《作为上师的妻子》这本书

blursky1058

我的学生们现在变得非常开朗，充满活力。我们正式在博德市建立一间静坐中心，名叫噶玛宗（Karma Dzong）——“行动的堡垒”。又经过小心的找寻后，在科罗拉多西面的歌伦士堡（Collins）买了三百六十亩地，成为落矶山脉佛法中心。第一批迁到这里居住的人，是一群很年轻纯真的嬉皮士，他们叫自己的一组人“侏儒”。
　　这一段时期，我到很多地方旅行，在第二次去加州探访的时候，有机会多和铃木大拙接触，和他在一起是一个不寻常的、充满意义的经历。
　　铃木大拙是一位日本传统的禅宗大师，一九五八年来到美国，在三藩市创立了禅宗中心，又在达丝也拉泉（Tassajara Springs）创立了禅宗中心。
　　他是一位真诚的佛教学者，为人非常开始又博学，充满着禅师的机智。我得到他崇高的精神支持，知道一定可以在美国建立真正的佛教。他的学生都受过很高深的训练，非常热心地练习静坐，总括来讲，铃木大拙的学生们对佛教理解都非常正确，铃木太太也是一个令人敬服的女士，她对我和戴安娜非常热诚。
　　一九七一年十二月，铃木大拙去世，使我有一种孤独的感觉。但他的去世，也激发起我更多的力量，他想把佛法播种在美国的心愿，不会就此消逝。只是，我想要把西藏和日本的文化互相交流的愿望，却因此一时难以实现。
　　自从我来到西方以后，对艺术和美学、心理学产生非常浓厚的兴趣，铃木大拙的精神力量和对禅宗艺术的精通，使我觉得我在这个范围里，会有更多的探讨和实习。
　　这个时期，我教导学生们静坐技巧，学生们每天都静坐，有时也有严密的个人静坐练习和团体式闭关静坐。我在教导学生们的佛学时，常常强调修行者的我慢昏沉和唯物主义是很危险的。
　　我在美国的学生人数越来越多，他们对佛教一天比一天信任、一天比一天热心。最后，因为学生的人数太多，所以在美国和加拿大各地建立了多处静坐中心。这些散布在美加各地的静坐中心，都被称为“法界”，意思是“法的空间”。
　得到铃木大拙和我的学生的精神支持，我决定在博德市建立“金刚界”，它是一个管理美国所有静坐中心的组织。诺拉杨那成了这个组织的理事。
　　除了希望传授传统的佛教学说和练习静坐以外，我还有一个主要的愿望，就是培养了一个佛教社会，一个超越国家、种族、文化界限的佛教社会。实现这个愿望的初步工作，是牟陀罗（Mudra）剧团的成立。
　　这个剧团发源于我们在博德市主持的一个戏剧大会。这个戏剧大会在一九七三年举行，有来自美国的多个著名戏剧团体参加，如公开剧团（Open Theater）、布特何夫曼（Byrd-Hoffmann）剧团和临时（Provisional）剧团等等。
　　那时，在大会中大家曾互相切磋，我的不妥协个性曾在大会中引起正面和反面的两种反应，总之，大会各人都得到很多的鼓舞和活力。
　　大会完毕以后，我成立牟陀罗剧团，教导大家在表演之前一定要先训练我们的身体、语言和心意。我教他们各种运动和练习，这些运动和练习都基于西藏宗教舞蹈和亚洲武术，训练集中在空间和个体的相互关系方面，更教导他们空间和个体的融洽或分离的哲学意义。
　　牟陀罗剧团的团员在有规律的实习了多年以后，终于可以公开表演。开始的表演项目，是我自己创作的两个短剧。
　　由于牟尼罗剧团的成立，又带引起另外一个新计划。这个新计划早在当初我和铃木大拙谈论的时候便已经酝酿，那时我们觉得须要建立一个有医疗性的静坐机构，为有兴趣学习静坐的精神困扰的病人服务。所以在牟陀罗剧团成立以后，我接着就为实现这个理想组成了美特理（Maitri）机构。
　　美特理机构是用“五佛部”的“金刚乘”修行练习，帮助患各种不同精神病的人，它的方法不是对精神病患者分析开解，而是鼓励和帮助他们在不同颜色、不同形状的房间里，用不同的静坐姿势实习“金刚乘”静坐和其他练习，来直接接触他们内在的精神力量，不久以后，这个美特理机构便在纽约市外九十亩大的一片农地上建立中心。
　　一九七三年五月，我的第三个儿子芝沙亚瑟（Gesar Arthur）来到世上。我和戴安娜将西藏和英国两个勋爵——芝沙和亚瑟的名字合起来，替这个儿子取名。后来，钦哲仁波切和噶玛巴认出芝沙亚瑟是我的老师——西清寺蒋南康楚的转生。
　　我的学生们都已逐渐完全投入静坐练习和佛学研究。我觉得可以训练他们实习比较高深的修行方法——蒋贡康楚仁波切和噶举学派的传统修行方法。
　　为了要实行这种训练，特别找了一个有适当环境的地方，详细地教导我的学生，这些学生是我挑选出来的，个个都很成熟。我为他们准备一年一度的“金刚界”课程，这个课程总共要持续三个月，学生们要在这三个月中严密的练习静坐、研究佛学。
　　第一个金刚界课程在一九七三年秋季，于怀俄明州的杰克逊山洞（Jackson Hole）开学，有八十个学生参加上课。　　　　
　　课程包括全天静坐练习和佛学研究课程，相互交替实行，学生一步一步的依着小乘佛教、大乘佛教和金刚乘佛教的教导学习。
　　我一面指导学生严密地练习静坐，一面鼓励他们互相培养仁爱和慈悲，他们自然也须要对世界有慈悲感，和其他人分享他们学到的东西。
　　人们是为帮助他人而工作，这是佛教徒的中心志向，大乘佛教尤其如此。我选了一些已经受过长时间训练的学生，要他们帮助指导其他的学生练习静坐。这些成熟的、负上教师责任的学生，并不是去向同学分析和谈理论，而要把自己学到和明白的东西传授给同学。
　　为了要和外界有更流畅的交通，我们建立了拿鲁巴学院。这个学院的主要目的，是给老师和学生们有一个适当的环境，来弘扬和实行“菩萨道”。学院鼓励大家勤勉学习，赏识东方与西方的文化，密切地练习静坐，发展个人潜力。
　　拿鲁巴学院的第一个佛教课程，在一九七四年夏季开始，学生人数超过二千位。学院里有很多杰出的佛教老师，其中最具吸引力的佛教老师是兰达士（Ram Dass）。我和兰达士互相教导学生，使课程充满生气和幽默感（一九七五年的夏季，拿鲁巴学院又很成功地完成了第二个课程。随后，学院又增加一种授与文凭一年课程）。
　　在这个时期，我和学生的关系发展得非常自然和美好，能够毫无障碍地互相沟通。我觉得学生们须要见识更多的西藏佛教老师。
　　噶玛巴在一九七四年秋季来美国作第一次探访。他到达纽约市，探访了在纽约和博德市之间所有主要的静坐中心。当他去到“虎尾”中心的时候，我请他替中心改一个名称，他选择了噶美邱林（Karme Choling）——“噶玛噶举佛法之地”。
　　学生们的理解力虽然还没能完全发挥，但噶玛巴对学生们和我的成就已感到非常满意。噶玛巴主持“金刚宝冠”法会和数次灌顶，很多人很幸运地能够参加。
　　噶玛巴在美国各地探访，证实佛法在美国土地的确生了根，他觉得我成功地担上金刚教授的责任，所以正式任我为金刚阿阇黎——西藏佛教教师的最高荣誉者。
　　“金刚界”的第一个课程完毕以后，我接着给一小组高级学生传授“金刚”的初步练习。我们这个佛教团体，既得到噶玛巴的探访，又得到“金刚乘”的基本训练，所以人人愈加成熟。和噶玛巴同来的几个保镳，决定留下来帮助大家，使我们的工作不被外界骚扰。
　　现在，“金刚界”已经成为美国最有名的佛教学院，发展得非常自然，毫不勉强。

blursky1058

这个组织太过庞大，需要有一批学生固定在里面工作，开始的时候，学院的行政委员都是业余性的，当他们经过学习静坐和佛学以后，管理院务的能力就与日俱增，个个都非常精明能干，而且富有幽默感，诺拉杨那的进步尤其特出。我的私人秘书大卫.罗马（David Rome）在四年中给我的帮助很大，令我非常鼓舞。
　　我的妻子戴安娜是一直都给我支持鼓励的人，她自己替佛教也做了很多工作，同时又要照顾几个孩子，她还重新学习童年就喜欢的骑马，由于努力练习，她的骑术已很高深。我们两人对骑马都富有兴趣。
　　我对于正在实行的每一样计划都全力以赴，直到已有成就才放手，再计划将来，现在，我觉得我们已经越过了主要的障碍，实现不少理想。毫无疑问地，我的将来还有更多的工作和冒险等着我去经历，不过我觉得已经有足够的准备，可以承担更大更多的工作。
　　我今天能有一些成就，主要是因为蒋贡康楚仁波切的指导和加持，我时时都感到他就在我的身边——些刻也是如此，而且比以前更为强烈。
　　我很幸运能够从小就得到多位老师的教育，得到西藏智慧的培养，我深深感到欣慰。西藏教导我很多东西，从怎样札住营帐，到怎样得到觉悟。我觉得自己很年轻，同时又觉得很老。
　　为了要把我所学得的这些宝贵的佛学继续留传下去，在我去世以后，这些教导不会因而中断，所以要找一个我可以观察和训练多年的人，作为佛学的继承人。
　　我一直都有意使诺拉杨那成为我的佛学继承人。在一九七六年的夏季，我正式任他为多杰嘉察（Dorje Gyaltsap）——金刚摄政。几年前，我就曾给他一个佛教名字，叫做翁塞天津（Osel Tendzin）——光芒的佛教传人。
　　他将承担我给他的重负，虽然觉得责任确实沉重，但他非常鼓舞。我替他举行正式的灌顶仪式，有六百多人参加。人人的反应都不同，但大多数的人都觉得很感动，因为西藏佛法的传人竟是一个美国人。
　　翁塞天津为人谦逊，但也有一些傲慢；非常机智，但缺乏耐性，不过他把新荣誉随时都视察是一种新的学习、新的锻炼。我教导他时不太费力，因为他学习得很敏捷，而且能够把学来的东西实际表现在工作和生活上。
　　我对他的训练是：先作密切而严格的观察，让他知道我对管理院务行政者的态度，是要他们一天比一天能够承担更大的责任，不过自己仍然要保持主要的控制权——我就是这样的教导翁塞天津。
　　在佛教社团中，一部分成员把他们的精力完全地贡献给佛教，另一部分的毕业生正式成为静坐老师，教导新生。还有一部分行政委员，因为野心太大，又缺乏理解力，所以离开了学院，但他们都仍旧是虔诚的佛教徒。
　　总括来说，大家的进展都不错，能一面发挥个人的潜力，一面帮助他人；无论谁都把佛教学院当作他们自己的家庭，努力地向前进发。他们开始有了信心，甚至有些威仪，但偶然还有些问题，有点过分自满。
　　我继续公开演说、教导佛学，到过美国很多地方，学生人数也更形增加。我们的每一间静坐中心都要经过扩建，才可以容纳愈来愈多的学生。
　　一九七六年秋季，我们在噶美邱林增设佛殿、课室、练习“金刚乘”的会堂、斋堂、图书馆、行政事务室、客房等等。又在博德市买了一层旧楼，用来管理各中心的行政。团员们把旧楼重新修建，我们叫它做多杰宗。多杰宗的顶楼建了一个佛殿，可以一次容纳六百多人，其他还有很多新计划也都在进行之中，包括落矶山佛法中心的闭关中心。
　　更有多位西藏教师陆续到来探访。顶果钦哲仁波切在一九七六年到来，住了一段较长时期，这对我个人来说是一件非常感动的事情，我们的学生热诚的欢迎顶果钦哲仁波切，因而他答应我们会把他的生命延长，再来探访。宁玛学派的领导人敦珠（Dudjom）仁波切也来探访过我们，他给学生们教导佛学，使他们获益不少。
　　现在，噶玛巴第二次来探访我们，同来的人中，有一位是二十二岁的八蚌寺蒋贡仁波切的转生（八蚌寺的蒋贡康楚，在我还只有八岁的时候，曾替我举行过登位仪式）。
　　学生们对噶玛巴非常虔诚热心，噶玛巴觉得来到美国就好像回到故乡一样，完全不像到一个陌生的国家。噶玛巴为翁塞天津加持，坚定了他任“金刚摄政”的信心；也替我的儿子芝沙加持，同时请我组织一个国际性的噶玛噶举学院。
　　一九七七年初，为了要反省我这几年来的作为和替将来安排新的计划，我决定作一次为期一年的个人闭关。
　　在这一年之中，我相信翁塞天津将会领导学生们继续学习，我对他们的诚意完全没有怀疑，知道他们一定能够发挥佛法的力量，努力彼此相助，更帮助众多的世人。
　　

福癡三世

這裡面重點是在講甚麼  :lol :victory:

blursky1058

创巴一生的主要事件和经历，多角度了解

blursky1058

原帖由 福癡三世 于 2011-6-15 01:24 发表
這裡面重點是在講甚麼  :lol :victory:

我们自说自话的了讲很多，也要听当事人怎么说他自己的哦

福癡三世

原帖由 blursky1058 于 2011-6-15 01:32 发表
我们自说自话的了讲很多，也要听当事人怎么说他自己的哦

當事人也是自說自話啊   而且講的比大家講的多更多   :lol :victory:

[ 本帖最后由 福癡三世 于 2011-6-15 01:59 编辑 ]

炫飞侠

一句话,要有法律常识,遇到这种特别加持,留下证据,立马报警

blursky1058

http://blog.sina.com.cn/s/blog_647696160100lkhk.html

福癡三世

原帖由 blursky1058 于 2011-6-15 09:08 发表
宗萨仁波切在哈里法克斯做的有关于秋扬创巴仁波切的开示http://blog.sina.com.cn/s/blog_647696160100lkhk.html

你又找一個自說自話的啊   :lol :victory:

hanyangdan

原帖由 上善如水 于 2011-6-15 00:49 发表


嘿嘿嘿，比丘和阿尼生孩子ok，艾滋病金刚上师强行搞男徒弟后面也ok，活佛手跑进女弟子裙底也ok，可是，指出比丘和阿尼生孩子不靠谱、有艾滋病别害别人、金刚上师不该鸡奸的人，反而却是修心有待加强？
看来，“ ...

你说的这些可有亲眼见过，或者只是一些人的片面之词，网上的道听途说，自己亲自调查过吗？创巴仁波切在大多数藏族人眼里肯定是一个智者，佛法的传播者，做藏传佛教的发展做过贡献的人，你现在这里泼妇骂街一般职责一个曾得到众多法王肯定过的仁波切，和萧平实侮辱藏传佛教有何两异。你觉得你对创巴仁波切的事迹了解得很清楚，很有发言权是吗？把你所了解的资料来源，你所说的那些事情的证据拿出来给大家看看？祈竹仁波切平时也没教你皈依格鲁修学是跑来研究，八卦一些仁波切的个人问题吧。

福癡三世

原帖由 hanyangdan 于 2011-6-15 13:22 发表
你说的这些可有亲眼见过，或者只是一些人的片面之词，网上的道听途说，自己亲自调查过吗？创巴仁波切在大多数藏族人眼里肯定是一个智者，佛法的传播者，做藏传佛教的发展做过贡献的人，你现在这里泼妇骂街一般职责 ...

这么殊胜的日子里，放生，念经，供养，修心。干点啥不行。有功夫争这个。 :lol :victory:
2011年06月15号藏历四月十五佛陀成道及涅磐纪念日（四大圣日功德变亿的日子）

格玛

呵呵 悲哀

天天开心

有德之人必有言

有言之人未必有德

不知道他创巴的价值到底多大

反正他就是示现了妓女或猎人

那么看看他所写的著作

慢慢慢慢了解品味

看看能不能帮我理解佛法吧

谁能说说他创巴写的那些东西那些著作，到底是不是佛法精髓？

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-6-15 16:05 编辑 ]

妙莲花

1970年 30岁 1月3日 与戴安娜结婚。

1978年 38岁 卡拉帕大会，宫廷形式。戴安娜（24岁）和米乔医师产生恋情。

这是怎么回事？？

小弟

如果东抓西抓，把萧平实之流也拽过来当做镜子，那萧平实应该也蛮有成就感的，擦！:D