 ...

随喜，这些话我完全看不出问题。随喜尊师，不管他修啥的。

bigg

普贤白象 发表于 2011-11-5 01:10
真心认为bigg师兄有重大误解，一直认为某一些格鲁学人在心中或行为上小心翼翼的避开莲师及其教法。
大概 ...

普贤白象：
但为消除误解还是尝试举两个例子：永嘉仁波切明言：当然可以学宁玛的法－见他的答疑书籍和论坛相关贴；宋仁波切有传过密相马头明王密法，并明言这传承是来自莲师。


点评一：可以学宁玛，这个当然不会有人否认的。如果说不可以学，这意味着至少是倾向于取消宁玛派，对吧？聪明人，没人这么说话。当永嘉仁波切回答这个问题的时候，要看是谁去问的，这个问的人，和SD关系如何。我根本不确定那些和SD关系密切的人，比如有灌顶或托命的，是否就是问的人，而且适用这个答案。你可以给我一个肯定的答案吗？



Bigg对北方说：对你来说，说一句“我对莲师及教法无意见，条件具足时也愿意学”，有很难吗？
如果不难，你不妨表个态，就在你这里开始断除流言蜚语。
北方：當然可以學，我還認為只有宗喀巴大師才是真正解釋的諸佛（包括蓮師）所行之道。
点评二：北方和普贤白象，还有了了，都说这是误解。但这里的答案，明显是忽悠我吧，而我，是那么容易忽悠的人吗？
对啊，宁玛的人当然可以学。但是我还是不知道北方自己的态度如何。我根本不知道，也不想装着知道。
在几次三番的交流之后，我的疑心越来越重……非常不好意思。还好，还有机会，欢迎相关人员继续表态。

bigg

北方將領 发表于 2011-11-4 22:51
呵呵
最近某種利美派或他派人士似乎常常到格魯論壇來指點我們修行之路。

某些人士对于利美人士的攻击，对我已经不是初见，而且也非鲜见。
顶果钦哲自然是知名利美人士。不知道有没有人敢说：所有真正利美人士的修行道路都是错的。
我很想从某些人口中知道这个答案。但我估计还没人敢肯定上面一句话。如果有，不妨让我见识一下。
但是，如果他们不见得是错的，那么牢您多什么嘴呢？心有点虚吧？呵呵

为什么某些人士要攻击、嘲讽利美人士呢？这大概可以显出自己某种“独修一派”行持的正当性。不要怪我做恶心的猜测，有关人士请自行证明。

bigg

最后总结说：很多专修一派的，对莲师及教法并无意见，更谈不到刻意避开。
但是某些人的表现，却一直给人的感觉是对某些事情很敏感。当然，我感觉还没人有胆子敢藐视莲师。但是，却是不得不绕着走……
总之，我不下结论。所以也不要说我诬赖。我比很多人都态度要缓和的多。

这个帖子不是谈论某个敏感主题。我主要是提醒，如果有种态度是“不得不、刻意、绕着走”，那么这有过失，会障碍你修行的结果。
论证已多，但担心有人搅混水，所以再次说明。


如果认为根本不存在“不得不、刻意、绕着走”的情形，欢迎证实，我个人会很开心，并且保证不多说话。

普贤白象

bigg 发表于 2011-11-5 13:16
普贤白象：
但为消除误解还是尝试举两个例子：永嘉仁波切明言：当然可以学宁玛的法－见他的答疑书籍和论 ...

你说会小心翼翼避开，我举例没有避开，你又说要看是不是有灌顶、托命之类，宋仁波切有托命吧？没避开啊。

你问我可以给你一个肯定的答案吗？我如果说我肯定，那是不是又要向你证明我有灌顶、托命？如果我证明我有，那是不是又要证明我能代表一切有灌顶、托命的人都适用？？
我在试图澄清你的误解，而并没有用这种胡搅蛮缠式的诡辩。否则我是不是也该让你肯定的回答我所有坚持的一类人都在小心翼翼的避开莲师及其教法呢？然后再问你举出的人有没有灌顶，托命？

可见你确实不是误解，而是认定，所以我举了例子，你仍然认为是忽悠。很多人认定某事后，就总是能看到他自己想看的话，看不到和他认定的相反的事实了，真没意思。

反正，相信还是很多中立的人看的明白。

了了

bigg问:"我根本不确定那些和SD关系密切的人，比如有灌顶或托命的，是否就是问的人，而且适用这个答案。你可以给我一个肯定的答案吗？"

其实在藏人网内己经有明确的答案了, 只是有人视而不见:)

"好了, 就算他受过雄天托命, 按宋仁波切授托命前的说明, 受法后守的承诺是:
-    每月一次修法
-    主修格鲁教法(容许兼修其他传承的法)"

你是那里的常客(你不是介紹过叫人去看看的吗?), 不用客气:)

当然, 你可能又有辩难, '宋仁波切说的算不算数, 能代表其他SD人吗?' , '他无提莲师, 不是明显刻意要避开莲师吗?' , '这个人写的不靠谱, 全屬虚构',etc...

我也不用再与你纠缠下去...

不过, 这里倒有一个知识性问题由bigg的'坚持'引發而來我想搞清楚一下的:

bigg老说'有一些人刻意避开莲师', 我好奇, 什么叫'不刻意避开莲师'呢?  

以我有限的认识, 似乎除了5世DL写过一份以莲师为单独对象的仪轨以外, 5世DL以前、5世DL以后诸格鲁大德似乎没有谁写过类似的仪轨(云水堂主所譯那种一颂式包含莲师、阿底峽大师及宗大师的简短赞颂不算)。 究竟我的认识是对还是錯?  

如果事实确如上述, 那, 对bigg來说,连白象提到的宋仁波切有莲师传承也不能否定'宋仁波切刻意避开莲师'的陈述的话, 按bigg的'推理', 历史上的整个格鲁派(可能还要把宗大师算上), 都在'刻意避开'莲师了, 这又豈独后来的SD修持者?

北方將領

常見有人對某些人事物有既定印象後就難以再改了，bigg也一樣，不管你怎麼說，他一味就是「我說的就對，你說的和我印象不同，你就是故意裝傻、故意模糊焦點。」這樣的人，我除了聽他一直囈語，還能講什麼。

空闻虎旅鸣宵柝

据我所知，班禅洛桑却坚造过一部以莲师为主尊的尊重瑜伽。其他零星记载，依稀记得，只是手头无资料，无法翻阅。

北方將領

老是以為「誓學無量法門」就是「誓學無量教派法門」，否則不能度一切眾生者，請教幾個問題：

西藏的幾個教派都是松贊干布以後興起形成的，以前已成佛的諸佛是不是沒辦法度他們，因為在他們成佛之前沒學過這些教派的法，所以無從度起？

西藏幾個教派形成之後，是不是不曾出現過有人修行成佛，因為他們沒學過中國的華嚴宗、天台宗、三論宗等？

一般世間教師善巧教學者面對不曾遇過的學生，也懂得設計新的教案、發展新的教學方法，來引導學生學習。諸佛是不是連這份創意都沒有，只要是以前沒學過的法門，都不會教了，所以必須要遍學一切教派法門才能成佛度眾生？

宗喀巴大師遍學諸經論，是學盡一切教派諸師文集，還是以佛語及印度論師具量論典為主。而要後學學習的論典，是印度具量論師的論典，還是一切教派諸師著作？　記住，宗喀巴大師是要引導後學成佛者。

北方將領

回94#及97#

我說哪一句話讓你覺得我嘲笑利美，想利美遍學諸派就去學，我設想格魯論壇人通常不是利美，而是單修格魯，才會說「怎麼某種利美派最近跑來指導我們如何修行」。難道不照利美的方式做就是反對利美？不修寧瑪，就是反對寧瑪？什麼邏輯。

「佛語」和「宗派」，「法門」和「教派」，本來就是相異的兩個觀念，但可以不相違。你把二者當成同一，才需要釐清。

我刻意說「某種利美」，因為有一種利美精神是自己學有自派教法，也尊重他人，兩相無礙；一種利美是跨派學習，欲遍學諸派。你顯然是後者，而不了解前者。

bigg

北方將領 发表于 2011-11-5 23:15
回94#及97#

我說哪一句話讓你覺得我嘲笑利美，想利美遍學諸派就去學，我設想格魯論壇人通常不是利美，而 ...

您知道我是哪种利美，如果您不是猜测，似乎就是他心通很强大，我表示一下佩服，呵呵。说实话，我自己还不确定我是不是利美。
还有，您区分了两类利美，且只说了两类。其中前者，是学自派教法，尊重他派。还有就是跨派学习的利美。您是鄙视后者吗？那么很不幸，顶果仁波切已经被您鄙视了，因为他似乎有学两派。另外，如果前者是利美，那么大多数人似乎都是利美，这个不论在哪个角度都没有被嘲笑的理由。
如果您根本没嘲笑过任何一种利美，我应该很开心。那么，我只能承认，我说过的所谓嘲笑利美的人，不是您。