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楼主: 哈哈儿

奇闻共享:宁玛传道次第广论的玩笑开大了

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发表于 2011-6-13 10:42 | 显示全部楼层
原帖由 北方將領 于 2011-6-13 10:16 发表
不是就好.

那完蛋了!
益西彭措堪布的菩提道次第廣論從哪學來的?  :funk:
发表于 2011-6-13 10:43 | 显示全部楼层
你管他 !
发表于 2011-6-13 10:54 | 显示全部楼层
我在觀察這跟福智團體用廣論招生的關聯性  :funk:
发表于 2011-6-13 11:12 | 显示全部楼层
繼續觀察!有心得請分享。
发表于 2011-6-13 11:31 | 显示全部楼层
原帖由 北方將領 于 2011-6-13 09:58 发表
既然是定中親見宗喀巴大師,得到傳授,那麼格魯的責任又多了一分,得從旁觀照;如果他們講解錯誤,格魯諸大德就有責任糾正,以免破壞了大師名譽。:lol

福智團體更強了!  說是宗大師再來..呵呵  :funk:
http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=10321
发表于 2011-6-13 12:01 | 显示全部楼层
刚进入一个广阔的市场难免做点傻事,到后来大家都明白了哈哈儿也就过去了,后面的人要继续死扛就太累了。:lol
发表于 2011-6-13 12:11 | 显示全部楼层
那完蛋了!
益西彭措堪布的菩提道次第廣論從哪學來的?  

益西彭措堪布于上座堪布旺青前求得此论传承,堪布旺青传承得自于法王如意宝。

此帖惹出的事太多,还发两个版区,建议封贴。

[ 本帖最后由 行愿居士 于 2011-6-13 12:12 编辑 ]
发表于 2011-6-13 12:12 | 显示全部楼层
原帖由 格桑强巴 于 2011-6-12 01:37 发表


请您比较一下自己所说和夏佛开示中对大手印的定义,如果您对大手印的定义都是错的,那您后面说的什么显法大手印、密法大手印就更不用提了。

甘丹大手印讲记
第四世班禅.洛桑却吉坚赞造
法尊法师由藏译汉 ...


不用比较了,没什么好比较的,夏佛说的没错,是你不了解大印(大手印)的用法而已,大印周遍一切性的大印能等同于甘丹大手印、噶举大手印的大手印中的大印或大手印吗?大手印是个多义词,放在哪里怎么用搞清楚再说。就此为止,免的和其他回复不搭调。
其他的也不必回复你,自己反复阅读夏佛对甘丹大印导论的开示,恐怕到现在都闹不懂甘丹大印根本颂重点在讲什么。不妨在去看看贡唐大师写的甘丹大印祈祷颂和注解,四世班禅大师也有自己的注解。贯通格鲁教法的全局在去看看大印到底是什么。
发表于 2011-6-13 12:19 | 显示全部楼层
原帖由 行愿居士 于 2011-6-13 12:11 发表

益西彭措堪布于上座堪布旺青前求得此论传承,堪布旺青传承得自于法王如意宝。

此帖惹出的事太多,还发两个版区,建议封贴。


“三主要道”传承(姑且算有)也不能替代《广论》的传承啊!

宁玛也不是这样的吧,不能说我有莲师咒的传承,就可以传“大圆满”了吧?

这个“传承”交代嘛,还真是“千呼万唤不出来”啊!
发表于 2011-6-13 12:25 | 显示全部楼层
鉴于74楼开始,已经出现2派"互赞"的帖子,为保护牛哥:lol 和两派和谐,建议管理员要关门了。
牛哥最近深圳有喜事,咱们还是不要参与此事,忙重要事情去吧。

记得上善师兄提到过一次,教派之间法王相互传法,政治因素很重要,我是赞同这一点的,尊重、和谐、相互支持的因素不能说没有这方面考量,但为了没有传承去接传承一说,至少不会出现在“三主要道”或“广论”这样的法(因为论作源头出自格鲁,即使有,在众多因素中也不会占到主要因素中。反倒类似“金刚瑜伽母”还到真有可能,因为之前没有,去接过来,以后有了传承,但把三主要道等啦过来有点牵强,我还是主张自己之前的看法,此事,我个人作为格鲁弟子,无所谓啦,随喜宁玛派发扬光大,格鲁教法能有缘接触是无比的福报,也要看个人的福德资粮了。
发表于 2011-6-13 12:42 | 显示全部楼层
原帖由 ZEN.C 于 2011-6-13 12:19 发表


“三主要道”传承(姑且算有)也不能替代《广论》的传承啊!

宁玛也不是这样的吧,不能说我有莲师咒的传承,就可以传“大圆满”了吧?

这个“传承”交代嘛,还真是“千呼万唤不出来”啊!


藏传不管格鲁,宁玛,萨迦,哪个不重视法脉传承,没有传承不会乱传,你也不敢听啊,听了也未必尽信,是不?
再次,也没有交代一说,更谈不上“千呼万唤不出来”,有心想学,想了解的的自然会去问,谷歌,百度也会告诉我们,再不自己听下,凡论典讲说都先讲传承,一般都在第一讲,一听便知。
不想了解的学好自宗即可,对其他宗派保持净观。
记得以前也是佛门门派间的一些问题,有人就讨教智敏公,敏公说格鲁的东西学都时间不够,哪有空管其他的。(意思是这样的)
很多事都是我们自己高出来的。一派受了另派传承,就有自己觉得自己宗派如何如何,看,他家大师都来我们这求法,我们最高,最大,最清净,最了不起,其他的都不行,四处宣扬,那派听到又不服气来争辩找回面子,这样就没完了,佛见了都要流泪了。
宗门就是根据我们根性不同,开的方便之门而已,最后还是要回一个家地,为了此起争执真没必要,有些小问题了解下,沟通下,解释下,就放下吧。

[ 本帖最后由 行愿居士 于 2011-6-13 12:52 编辑 ]
发表于 2011-6-13 12:57 | 显示全部楼层
原帖由 柯南 于 2011-6-13 11:31 发表
福智團體更強了!  說是宗大師再來..呵呵  :funk:
http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=10321

那這要怎麼解釋  :lol :victory:
发表于 2011-6-13 13:35 | 显示全部楼层
原帖由 行愿居士 于 2011-6-13 12:42 发表


藏传不管格鲁,宁玛,萨迦,哪个不重视法脉传承,没有传承不会乱传,你也不敢听啊,听了也未必尽信,是不?
再次,也没有交代一说,更谈不上“千呼万唤不出来”,有心想学,想了解的的自然会去问,谷歌,百度也 ...


奇怪!

你也知道藏传四派没有不重视“传承”的,请问喇荣堪布的《广论》传承为什么讳莫如深、不肯告人呢?

传承还真有“交代”一说,传法和授法前或开头就应该说得明明白白的,至少格鲁是这样的。

《广论》不是宁玛的法吧?喇荣以自居宁玛之门庭开讲,我问一问传承,又碍着“宗派”什么事了呢?
发表于 2011-6-13 13:52 | 显示全部楼层
讳莫如深、不肯告人:堪布第一讲开头就讲明了的。
还真有“交代”一说,至少格鲁是这样的:如上,藏传皆是。
问一问传承:也不必讲什么“千呼万唤不出来”啊!
发表于 2011-6-13 14:00 | 显示全部楼层
十一世班禅吧,有时也会把数字搞错。
上次我就是这样的,十一世班禅楞是说成十世了。
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