福智團體一則消息

弃昧

A  在網路  看到一篇文章(http://tw.myblog.yahoo.com/linmark.alumni/article?mid=7245)
    因有些啟發  故在此提出  大家一起來思考

     原文
    有一天，一位其貌不揚的男士，帶著一位十分美豔的小姐，來到一家愛馬仕店。他為小姐選了一款價值565,000元的包包。
    付款時，男士掏出支票本，十分瀟灑地簽了一張支票，店員有些為難。男士看穿了店員的心思，十分冷靜地對店員說：『我感覺到，您擔心這是一張空頭支票，對嗎？今天是週六，銀行關門。我建議您把支票和包都留下。等到下週一支票兌現之後，再請你們把包送到這位小姐的府上。您看這樣行不行？』
    店員放下心來，欣然地接受了這個建議，並且大方的承諾，送包的費用由該店承擔，他本人將親自把這件事情給辦妥。
    星期一，店員拿著支票去銀行入賬，支票果真是張空頭支票！憤怒的店員打電話給那位男士，男士對她說：『這沒有什麼要緊啊！你和我都沒有損失。上星期六的晚上  我已搞定那女孩！哦，多謝您的合作。』
      這個故事  揭示了次貸危機的本質。

    人們在對未來收益充滿良好預期的時候，就可能忽略巨大的風險。
    美女認為週一60萬的愛馬仕包包就到家了，自然也就放鬆了警惕，認為投資是值得的，確不知道自己的投資 是建立在一個不確定的風險上的。

    這個故事告訴我們：『親眼所見』的事物  也未必是真實的，貪慕虛榮是要付出代價的。
   
     正如一隻狐狸發現一雞窩，卻因為太胖穿不進柵欄。於是餓了三天，終於進入。
    可飽餐後又出不去了，只好重新餓了三天才出去。最終它哀歎自己在這個過程中  除了過了個嘴癮，基本上是白忙活了。
    人生何嘗不是如此啊。赤裸裸來，赤條條走，無人能帶走一生經營的財富與盛名。用青春賺的錢，難以買回青春；用生命賺的錢，難以買回生命；用幸福換來的錢，難以換回幸福；用時間掙來的錢，難以掙回時間。即使用一生得到全世界的錢，全世界的錢也買不回自己的一生。
    所以該工作時且工作，該休息時且休息，愉快工作，享受生活，珍惜所擁有的，愛你所愛的，開心過好每一天。
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     對應到福智團體的某些學員(或大部分的學員)  好像頗能相通 與寫實的

B 此話怎說
A 想福智學員 即使面臨了危機，但因為對於自己法身慧命 充滿良好預期，故忽略巨大風險，
   也就是  因為認為跟著團體學習，就可以速疾成佛，自然也放鬆了觀察思維的警惕心，
   即 認為自己投入團體是值得的，卻不知自己全然建立在一個不確定的風險上。

B  你是說 福智學員這種心理  就像那位美女   以為星期一  可以拿到那60萬的包包
   不想  那完全是一個騙局  也就是  這個美女 根本是被玩弄了
A  是呀 想  "親眼所見  也未必是真實的"  以問題就是在 "貪求快速成就”
    因此  需付出這 "被騙”的代價

弃昧

摘自 格魯優學社區
一些台灣福智團體近況回報
bhodidharmar 發表於 2009-5-31
   最近廣論研討班為拉蔔楞寺的大善知識羅桑嘉措格西圓寂迴向, 這位格西先前是教福智僧團的現觀莊嚴論老師.
   福智僧團目前估計仍向拉蔔楞寺傳承的一些師長在求法,整體方向上或許沒有太過偏失,
    但有關這位金居士的開示或者引導則各位自行觀察抉擇便是
.
A 奇怪  若福智跟內地的傳承有接觸 為何要這樣的神秘
B 這你都搞不懂嗎
A 不懂
B 因為福智要跟法王維持一個請法的關係  又要跟內地  連上線  如是  弄不好 二邊都會搞渣的
A 所以  福智團體的內地的師長 福智學員絕對都不可以知道
B 除非圓寂吧
A 那多悲哀呀

      末學仔細的讀過這個女生的一些開示,原欲進一步依因明等正理和上師教授加以評斷,但這位女生對福智的引導  確實很有才能,加上大多數人  忙於做義工,乃至一些僧團法師,都被限制 聽聞法王等格魯上師的教授 ,(這也不是現在才發生旳事),
    唯恐各據一詞,徒増諍論,於聞思修無義,故而作罷了.
    某法師對這位女生的疑似誇大不實介紹,倒是被一些人看出端倪. 目前內部  仍設法修補中.

   格魯論壇雖已封帖,但一定程度上讓一些具慧弟子有所警醒,陸續有一些因緣條件成熟的同修離開福智,追隨北中南一些格魯中心學習.

   也有一些同修 因為和常師父的誓言緣 故留下來,但除師父和法王開示外,低調不提金居士的事;當然在公開場合  這個金小姐 仍被歌功頌德.

    福智官方在表面上仍尊崇法王和印度師長,但在背地裡則運作新加坡請法團回來的數百人  定期私下共學女居士的開示,加強思想的形塑和持續擴大其影響力之中.影響較大的是在新學員的層面,

    對於論壇之前的一些評論,另立其道理加以迴遮(這些論壇內都討論過了,故而不再重述),
   最近還拉受了宗座的一批蓮花湖的開示,對外流通,隨喜功德了!

       原先熱熱鬧鬧的讚頌星光大道"比賽", 也在金小姐的指示下 改為"觀犘", 低調進行. 或許和格魯論壇詳加討論有關

A 在2009年 福智讚頌  曾經低調過呀
B 我看那階段ㄧ定也不是很長  以現在(2013年) 不就還是很廣泛的弘傳
   
       蔣孜曲傑仁波的菩薩戒論 如預料中 並未對外壓mp3流通,只象徵性的各學苑複製2張mp3 供學員輪流借聽,比起大量發行的讚頌cd,......(真是天壤有別啊!)

A 福智 "不流通其他師長"的講述法寶  會如何解釋呢
B 大概是說 "還需進一步的校對"吧
A 反正  想要掰的話  什麼理由都是可以說的出

    過去流通的一些福智結緣書  現在很不容易請得到,但願未來有團體  可以接手印製及流通這些道次第教授的珍貴法寶.......整體而言,目前只以日常師父的廣論開示,加上金小姐的個人表詮,成為獨特的"教授",......,其他參考書都不在福智團體官方鼔勵之列.

A 以 "日常師父的廣論開示,加上金小姐的個人表詮,成為獨特的"教授
   到今年(即2009-2013年) 還真是愈來愈盛了
B 這就是福智自己可以改宗的本錢吧

    另外今年印度請法團 可能會恢復 (恢復原因待詳參,但此舉也是一件功德), 參加人數目前則不清楚.

穹拉仁波切來台,則全未有福智官方的行程.也有知情的老學員,前去聽法的, 人數不多就是.

A 1998年 穹拉仁波切訪問過福智後  直到2009年  期間  大概再也沒有被福智邀請過
B 如是突兀的轉變因緣  還真是令人想也想不過呀

    根本道場建設停止,末學就不再詳查了 (該地為數人登記,包括僧眾數人及福智佛教基金會等),未來如有進一步針對根本道場募款行為,則大眾可以持續追查,以昭公信.

A 這裡可以肯定的  就是2009年 福智的根本道場是完全靜止  即沒有在建設的
B 雖然福智根本道場在2009年 沒有建設   但已募得的款項 或定期還在捐的 可是沒有停  對吧

    迴向宗喀聖教久住.一切傳承上師長久住世,長轉法輪



笨者之帚  發表於 2009-5-31 14:47:01 |只看該作者
     感謝回傳這些消息的bhodidharmar師兄
     希望將來有緣，繼續把相關動態發佈於此，這樣我們也能多瞭解到一些福智團體的動態。
     福智團體，是格魯教法東傳寶島的一面旗幟，我們殷切希望格魯教法的修學體系  在寶島  
     得以真正建立起來，紮下根來，利益彼處眾生。

bhodidharmar  發表於 2009-6-1

   謝謝笨兄指示
   不時有同修來信  希望瞭解台灣福智現況.  
   離開的學員  初時有一些辛苦, 因為目前福智所詮釋的佛法和格魯傳承出現  不算小的差異性,

   如接班人會教導大家要多多珍愛自己, 因為一些上師很珍愛我們的緣故;
   有位同修  向某法師請教宗旨理念教材  如何推動,
   這位法師的回答是: 你自己決定就好, 我顧好自己身體比較重要. (不知這是否算是"依教奉行"?)

    "愛自即是眾苦因,愛他即是萬善根",末學還做不到,  但萬萬不敢因為自己做不到, 就顛倒教授內容,來展示自己的"證量"....

    最近一些班長  透過視訊共學  可以和接班人互動, 接班人可以看得到 及聽得到同修的上課狀況, 而同修們則是無法看到接班人,但可以聽得到她的聲音.

      這個人確實神秘,也保持一貫神秘,是吧! (像"戴笠",或是當年的歌手"洪小喬",哈!)

      研討班的現況: 這二年的新學員紛紛成為班長,
     
      許多研討班比較像唱聖歌禱告的基督教團契,唱歌和介紹接班人功德花一到一個半小時,
其他三十分鐘心得分享和消文,如果您因太忙而缺席二個月, 再回去上課也不用怕跟不上,因為中間許多活動,研討其實沒什麼進度,

A 無怪乎  內地有傳來  在福智學習廣論  ㄧ輪 現在是要用到6年
B 不要福智學員  對這種現象  還認為是很正常 且是在實修"依止"呢


學廣論最重要的是培養對接班人的信心,(有了信心,廣論自然就會了!?).
以保有學員的留存為要務,  認真想學的自然"呆"不下去....,一味討好的結果...,程度可想而知.(聽說這是觀眾生根器施教!?)
   
   一些研討班,經營成了福友班...

   僧團有法師觀懷各區域, 發現研討班居然停下進度唱讚頌,大為訝異,建議班長應以廣論研討為主,唱歌應列入課外活動
   這與先前宣導的法師執事二邊說法不一,可見僧團仍有精進修行的法師在努力,但居士團體或許受另一方的影響更大...
   對於未曾廣聽聞傳承師長教授,未曾批閱披甘登心要教授的佛子,接班人的"心要教授"成了無上的教示,學員程度下降,是可以料見的.或許這就是共業吧

   對於法師的建議,末學由中隨喜,但也不禁存疑---這些二年左右的班長,當初他們的廣論是怎麼學的?現在又能怎麼帶學員?

   因接班人事件,福智失確許多資深的好班長,但從另一個角度看,格魯派卻增加了許多潛心精進學法修法的居士弟子,

A 不知2013年福智的學習情況 與2009年是ㄧ樣的嗎  還是已有些變了  
   盼知曉的福智學員 可以及時的更正
B  4年多  應該是有些改變吧
A  是呀  但若依2011年 福智法師對打算出家的學員 所開示的內容
    看起來 福智高層  還是很強調要好好的對金女士學 "依止" 且 "不要離開福智"  

祈盼未來會有依止三大寺出家的漢僧團出現. 在福智中 潛修的老學員 也為數不少,可說和光同俗,韜光養晦吧.

   末學在一片末法黑暗中...看到無限希望.祈願上師三寶加被,只要一燈不滅,能傳千燈.或許福智老學員,也一起供現不現之諸明燈,為眾生迴向吧!

monlam發表於 2009-6-1 20:57:07
       個人曾被團體裏的人問過這樣的問題："如果法王的想法和師父不同，你依止誰。"
       這樣的問題在常法師圓寂後出現，讓人不免錯愕。

炫飛俠  發表於 2009-6-2 02:25:52  
     許多研討班  比較像唱聖歌禱告的基督教團契---聽過,
     比如密芝麻就是這樣唱,俺真受不了,非常通俗唱法,但似乎效果很好,眼淚鼻涕的一大班人,

     去年  在講寺遇到一位  當時一個團的大學生, 己成淨人或沙彌了

1-asd  發表於 2009-6-2 07:50:45

      最近一些班長透過視訊共學  可以和接班人互動,  接班人可以看得到及聽得到同修的上課狀況,而同修們則是無法看到接班人,但可以聽得到她的聲音.這個人確實神秘,也保持一貫神秘,是吧!(像"戴笠",或是當年的歌手"洪小喬",哈!)

      有必要弄成這樣嗎？人家佛陀在世講法也沒有如此吧！

      弄得如此神神秘秘，與格魯派的確不是一路的。

      我雖然現在還擔任上海廣論團體某一區的班長，但對於這個團體我是持保留態度的。

monlam

福智近年來積極回收常師父廣論以外的開示錄音，個人曾處理過一些音檔，也被要求不可以保留或將這些音檔交給別人。這種現象讓人對福智是否真的那麼聽常師父的話，不得不打一個問號。

弃昧

monlam 发表于 2013-8-4 10:48
福智近年來積極回收常師父廣論以外的開示錄音，個人曾處理過一些音檔，也被要求不可以保留或將這些音檔交給 ...

在2006年(民國95年11/15出刊)之福智之聲170期的封面底
有這則 “尋寶”的文宣報導  但在網路版的這期福智之聲  又是沒有登載

A 是要收集那些常師父的法寶
B 依紙版本的福智之聲之170期  是說要收集
“凡師父於海內外 各營隊法會之活動  法人事業各事業體或私人聚會中  
    所開示之所有聲音 影像 文字檔案” 且
   特別要學員轉告 "在福智5年到10年以上的學員  要多多提供出來"

A 這很明顯就是要收集 1996年-2001年 或1996年以前 常師父的零星開示嘛
B 不錯
C 會不會是對2001年以前  常師父對福智的一些 "或會妨礙金女士在福智之地位" 的開示
A 會這樣的權謀嗎

C  其實  表面上 這種收集是ㄧ件好事   但為何從2006年的11月到2013年的8月
   也6年多  其匯集到的"常師父零星的法寶" 可有對外宣佈過
A 若福智之聲的網路版  都不登錄這則"尋寶"的報導下  
   我想福智高層  根本上 是不想將這項活動的結果  作公告了
B 若真是這樣   不是又要讓人質疑了

A 你會質疑什麼呢
B 我會想到  福智高層會不會就是要將 "常師父對法王讚嘆"  或
   "常師父曾對福智有特別的交代或期許" 的零星開示    在2006年底-2007年初
    好好的作一個消除或整理
A 若真是這樣   那福智高層  他們現在即使打算要將收集的成果公佈  其大概也是已經過濾過的法寶
   即都是合乎現在福智高層 現狀的開示擋  對吧
B 沒錯

A 那現在公不公佈  實在也沒有什麼差別了
B 是呀  但我們不由得  又要對福智高層  在2006年的11月  為何要有這個"尋寶"的動作
   其動機或用意  或是否真的動了什麼手腳  再質疑了

弃昧

A 没有想到 福智之声网路版171期 (民国96年2007年/1/15出刊) 对净明法师的文章  也删除不刊
B 怎会这样
A 我也是很奇怪  然看过这篇文章后  就可以知道原因了
B 什么原因
A 因为这篇  可是将福智法人与法王的最初因缘  说的再清楚不过了

B 如是这篇   已经在网路上消失了吗
A 没有  即有些福智学员的部落格  还有摘记
B 那你就摘录   给我们看看吧
A 没问题   如下附录  就是原文  
  -  总之  由此删除不刊  更可以确定  福智现在是 "只要是与法王有关系的文字报导"  就要是要删除
    管你是福智的上座法师   还是不上座的

附录
这就是我们的上师--净明法师开示 2011/07/12

     十六年前[即1992年 /2007年的16年前]，师父为了办法人事业，决定要晋见法王报告这件事情。那时候师父的身体非常不好，住在云林医院，医生警告说他的身体状况非常差，但是师父还是毅然决然地坐上飞机。到了那里是下午，温度是摄氏四十多度。我们连夜上山，一路上都是石头路，到了山上已经凌晨了。那时正下着大雨，后山下雪，气候那么差，师父又病倒了！没办法，就派我代表他去向法王做报告。
　
　　我们事先并未安排到面见法王的行程，当时法王有事要到另外一个地方去，我就想办法跟着去，希望能用各种方式见到法王。一路上又是大冰雹，又是泥流，山腰上的泥土就像泥浆，右边是崖谷，我也只好硬着头皮穿过去了。
　
　　隔了一天，一大早五、六点，我又坐车赶到法王做法会的地方。一路上，一样是倾盆大雨、下冰雹，一直到中午前，我就这样挨着饿跑来跑去、跑来跑去。后来，他们办事人员跟我说：“你们中午来试试看！”到了中午一、两点左右，我们就插队进去，终于能够见到法王。那个时候，天空突然放晴，还出现彩虹。法王非常重视这件事情，还说回去要见师父一面。我们在里边谈了一个多小时，这是非常难得的！那一天，我到傍晚五、六点才吃第一顿饭，然后连夜赶回师父的住处，抵达时已经是半夜一、两点了。
　
　　当我走到师父房门口时，天色非常黑暗，下着大雨，寒风瑟瑟的，我静悄悄地站在门口，想说要不要进去。这时，师父用非常微弱的声音，划破了黑夜：“净明啊，进来吧！”我毫不思索地就进去了。我想：“师父在想什么？师父怎么那么厉害，怎么知道我回来了呢？”师父他老人家躺在一个破旧的房子里面，外面刮着大风，里面刮小风，已经整整等我两天。
　
　　一进门，我打开非常暗的电灯泡，师父不让我扶，他一向以来的习惯是自己撑着坐起来。我要倒茶水，他也不让我倒。我们师徒两人在那寒风瑟瑟、伸手不见五指的寒夜里，在床上面对面的坐着，师父说：“法王说了什么？告诉我！告诉我！”我非常高兴地说：“师父啊！师父啊！法王答应了！答应了！”
　
　　我看到师父听到了这句话之后，炯炯有神的眼光，黑白分明的、柔和的眼睛，带着澄澈的泪水，露出非常深邃的眼神，很笃定地向前方看着，师父说了两句话，而且是上气不接下气，非常微弱的声调：“我这一口气断了也值得，我这一口气断了也值得！”我不晓得怎么样形容那种感觉，到现在我还不能忘记那个场景。
　
　　大家想想看，一个身负重病的老和尚，在寒风中躺在床上，望着他心爱的弟子什么时候回来；同时，另外一幕是我，一个二十多岁的年轻小伙子，出家不久，没身份、没地位的。在内外种种的困难下，离开师父，身负重任，想办法晋见法王，满师父的心愿，让他能够高兴。你们想像这两幕情景，十多年前，什么都没有、种种困难的情况之下。
　
　　师父无量劫以来，为了他心爱的、无边的有情，几乎都在这种面临死亡的情况下，用他最慈悲的眼神，很笃定地在望着我们。他也在期盼、思念我们，他想要帮助我们，他在寻觅着我们。这就是我们伟大的上师！他一向以来就是这种精进不懈的精神。当他年老的时候，这么瘦弱，坐在椅子上，没有任何肌肉支撑他的身体了，还在为我们讲法。每一天，为了挣扎吸一口气，已经耗掉他很多的体力、精力，他还是跟我们讲法。啊！我们这样的上师！
　
　　所以《十法经》说：“诸善知识者，是我于长夜中，驰骋生死寻觅我者…”等等。我们对师长的功德、恩德要这样去忆念，这就是杰仁波切教我们的。
    .  ****依纸版本   这篇后面实际上还有ㄧ小段没有摘到*****

A 我想福智  以后  或许也会在"日常师父生年纪事"中   将有关常师父与法王的记事 都删之
B 是呀   想想  不如现在就在网路上  再将常师父与法王的记事  转上一转吧

1981年，53岁。离开纽约乡下到洛杉矶，离开纽约前，认识黄教琼拉仁波切  而第一次见到法王。

1982年，54岁。在洛杉矶大觉莲社（沈乃宣居士所提供）启讲广论。

1984年，56岁。受净空法师邀请，回台共创“华藏讲堂”，成立佛陀教育基金会，担任董事，同时，在台湾及美国两地弘法，开始对华藏讲堂同修开讲广论，离台期间，讲堂同修便互相研讨广论之风（如修法师、李衍忠等）。

1986年，58岁。决心至印度达隆沙拉辩经学院求法，途中曾患重病，经德里，到达达隆沙拉，病愈如初。

1986、1987年。每年独自前往印度求法三个月。

1987年，59岁。校长传师父三主要道，单独晋见法王，法王说回去要弘传广论。

1987年中秋节，59岁。于华藏讲堂与同修共度中秋，师父慈悲和蔼地和大家谈许多高僧大德的行谊，及自己修行中之见闻，令大家在轻松的心情下增长学佛的信心，成为以后广论同修中秋普茶之因缘。

1988年上半年，60岁。在洛杉矶宣讲《菩提道次第略论》，迎请洛桑校长到洛杉矶，在大觉莲社开示“十二因缘”教授。

1988年，60岁。由美国返台，结夏安居期间，先在圆通寺，后又转到净律寺略讲《菩提道次第广论》，首次引起台湾地区有志学法者受用广论。
    回台遇净通法师，介绍到净律寺、圆通寺、南普陀寺讲法。募集款项重新标点校正《菩提道次第广论》，为法尊法师译广论以来首次新版，共发行三仟册。九月，应广化法师邀请，受聘为南普陀佛学院副院长兼教务长，正式开讲广论，讲授期间，尼众法师求法者众，山下“正觉寺”尼众道场乃提供住宿，给发心研习的女众。

1989年二月，61岁。发行1~50卷广论录音带。华藏讲堂正式成立研讨班。暑假，送蒋扬、昂旺二人至印度达隆沙拉辩经学院求学。

1990年三月，62岁。广论录音带 1~160卷发行圆满。结夏，南普陀僧团举行一连三个月之结夏精进忏悔共修。此为师父主持指导精进共修之始。

1991年二月，63岁。带领南普陀佛学院四位法师前往达隆沙拉，求受法王传承戒法。四月，南普陀第三届佛学院结业。台中研讨班成立（火力电厂班）。成立福智精舍。结夏，在高雄悟光精舍开示《南山律在家备览》，圆满后，出版八十卷之录音带流通。九月，开示法华经对学佛人的重要意义，并组合台北、华藏、湖山、松山班代表开会研究，初始先拟出版福智之声杂志。十月，悟光精舍开始研讨广论，此为尼众僧团成立初期雏型。十一月，“福智之声”创刊，以“广论为度越苦海之舟航，效善财龙女一生圆满取办”为发刊词。

1992年二月，64岁。北、中、南部研讨班同修百余人，不约而同前往福智精舍拜年，此为朝礼法会之始。三月，率净明法师等四位法师   赴印度求戒，并晋见法王，报告台湾学习广论的情况，受法王赞许，并赞成成立财团法人。请回多项法宝。回台后重病，大家发起放生、诵经法会，经两个月后始愈。六月，于高雄桥头圆明寺开示“增上生道”。八月，于南投国姓乡真严寺举行“第一届广论义理研讨会”（净智营前身）。十二月，假湖山精舍举行“班长研习会”。应大众恳求，举行不共皈依，祈求释迦世尊、文殊师利菩萨、宗喀巴大师在增上生道上指引我们，自己亦发愿生生世世不离此道，直至成佛。尼众僧团进驻屏东“南海寺”。

1993年二月，65岁。为福智精舍法师讲授《法华经》、《南山律在家备览》、《戒行持犯》、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》、《阿底峡尊者传》。法人与中华慧炬佛学会于台北十普寺合办二梯次广论研习会（第一届教师营及第一届大专营）。二～三月，法人主办第一届请法团赴印度请法，拟创办佛学院之计划获法王嘉许。五月，正式成立“财团法人福智寺”。九月，接受心圣尼师供养，率男众增团进驻新竹凤山寺。开始建立佛学院。

1994年九月，66岁。凤山寺沙弥预科班正式成立、招生。十一月，设立于台北的弘法中心正式启业。十二月，适值藏历十月十五日，乃“宗喀巴大师诞辰暨圆寂纪念日”，于凤山寺主持“圆根灯会”，凤山寺僧团、南海寺僧团及戒学班的老同学共同参与。此为本团体“圆根灯会”之始。

1995年三月，67岁。率第二届印度请法团赴印度达隆沙拉请法，在德里观见任黄教克主杰法座之“夏巴曲杰”仁波切。法王亦特准法师受戒，全体请法团获法王接见。四月，安排“夏巴曲杰”仁波切到美国就医。获仁波切传“上师相应法”。十月，主持首座无农药农场（嘉义朴子、慈心农场）洒净法会。

1996年一月，68岁。迎请洛桑校长赴港讲法，并传授发菩提心愿心仪轨及密集玛。四月，在美国加州大觉莲社正式成立美国弘法中心。五～六月，在凤山寺对僧俗二众宣讲“利器之轮”。十一月，有鉴于社会上藉宗教诈骗的事件层出不穷，特别在台北实践堂开示“如何以三法印鉴别正统佛法”。

1997年二月，69岁。洛桑校长圆寂。三月，法王首次来台弘法，并加持凤山寺僧团赐名为“正法林佛学院”。六月，“佛学十三讲”系列开示开讲。七月，偕道海长老赴印度参加法王召开的“比丘尼戒传承研讨会”。

1998年八月，70岁。正式宣布精进用功内涵，以思惟修为主体。九月，迎请洛确仁波切来台，首次传授毗婆舍那。

1999年一月，71岁。僧团开始羯摩运作，首任住持为净明法师。四月，舌部出血住院开刀。九月，921地震，开示《我见过的灵界》以及《死亡九分钟》。

2000年二月，72岁。岁 重讲《备览》。九月，凤山寺首次传授三坛大戒。

2001年一月，73岁。首次为在家居士传授五戒。四月，法王二度来台，并亲至园区加持。七月，福智教育园区动工洒净。

2002年二月，74岁。首次兴办祈愿法会，由第一百世“甘丹墀巴”仁波切主法。......

弃昧

摘自  福智之聲網路版172期(民國96年/2007年 3月出刊)

ㄧ  編者的話  - 節錄

祈願法會開創新氣象，法會維那由鳳山寺僧團承擔，儀軌也全部是中文，代表教法在轉移，慢慢漢化，這是令人欣喜之事。
最重要的是同修們在參加法會過程中，看著儀軌可以隨文作觀，得到相當大的受用。
而上座法師彼此觀功念恩，更讓同修體會僧團和合之美，大家不禁心嚮往之，也希望效法，期望在承擔師長志業時，能夠創造更美好的增上共業。

二   喜迎教法活水源源來──九十六年度祈願法會  編輯室整理  - 節錄

　　師父說：「不管大、小、顯、密，都必須有一個條件──『傳承』；很幸運地，祖師們已經把大乘基礎留在世間，像水渠一樣，還沒毀掉，可是渠道必須有活水，要把藏系引進來，那就是『活水』、『傳承』，而且這不是一個空洞的希望，是可以實踐的。」
　　九十六年度鳳山寺祈願法會，一如往年於農曆正月十一日至十五日，即國曆二月二十八日至三月四日舉行。
    今年的祈願法會有一項重大的改變，由於藏系六位維那法師，因故無法迎請來台，所以法會維那的重任，由鳳山寺僧團的法師來承擔；而且整個法會儀軌全用中文，大家在整個流程中都能隨文作觀，得到很大的受用。
　　淨遠法師在對法會義工開示時提到，從這件事就可看到師父的功德，若非師父早在好多年前就陸續送出沙彌預科班同學前往印度學習，今天鳳山寺法師也無法承擔這項任務。淨遠法師說，這幾年法師們認真學習，法器都學得很好，也累積了不少經驗，雖然特殊的唱腔還不太會，但是他們都願意承擔，所以今年法會維那由僧團法師承擔起來，代表教法在轉移，慢慢漢化，這是很令人欣喜之事。
　　今年迎請來台主法的是蔣孜曲傑仁波切，仁波切了解情況之後表示，他不懂漢語，可能不易與本地法師配合，故請住持如證法師主法。
    其實仁波切一直很希望由我們自己來承擔這件事，因為仁波切看得很深遠，他知道教法漢化是很重要的事，所以今年出現了很令人欣喜的一幕！
　　法會期間除三月四日由仁波切主法外，其他場次都由如證法師主法。法會期間陽光普照，將近一萬二千人次的僧俗二眾，在無限希望與感恩中，同心同願迎接藏系圓滿教法的活水，開展歷史性的一頁。
    如證法師因應這個善妙的緣起，勉勵大眾：「此次法會乃師父示寂後，第一次包括主法者、維那、唱誦等，皆由我們自己完成。
   宗大師辦祈願法會，唯一目的是為聖教久住！師父把祈願法會傳到漢地，就是要承接宗大師的精神。今年全部是中文，整個儀軌都可以聽得懂。既然聽得懂，就要改變以往結緣式的心態，唱誦過程隨文作觀，殷重發願建立教法。」

三  藏系的傳承活水要引入漢地三寶的水渠
    分類：法師開慧篇
    2007/03/09 04:36
　■淨遠法師　於新竹鳳山寺祈願法會課誦前提示
　■文案：由瑟芳師姊所轉寄
　■日期：民國九十六年二月二十八日下午
　
　　　　《藏系的傳承活水要引入漢地三寶的水渠》
　
　　今天為祈願法會第一天，今年最特別是由如證法師主法，這是一個好因緣。師父說：「藏系的傳承活水，要引入漢地三寶的水渠」，藏系佛法轉移到漢地的過程，非一次一次完成，必須多年努力漸次轉移。      今年祈願法會有許多因素而請不到藏系的維那，所以由我們漢系法師負責，並由住持和尚主法。這是一個開始，明年是否如此？不知道！從整體看起來有逐漸轉移的跡象，這是令人歡喜的事。
　
　　宗大師舉辦祈願法會的目的，為令正法久住，亦即建立正法，這也是師父為何在漢地舉辦祈願法會的原因。
     師父的心願是將教法在漢地乃至三界興盛起來，
    師父做的一切，無論廣大如慈心、文教事業；深的如淨智事業，
    在師父的概念中  僧俗二眾事業的開展  只有一個目的，就是建立正法，祈願法會在師父的心目中，必然有此神聖的責任。僧俗廣大至誠祈請、發願，積廣大資糧、淨無邊罪障，一步步將佛法建立起來。
     興辦祈願法會，得到饒益的眾生很多，人非人、鬼神等因祈願法會的舉辦，將脫離惡趣或升天。
    今許多人因在不同角度護持，不一定在現場，由種種方式助成法會的舉辦，也將得到極大福報。
　
　　但是特別要注意的是，師父辦祈願法會最核心的意趣是為建立教法，令正法久住，我們應該以此認知來參與祈願法會。我們不一定了解祈願法會深層的內涵，每人隨文唱誦、去憶念，就能為自己培大福德。但是要記住，回向處或動機不明確時，回向處可能變成求世間，透過祈願法會得大福報，就像魔王波旬因為建一次無遮大會的功德，升天成為魔王，他當初辦無遮大會時～絕不會想成為魔王的，但是因為動機是求世間的福報，而感得此果位。
　
　　今在座每個人應振奮起來，唱誦時感受 如何並不是最重要，最重要的是以何心參加法會—應該以清淨的發心。我並不是說不要觀想，這本來就很重要，我看大家這幾天可能只參加這一場，能做多少儘量做，最重要是記住師父的意趣。我們一起聽師父在幾年前的一段開示，這與師父想建立教法的宏觀和格局很有關係。我們聽一段，消化一段。
　
（日常師父）
　　我們之所以產生這樣的效果，（因為）我們大家都學了，對我來說，最重要的根本的老師—法王，他所護持的宗喀巴大師的圓滿教法。他是把世尊留下的教法，到他時代重新能夠（弘傳），

      到宗大師時代，就已經進入像法時代，透過宗大師重新把它（振興），這個因緣細的不去說。
因他的悲心，及那時跟他學的（徒眾）相應的程度，做了很多淨罪集資的功德，乃至於祈求、如法相應的結果，把世尊的正法保留下來，保留了五百年。
　
（淨遠法師）
　　師父提到一個重點：因宗大師的悲心以及那時跟他一起學的弟子的相應，做了許多淨罪集資的功德，終於把正法留下來。
      我們把宗大師改成師父：因為師父的悲心帶著我們僧俗二眾，同心同願要把教法建立起來，由此做了許多淨罪集資的工作。就像前面提到的這十幾年多少人為了慈心、文教、淨智事業，出家的出家、進法人的進入法人，當義工的當義工……以不同的角度把師父的理念落實下來，所以才在邪見增上的此刻，竟然出現許多勝妙生源，很多東西就這樣一點一滴出現了。這是正法興盛的一個徵兆之一，我們要好好珍惜，師父帶著我們建立教法的這一段時光。
　
（日常師父）
　　這五百年，如果從大師那時候算起到現在，如果照陽曆算的話，應該說是到上個世紀，那我用陰曆算，藏人還是跟我們一樣用陰曆算，今天是上個世紀最後一天，也就是這個世紀初。
　
　　所以正法當年五百年，後面照著次第，正法下面是像法，像法下面是末法。經論上面處處地方說，五濁惡世的後五百年，後五百年，這就是最後的五百年，這五百年再過去的時候，全世界大概就找不到了。
     所以實際上佛出世的時候，在當年印度，如日中天，實際上很多地方還是沒有佛法，就算是印度佛在世的時候，經上面說得很清楚，舍衛國有九億人口，三分之一的人正面接觸過佛，而且接受佛的教法，三分之一的人聽說有這個佛，三分之一的人不曉得有這號人物在。　
　　你看圓滿教法。哪那麼容易碰得到！

（淨遠法師）
　　師父提到宗大師把正法留下五百年。在經典提到「後五百年」，是指宗大師留下五百年之後接下來的五百年，這五百年之後正法就沒了。我們仔細去思考這問題，世尊留下的教法只剩這最後的五百年可以修學圓滿正法，你不覺得緊張嗎？師父說在舍衛國有三分之一人接受佛法聽聞佛法，有三分之一的人聽過佛的名字，還有三分之一人不見不聞。正法時候，在印度也不是每個人都知道佛陀的。師父講這段話的意思是什麼？圓滿教法哪這麼容易遇到呢？佛陀正法時代已是如此，到現在教法弘揚的範圍愈來愈小了，要全部人遇到是不可能的。
　
　　在我們台灣佛法是很興盛的，我們知道「菩提道次第」是代表整體的佛法，在台灣你隨便去問：你有聽過《菩提道次第廣論》嗎？你去公司上千幾百的人去問，可能一個人都不知道。我們不要以為學到《廣論》跟著師父是天經地義的事情，絕不是的！

     是自己多生多劫發了許多願及許多行持，得到師長攝受，在今天五濁惡世、邪見增上的時候，你還能得到世間不可能得到的東西～佛法。共業中的別業，別業中的共業。在整個世間墮落的時候，有一群能遇到佛法，裡面有一群人能遇到圓滿的正法，遇到圓滿正法其中有一群人能值遇師父，得師父攝受，我覺得一層、一層難！
　
　　以此認知來參加祈願法會，猛利的回向生生世世得到傳承師長的攝受，修學正法、弘揚正法，應該會累積很大資糧的。這樣的願在往後的學習會有一股推動的力量。
　
（日常師父）
　　這五百年以後，世界上大概就不見了，這不是憑空揣摩的啊！這一定要有根據，根據在哪裡？《般若經》很清楚的說在這裡，《般若八千頌》裡邊有一段，這個佛出世的時候，剛開始正法大興東方，過一段時間轉到東南方，摩訶般若有沒有這個？有的！你們都知道，東、東南、南方、西南、西、西北、北，最後哪裡？東北！東北不像前面一樣的，到那裡會大興大弘，諸位有沒有看見？看見這段那就對了！這個時候有很廣大的局面，整個算起來應該有五百年。就世尊弘法的地方算，東北方應指中國大陸，或是整個的漢地。

     最近有很多特別的跡象，居士們看到了   以為重心移轉到大陸了，這是大錯誤。
     是之前我們在那裡紮的根，現在根慢慢發芽擴大。
     我們也很清楚，這個法要擴大，哪裡只擴大在人間？
     如果只在人間  是代表我們對這個法不認識，三界真正升沉的樞紐是在人間，這是中心所在。
　
（淨遠法師）
　　師父引用《般若經‧東北方品》。說佛法將會在此後五百年在東北方大興大弘。這東北方指的是漢地，這漢地包括很大。
     師父這幾年在台灣建立這基地很重要的，沒有像師父這樣的大德，要建立這樣深廣的基地是不可能的。所以師父非常重視我們在台灣的發展，立足台灣、放眼世界，師父的心量絕不只限於台灣。
師父希望擴到所有人類乃至三界，師父提到三界六道護生計劃，師父的心量不只侷限一個區域，師父看的是三界六道，建立教法不是應該要有此心胸嗎？
　

弃昧

接續上帖

（日常師父）
　　到了我們要去學弘的時候，沒有諸佛菩薩的攝持，不可能的！《般若經》上說得很清楚，你想學《般若》的時候，魔會來留難。但是有一種人不能障礙，如果你很認真的學的話，佛反而會加持。當我們學弘的時候，你說佛、菩薩、護法會不會來加持？當你做的時候，六道當中的諸天會歡喜，這個數字是無量無邊的。
      可是我們對這個理念不清楚，我們總是牢牢地綁在這裡，說我是法人的，或說我是這個地方的，剛開始當然會，但是慢慢要把他擴大。
     所以說當我們，基礎建立了以後，漸漸地把它擴大的時候，本來我們希望當中，要整個的從，我們畢竟是漢人，從這裡，以台灣為主，發展擴大到全體的漢人，漢人再到世界，然後在無形的過程中，他已經在無窮無盡的，佛法它有很宏廣的力量，所以代表現在那些人，從宗大師傳下來，法王護持著，然後我們這批人，從漢地的根，慢慢地把它擴大開來。
　
（淨遠法師）
　　我們學習正法，會有各式各樣的障礙出現。但是有一種人不會被障礙，就是認真學習《般若》的人。那你說我們現在也認真在學《菩提道次第廣論》，這是闡釋《般若》的內容，那我們學習、推廣法人事業應該沒有障礙啊，為什麼還有這麼多障礙呢？
      什麼障礙我們是看不清楚的，到底是非人、魔加持的？還是佛加持的？我們不知道。
有時候佛、護法為淨除我們某些障礙，示現一些障礙讓我們去克服，淨罪集資。
　
　　從整體來看，這十幾年來 師父帶我們建立教法   到現在   是欣欣向榮  還是衰微呢？
　
（大眾說：欣欣向榮！）
　
　　這是很明顯的跡象。這多年的努力表現出的現象都是令人非常振奮的，不管是大人、小孩，不管是慈心、文教，不管是僧眾俗眾，都是如法如理在增上，不是表面上的擴大而是如法的擴大，這是我們淨罪集資的現象。的確是進步了，我們繼續努力下去，必然有更好的結果。
　
　　師父還說我們努力下去，護法高興、諸天歡喜。一重天、一重天的在傳頌我們的故事。《廣論》中提到諸天亦很希願以暇滿身修學佛法，我相信很多天人知道師父要建立教法且出現將要興盛的樣子，應該會一個個下來投胎轉世。總之，師父告訴我們建立教法的事業有了穩固的基礎以後，一定要不斷的擴大、擴大。
      今天這個祈願法會不要想成是我們在辦祈願法會，這是三界裡面盛大的事情，很多諸天、聖眾都來參加這個法會，要以廣大的心量，不要侷限在我們這個地方、在研討班，要像師父、宗大師一樣，把教法在世界上弘揚起來。眼前做的可能是我們相應的地方，那是需要的，但是逐步要把他擴大。　
　　五百年興盛也不過是五百年，五百年之後你還要不要繼續學呢？除非你確保五百年內成佛，不然五百年後你去哪裡學呢？還是要到你業力相應的地方，一定會有，只要你努力下去，五百年後你可能不在這世界上，會在有正法的地方出現。如果我們現在把心胸放得很寬大，包容一切，做的是眼前自己相應的地方，那會非常的好。
　
　總結：
　　參加祈願法會或其他法會、法人事業，都要楷定自己的宗旨。而最高的宗旨是為利有情願成佛，表現出來的方式就是建立教法。成佛的初、中、後能饒益有情最好、最究竟的方法，即是建立教法。　
　　當我知道如證法師要主法後，這幾天都好高興，雖然還有許多事要去成辦，但是我把一切是都放下了，世間這叫「捧場」，但事實上，這是莊嚴，無論如何都要撐下來。

A 如上這篇  應該也是不能在福智之聲登載
B 為什麼
B 因為有（日常師父）說
   我們之所以產生這樣的效果，(因為）我們大家都學了，對我來說，最重要的根本的老師—法王，
    他所護持的宗喀巴大師的圓滿教法。他是把世尊留下的教法，到他時代重新能夠（弘傳），
A 但是（淨遠法師）已經將常師父的開示 導向 "師父提到一個重點：
     因宗大師的悲心以及那時跟他一起學的弟子的相應，做了許多淨罪集資的功德，
     終於把正法留下來。我們把宗大師改成師父…"   還是不能登載在福智之聲嗎
B 這就不清楚   但以這篇淨遠法師的開示  是某師姊轉寄  其大概還是沒有在福智之聲登過吧

A 反正  有關"福智早期與法王的因緣"的文字  其即使是常師父說過的  
   都會漸次的不見於官方的福智之聲了
B 其實  這在福智之聲網路版156-157期  就已經這樣做了
A 此話怎說
B 如156-157這期網路版   雖名為“日常和尚 圓寂專刊”但日常和尚大事年表  就沒有登載
A 我就說嘛  在這個常師父大事年表  就有好多常師父跟法王接觸的記述
  - 這當然是不能再登載在福智之聲的

C  如上摘文中  即常師父會說
  “最近有很多特別的跡象，居士們看到了   以為重心移轉到大陸了，這是大錯誤。” 這是什麼意思
A  常師父接著 就有回答了呀
C  回答了什麼
A   即 "是之前我們在那裡(大陸) 紮的根，現在根慢慢發芽擴大。
     我們也很清楚，這個法要擴大，哪裡只擴大在人間？
     如果只在人間  是代表我們對這個法不認識，
    三界真正升沉的樞紐是在人間，這是中心所在。

B 我覺得這段  好像是在說
    "人道 是教法弘傳的中心  但我們的心  是要擴大到三界 (欲界 色界 無色界)"
A 所以 有 "天魔大戰" 這段的情節發生  是這樣嗎
C 不知可有更清楚"這段語意" 的法友   能再補充與說明的

弃昧

摘自  木子觀心學堂
宗教良心    Oct 14 Wed 2009

早年，學習佛法都是去寺院講堂聽經，或者自己看佛書。那時代，連錄音機都不太流行，所以沒有錄製流傳的概念。

民國七十六年，我們幾個年輕人住在華藏講堂，每天早上六點半至八點，常師父講授菩提道次第論。他出國時，我們為了不中斷學習，所以先自己閱讀，然後輪流解釋文意。

後來，常師父到台中南普陀佛學院授課，我們便拿他講的帶子來學習。拷貝多份，先各自聆聽，然後一起討論，研究文意。——這種學習方式，可以說是佛法學習的一種創新。後來就形成「佛學研討班」的模式。

A 從這段文字的描述  可以看到福智研討班  最早研習的情況
B  是呀  這可是在還沒有160卷前  學習廣論者 自行 "拷貝多份"
   且是 "先各自聆聽，然後一起討論，研究文意”
A  真是非常投入呀

隨著各地學習者越來越多，於是連結成一個「福智」團體。然而，一套一百六十卷的教材，大概二、三年，就學完了。
從開班起，三年後，就出現問題：學完了！再來怎麼辦呢？大家想著，學一次不精熟，應該來第二次吧！於是有了重新學習的「增上」班。

又過了兩三年，最早的一群人又快學完了。「該怎麼辦」的問題再度出現。於是我們開會研究，並且還邀請常師父來指導決定。

A 假設從民國78年來算學制   2 個三年(6年)  那開這個會議的時間  大概是民國84年(1995年)吧
B 那不就是法王還沒有來台前的二年  (即法王是1997年來台訪問)
   也就是福智學員還沒有很爆增的時期

會議中，大家提出各種需求，有的人認為要加強「無限人生」概念，有的想學「了凡四訓」等因果書籍，有的人認為要再讀第三遍....。
雖然「讀什麼」意見不同，但是共同都表示：「研討班這種形式不能停，一旦停掉，人就會散掉。所以，想出一些主題來讓大家延續下去，是必要的。」這是共同心聲。

A 若福智在民國84年  就已經開始有這種"怕人會散"的危機感的話  
    那就無怪乎  福智這種 ㄧ直想要“留住人"或  "不要散”的封閉思潮  
    會一直在福智流串  直到今日呀
B 可是常師父在那年的會議上   已經明說了(如下所述)  即不可有這種心理   不是嗎

常師父在會議中，任憑我們提出各種意見，一直都沒開口。而當大家把主題移到「怎麼樣才不會讓人跑掉」這個主題時，他說話了：「如果我們開辦研討班，只為壯大聲勢，讓人變多；如果我們延長課程，只是怕人跑掉，那就已經偏離正道了！在這種情形下，你們想繼續辦下去，但我卻想把班給關掉，把人解散掉。反之，如果，真心提供正確佛法給人學，縱使大家都不來，連你們也撐不下去了，我也還是要獨自做下去！」

這段話，把大家高亢情緒給澆熄了，也把大家憂慮給去除了。頓時現場鴉雀無聲，沒人再發表意見。

常師父繼續開口説：「不是你們規劃的課程有錯，而是背後想推動的動機有問題。廣論中説：初一若錯，就一路錯到十五（即初一誤以為初二，則一路錯，弄到十五誤為十六）。推動佛法者，不可不慎！」

常師父的整段話，超過我們整個會議的發言重量，深深震撼了大家！大家也無心再研討下去，就停下來與師父討論佛法了。隔了一個月，我們才又重啟「學制」會議。

創建宗教團體，能一心秉持宗教良心者，真是不易。初發心必正，但長久走下去，能夠不以「壯大」為目的者，極為不易，
    推動者一定要修習「出離心」有成，不在乎名聞利養，不在乎人多人少，甚至不顧團體存亡，才能堅持「品質」，守住發心。否則「功成名就」之後，便「得意忘形」矣！
——寫於常師父圓寂五週年之前——

A 常師父是這樣說過  但會意的人  是怎樣的領納   這就千奇百怪了
B 是呀  想現在或許有人還會斥說  "民國84年的情況  跟現在是很不一樣"
    因此 現在是要執行 “大家都不要散”的政策

A 或許 現在的“不要散” 真是常師父的意思  那其理由為何  又是何動機呢
B 依我看  還不就是  "為了建立正法於漢地"呀
A 若是這個宗旨  那民國78年到84年  不就都是這個理念  
   即在同樣是這個動機或理念下  常師父沒有堅持  "人ㄧ定不要散"呀

C 我想這個”不要散” 是因為常師父不在世了  福智高層 怕學員因此真的會散
    所以特別  將這條 “不要散”加注在常師父的遺囑   - 即這也是有可能  是吧
A 確實  若與如上那篇摘文作比對  這個 "不要散"的遺囑  還真是令人不由得要懷疑了
B 其實 即使常師父真說過 "不要散"的這話  然其是不是有特定對象 或有什麼針對性才這樣說
   我看這都是值得我們再作探索與觀察了
C 是呀  其若真是 "以偏概全"的藉機亂套  那可還是要如實的簡擇出來  
    否則  這那裏算是"依教奉行"呀

弃昧

摘自網路
淨遠法師課誦前提示
　■淨遠法師開示　於新竹鳳山寺
　■緣起：淨遠法師於祈願法會第一天　為這次法會在場的正行學員和法會義工所做的課誦前開示
　■日期：民國九十七年二月十七日
　
　　　　《淨遠法師課誦前提示》
　
　　「萬善根本從師出」，我們今天在這裡領受的一切好處，都是來自於佛陀、師長的恩德，這是肉眼可以看到的事實。
　
　　師父來到世間上，最主要的目的，就是建立宗大師清淨、圓滿的教法，師父很明白唯有正法才能究竟饒益一切有情，其他的只是暫時性的幫助有情，
師父是具有大悲的聖者，他要讓眾生得到究竟快樂，而以建立教法作為最主要的核心。建立教法不是只有願望，還要有深廣的佈局，還要有一點一滴的實踐。
　
　　當師父來到這世間，看到眾生不要說要實踐佛法，連世間法都沒有做好，所以，我們眼前最需要、迫切的，從飲食、健康、道德文化開始，因此師父在早年介紹我們由菩提道次第開始，也引導我們如何建立更健康的環境，讓我們的道德文化延續，使家庭孩子得到更好的教育。師父所做的一切，表面上和世間共通，進而在這基礎上建立圓滿完整的教法，師父的用心就是建立十善事業。
師父在推動世間事業或是佛法事業也好，著眼點是最高的，下手處卻是我們最實際的。經過十幾年的努力，我們也的確得到很多好處，現在從北到南只要你願意，你要吃到有機的，絕對沒問題，你願意讓孩子有更完全的德育教育，送到園區都有機會。
　
　　在十年前是令人難以想像的，而在這過程也花了很多人力、心力投注。師父在完全沒有跡象時就看到，且願意進一步推動，
乃至現在我們可以辦祈願法會，都是師父他建立了深厚的基礎。今天團隊的整個面貌，都是欣欣向榮、令人非常鼓舞。
十幾年後我們再來看師父作的一切決策，一切引導，的確都是無與倫比的！
　
　　舉例來說，從北到南的文教事業非常龐雜，師父十幾年推動下影響的層面，我們只能粗估，團體全台有一萬二千位德育老師在進行德育的實驗，影響的學生沒有統計過。這樣個龐大事業，至少影響了十萬人乃至超過百萬人，是經過一點一滴才推動成功的。
像慈心事業，從當初的慈心理念到今天的里仁，慈心護持幾百戶的農戶，廠商生產有機的食物，影響多大的範圍也沒辦法估算。
　
　　以園區來說，雖然園區就在麻園，但無論是誰要找出園區特點都不容易，因為習以為常。有人向一位教育官員企紹園區，他不相信世界上有這樣的一所學校，要安排參觀，他說如果是安排好的更不相信，所以他就突擊檢查，開車去繞了一圈，結果大為驚訝，想不到台灣竟有這樣一個地方。
其中他看到了一個特色，也許這個特色大家都不知道，但它就是存在：園區有十五棟大樓，沒有一台冷氣機！這在台灣是不可能的事情，隨便一棟小房子都有一台冷氣機，他無法相信台灣有這種情形。我不說，你也不知道，他不說，我也不知道。你知道嗎？不知道，我們都習以為常了。
　
　　我們在這裡也不裝冷氣，就在這小房子裡辦法會，這是我們師父一向教育我們的儉樸、節約，一塊錢當兩塊錢用，師父把全部的精力用在培養人才。以我們僧團來說，一年一年進來優秀的出家眾愈來愈多，我們已經有好幾百位出家眾，在台灣有多少人知道？學習五部大論，有多少人知道？
不管是居士、僧眾的活動都很低調，實際上師父做的不管是慈心、文教事業都是驚天動地的，能夠翻轉整個時局的。如剛才提的文教事業，一萬多個老師推展德育，你說全台有哪個基金會有這樣龐大的勢力呢！影響的層面很廣的。

     很多專家說師父是很實在地做每一件事，所以不論企業營、大專營，都令專家歎為觀止。
甚至很多人只參加一次的營隊，生命價值觀就改變。為什麼有這麼深厚的影響力量呢？不是因為人多，而是這些人跟著師父十幾年，一點一滴把師父的教化用在內心裡，進而幫助別人形成一股非常強大變改心意的力量。
　
　　現今園區教學產生令人非常欣喜的結果，才辦學四年多，成績令人驚訝。很多老師都無法相信，四年多之後，學生的成績會得到社會普遍的讚揚。很多園區的老師不會感覺自己的教學有多出色，不會覺得園區的小孩有多超勝，可是跟外面一比就知道。
　
　　朝禮法會有很多學生當解說員，有高中、國中和國小生，才十幾歲。他們對背書、寫字、如何觀功念恩侃侃而談，朝禮法會結行時，有高中、國中、國小生就衝出來分享心得，面對二千多位義工分享心得。想當年師父叫我到台北學苑對研討班開示，對四十多人開示，自己就瑟瑟發抖。學生講出來的內容更令我吃驚，有一高中生引用了如證法師在教師營的一句話，「觀察一切諸法皆空」，說明他是怎麼運用的。他說：「外境會變，但我內心不變。」能觀察自己的內心，如此甚深的道理，用在生活就讓我自嘆不如，我讀《般若經》這麼久卻都還不了解，這是不是很了不起？
　
　　從一點一滴來看，園區培養了優秀的學生，所以很多妙慧小朋友想進去，但我們學校沒有辦法蓋的出來，師父十幾年前說過：「我們移植一顆佛教大樹，剛開始葉子不可太多，等樹根紮穩了，根就是人才，根要深深紮在地裡，風大就不會倒。園區是培育人才的溫床，培養出三種人：成佛作祖、安邦定國、安定社會。」人力我們沒問題，想擴大招生要有老師，最近到北、中、南三區宣導，昨天面談完非常順利，今年的老師也找到了，這是我們團體很有福報的地方，因為師父十幾年的教化培養了一群一群的人才。
　
　　而目前的困難在哪？因為我們較注重在培養人力，沒有到處宣揚，所以沒有人知道我們對社會偉大的貢獻，經費都是靠學員點滴損獻為主。例如園區、辦法會都是靠大家的捐獻，雖然同學的人數，是世界上最龐大的居士學習佛法的團隊，還是不很足夠，所以經費就有困難。園區今年招生勉強還可以容納，明年擴大招生就有困難，今年想擴建四棟大樓，全部蓋好能容納四千多人，學生是絕對有，但目前經費困難。而宗仰樓原本不是那樣子的，是有大會堂、宿舍、活動場所，但因經費不夠而計畫變更，住宿、拜佛、研討、餐廳都在同一棟大樓裏。目前只能勉強辦內部活動，而大型活動仍需跟別人借，跟「大仁」借場地，要準備四十輛大、小卡車的資材，同一天四十輛要撤出來，多龐大的人力、物力。如果有終身教育園區就可以節省人力，但是就是經費不足。
　
　　師父的心願想建立教法，就要先有十善社會，進一步才學深廣的五部大論，我們此生是可以用中文學五部大論，不用等來生。偉大的時代就要來了，我們大家一同祈請，發強大心願，請龍天護法加持取得建設經費，只要如法如理的行持，一定可以克服外在的困難，尤其園區的大學，各方面之建設都能順利成立，我們一起來進行這件事，好嗎？此問題不是師父的，不是哪個人的，而是大家的，是我們大家需要正法，需要十善社會。讓我們一起以強大心力、善淨之力，請諸佛菩薩關顧這群想建立教法之人。

人人都是建教尖兵   

　■淨遠法師開示　於新竹鳳山寺
　■緣起：九十七年祈願法會第三天早上，淨遠法會為法會義工所做的前行開示
　■日期：民國九十七年二月十九日
　
　　　　《人人都是建教尖兵》
　
　　建立教法不是單單期盼別人來建立，我們只是護持，這種心態是不正確的。我們每一個人都是建立教法的尖兵，只是在這條路上還有很長的路要走，所以我們要殷重的祈請傳承師長來帶領我們。而這部份，師父的安排是盡善盡美的。師父如何安排我們繼續走下去，各位有一天會清楚的看到，師父全方位的佈局，我們好好的去祈求，有一天你會真實的理解到師父更多的功德。
　
　　把握能夠淨罪集資的機會，努力去受持師父給我們的種種教化，哪怕只有一句話，能夠去受持，也都在住持正法。我們應該要為這點常常感到高興，不是每一個學佛的人，都能夠理解「住持正法」這四個字，理解了之後能夠去實踐又更難了。所以，對自己能夠值遇傳承師長的教授，要感到倍加慶幸。
　
　　阿底峽尊者有提到，如果沒有得到傳承的教授，哪怕去讀《現觀莊嚴論》這些論典，就像嚼蠟一樣，沒有味道！也就是說你沒有辦法修行的，你連得到一些法義的受用都沒有。
    現在我們透過師父的引導，在座的每一個人，從開始學《廣論》到現在，你自己就很清楚，你已經改變了很多了，你內心跟法相應的部份實在不少的，這些都要數數的肯定自己。

A  福智在2008年的上半年以前    對常師父會稱 "上師 " 的情況   ㄧ定不會很多
B  沒錯  淨遠法師的這二篇開示   就是ㄧ個明證

A 其實  福智大概是在2008年的8-11月 即從2008年 8月 新加坡的900多人的提升營後
   福智才開始有 “接班上師”的稱謂出現  對不對
B  對  只是 這個稱謂  是側重 “接班” 還是 “上師”
A 我覺得是側重”接班” 或言 “代理”

B 沒有 “上師:”的意思嗎
A 我覺得沒有
B 為何
A 若有  會從2005年到2008年  都靜悄悄的將這位上師  對外隱密成這樣
   乃至到現在  也不敢公開其師承

B 其實 要隱匿  就一直隱密好了 為何在2008年11月後  才這樣的(被福智高層或法師)宣傳呢
A 是呀  從2008年的11月以後  這個"福智接班上師"就沒停過的  一再被莫名的讚頌著
   即其還是隱名   但福智高層   就是將常師父與這位"福智接班上師"用等號或更勝過常師父來包裝她
   如是的行徑   明明就是讓人很想不通   但在福智內的學員   是寧願內心一再的無法釋疑
但就是不敢質疑

B 若要質疑   就表須離開福智  對此 你不清楚嗎
A 如是隱密或多慮的學佛團體   不會有問題嗎
B 是很難說  但好像就是被業綁住了  怎麼辦
A 若真是像被業綁住  那才更要觀察與掛心  不是嗎

c 其實  也不用觀察或掛心了
A 為什麼
c 你沒聽過 “道不同 不相為謀”呀
A 也是  福智人最懂中國的哲理   無過乎  福智高層敢這樣光面堂皇的要人家不要過問他們這種
  “別有一番說詞”的帶領   是嗎

B 話是這樣說   然  我想詐x集團  也是很會運用ㄧ般人的某些心思  故至今還是猖獗不斷的可以行騙
A  也是  一般人 在對付這種或會被騙的狀況  其唯一的辦法  就還是自己要多小心的評估與觀察 對吧

B  沒錯  想如上這篇開示  其前大段  雖都是讚歎常師父  但最終之目的  實還是在募款
A  我也有同感  即雖一再強調常師父的節約  但實際上是ㄧ直建立各類的募款名目
B 是呀  只要福智高層  拿著"建教" "用中文學五部大論"的遠景來引領  
   就不知有多少福智人  甘心的不問 "福智接班上師" 到底是何許人的  將自己一直捲進去
A 想想  這種業  還真是莫名的可以

弃昧

A 隨意的打 “接班上師” 就看到如下這篇網路文章
    原文 “接班上師”2009/12/01

        在公務機關辨事，遇著一位身披袈裟的法師；一位女信徒恭敬合掌詢問事情，
   法師回答：「佛法不是這麼說的！ 佛法說  有病要看醫生，小病延誤成了大病就治不了了…」
   不知她問的是啥？只聽她說靠意志力（信仰）她可以過關… 但法師並不同意
   
       滿腦子的困惑，既然有人攔截問話，我也好趁空檔問問「出家人」的意見。
    法師在聽完我的問話後說：「我就是從X山寺  出來的！」
    師父圓寂後的十個月，他隻身離開X山寺，

B  如是算來  這位法師  是在2005年的8月離開福智的

原文    師父曾為其剃度，當年寺中僅十餘位僧人；
       「我算是很資深吧！但是要跟師父見上一面  都是很困難的。」 剃度十年，

B 這篇發文是2009年12月  那2009年的"前十年"  其大概就是指1999年 這位法師出家吧
A  若1999年 鳳山寺的僧人  才十餘位  這應就是未包含預科班的小沙彌
    即鳳山寺的十餘位僧人  是需要照顧30多位的沙彌
B 這個數字 到2004年10月 福智的僧眾總有150位來看  即其沙彌 在3年招一次下 也有100位吧
  至於僧眾 或也增到50來位  如是在2004年前 照應沙彌的學習 應該還是可以
A 但若再2005年 福智有僧人離開鳳山寺  而沙彌的招生反擴大的話(3X30)  那就是少數的法師
    要照應200位沙彌
B 這種重量不重質的擴大僧眾政策  大概也是讓一些鳳山寺的法師  就此選擇離開福智

文    在極度封閉的環境中，他想獨闖江湖，使用的字眼卻讓我吃驚，
    「師父在什麼時候圓寂的，我都不知道，直到接回台灣時… 十個月後，我決定『自己創業』！」

B 我想福智或許從1998年後  就已開始進入 “極度封閉(消息)的環境”  
   而這個狀況 是在2004年10月15日後   才真的完整的  為大家親見親知
   即當福智絕大多數的人  是在常師父的骨灰引回鳳山寺時  才知道常師父已經圓寂了7日  
   如是 不是很封閉  是什麼
A 無怪乎  這位法師  會決定離開福智了

原文  寺中其他人看法如何？
       自詡「常敗將軍」的師父常說：「打死不退！就是這樣在推廣『廣論』
       …說法到後來只剩下一個人，還是要講（法）。」

       眼前這位法師已離開X山寺，
     「你怎麼這樣不死忠？」
     「死忠怎麼定義？
       師父走了，死忠就應該隨師父而去，才是！」
      這位法師解說他的看法：「師父的師父圓寂後，不也改隨『法王』（按：DL喇嘛）習法？
      所以師父圓寂，我要再找一位老師…」

     胡疑著，我問：「語言不通，怎麼從師？」
     回答大意是「心靈上的呸…」

B  依如上的描述  這位法師是在台灣  跟著藏傳的師長學習   還是在印度呢
A 寫的不是很清楚  不知道

原文  我興奮的想了解『創業』的結果，
        [法師回] 「還沒有（四年多了）。 我自己修習所有「格魯派」的經典，
                         也每週有機會說法（如同兼課老師）… 蠻辛苦的。」

A 如是看來  這位法師是在台灣  邊學邊教吧

原文  

「對於接班上師的看法？」

    法師謹慎地遵守戒律，不批評、不毀謗，但是對於「在家眾帶領（女），才能接近僧團…」未表同意。

    認為少數人把持的團體，傳達一致氣息，有種「道不同不相為謀」一拍兩散行動表現；

B 「在家眾帶領（女），才能接近僧團…」的這種說法  到底是什麼邏輯呀

A   不懂呀

原文    這麼資深  卻從未能在決策核心，「裡面真是太封閉了！」

B 從福智出來的僧尼  不時都會說出這句話

A 可見福智僧團的封閉   是已經到了極品了吧

  

原文  據他說  接班上師已取得加拿大國籍，所謂違緣  可能是台灣佛教界有意見…

           如此這般，宗教也是社會團體的運作。

           如果不囿陷於某一團體，就法論法… 應該道路很廣，心理就不會忐忑不安。

           他說  上網可以有更多訊息，在X山寺的法師  是不准上網的（師父在時），

           現在不知是否有改變？

           好啦！就自由進出團體吧；萬一，被開除學籍 也就罷了，

           師父的精神曾經感召過我，

           憶師恩法會上，重覆播放的師父淚眼婆娑，「真沒有用，一介出家人（大意如此）…」

           失望與失意，是人皆然。這段影片總讓人熱淚盈眶，

           他老人家意志力趨使下，帶出數萬名信眾與善法事業（X心有機企業）；

           接班上師將概括承受，

           倘若團體屬佛教組織之一環，「在家女居士」身份的接班上師

           恐也得接受台灣佛教團體之「管轄」？

           此即為逆緣之所在，當是。

A 這裡說 金女士不敢進入台灣   是因為怕或會招到台灣佛教界的….

B 我想  這或許是其中的一個原因  也就是 隱密這是多年的”金女士”  

   其或許還有其他的原因不能入台吧

原文    作為信徒，依法不依人。 可也！ 從旁關心，也是人之常情。     阿彌陀佛！

A 是呀  依法不依人的討論  實也是人之常情   不是嗎

B 想從2009年到現在    網上一直陸續有討論福智的文字   但不知為何  到現在好像還是有很多人

   是 “怎麼說 就是聽不懂”

A 這還是有接續的談  若沒有  那就更是無從令之有了解的可能了

B 想大家若真都到了不知如何談時 那福智高層就會真的開懷與安心了  是吧

弃昧

A 我聽說  福智2013秋季班   招生不佳，
B 怎會這樣
A 我也不知道  反正是宣導至今，竟只有個位數報名，
  目前團體強力宣導，透過班幹部及影片，策發學員鼓勵親友參加。

B 什麼樣的影片
A 不外師父及資深學員  早年開立研討班之艱辛，現在環境越舒適，大家卻反而忘失求法精神。

C 我則是聽說如俊法師說：福智法師們 祈請內地格魯派重要仁波切作 “上師祈請文”，
   祈請上師(金女士)長久住世，
D 如是真有內地的重要仁波切  為福智  作 “上師祈請”了嗎
C 內地的那位仁波切是說 “可念白度母贊”
D 如是一說  福智內部  會不會又要將" 金女士與白度母的示現"連在一起
C  我看大概會有吧   其實我個人是認為  仁波切如是說  只是很一般的
    即若要求除障或長壽   都會要信眾   多唸白度母咒  不是嗎

B 我想也是  其實  唸誦傳承的祈禱文  不就可以了
C 或許  但依我看  即當時聽到這個建議的學員  其氛圍是那種
  “連大仁波切也對接班人  是認可成 '如度母般'的菩薩”

A 這也難怪  從2008年到現在  不管什麼法會或讚頌  都在暗示金女士是度母的化現下
   這時  怎不會這樣的連想呀
D 說的也是  我在團體就聽過
     " 憶念上師，可對度母祈求，以其就如同師父想念上師時 就看度母像。"

C  我還聽到如俊法師說  讚頌已有多首翻譯成英文，2009年最早翻譯成英文的讚頌"清涼月光"；
   想 上師一次可以寫出12首讚頌，每首風格均不同，一位音樂界大老認為其旋律之豐富，
   人類史上沒有這種紀錄，音樂天分相當高。
B 你是說福智現在的上師 是一位音樂天分很高的老師  是嗎
C 沒錯
B 那福智以後 到底是要培育 "未來佛” 還是 "大音樂家"

A 其實  如俊法師還說 上師向師長求法途中，穿父親舊外套，口唸大悲咒前往，
   因外表看來特為樸實，路上其他女孩嗤之以鼻，
   上師心想，可憐啊 可憐，你們不知道我心裡有珍寶。
B 這好似是在"刻意"說出  金女士也有樸素的一面吧
A 不錯   即這或許是因為見過金女士的學員  大都是說 金女士的穿著很貴氣  
   也就是出手很大方的那種形象  因此 今恐大家一直如是認定  所以 在此故意說出這段

C  或許  反正  如俊法師還說 “對師父、上師看一眼”的功德，無可量計，但是需要有傳承加持，
   才不會依文解義；
B 這個需要有傳承的加持  是指什麼意思呀
A 其意好像是說  你要有對常師父或金女士的特別崇敬吧
B 似有這種意思  但有這種崇敬  就算是有傳承的加持嗎  
   如是我對國父或某人 很崇敬 也算是有傳承的加持了嗎
A 也是  奇怪  如俊法師為何不一口氣說清楚  讓人猜的  可真累呀

C 其實  如俊法師有說清了
A 他是如何說的
C 看如俊法師接著有說 “師父說上師有獲得宗大師圓滿教法的傳承，這是法師親耳聽到的。”
A 有法師親耳聽到  為何不說出  是那一位法師聽到的
C 其實  現在不管如俊法師說出  是那一位法師親耳聽到   "信者會恆信  不信者還是恆不信"
   故何必多此一舉的 說出那位法師聽過呢
A 說的也是   如是這整段話  其實就要給"恆信者" 另一劑嗎啡   是吧

C  我聽到如俊法師還說   "師父晚年強調 '誦般若經'  其是上師建議師父
   也就是  這樣是為了祈求正法能久住 -  對這件事
   上師的其他師長  每次提及此事， 都會立刻合十說
   “此是圓滿教法住世的大助力    為了五部大論學制的建立，藏地亦難如此。”
D 如俊法師再次又 "雖是恭維金女士  但卻是讓人不由覺得'常師父較金女士'  好像智慧不足似的”
C  是呀   不會拍馬的人  就是會這樣的X腳呀

A 我覺得如俊法師說的這則 才好笑  
   即法師說  因為金女士太仰慕師父，所以跟師父有關的的事物  都很仰慕，
   亦即 金女士是對每一位上座法師  都很敬仰，因而金女士進僧團後，
   每一天都找一位上座學習，心情就像小孩去兒童樂園，今日摩天輪，明日旋轉木馬，
B 如是  金女士算是福智法師的上師嗎
A 真是"混亂"的可以
B 你可不要這樣說   以這或是修練 “觀功念恩”的最極品呀   也不一定
A 是嗎   " 一團混亂"   會是 “觀功念恩”的最極品

C  如俊法師還說 “上師有一次  因為痛到受不了，聽師父對其說，
    觀察一下苦，用空性去觀察， 後來過了10多分  就沒事。”
D 如是說來   金女士當時  是還未證悟空性   是吧
C 你是說  金女士後來有證悟空性嗎
D 福智內部  不時有聽到這種傳聞   但我從開始就沒信過

A 如俊法師還說  有兩位僧團法師  同一時期對如俊法師說“無法與你共事於同一屋簷下”，
   有一次  上師就意長深遠的對兩位法師說 “你們能否保證這一生  變成好朋友？”
B 這是說  如俊法師在福智  是被很多人視為“觀功念恩”的對象嗎
A 是呀  但因為他對金女士的承事   很一流  以致金女士都會挺身而出的  為如俊法師出一口氣

C 其實  如俊法師對常師父也有讚嘆的
D 如何讚法  說來聽聽
C 好比  如俊法師說：有一段時間未當侍者，很怕遇到師父，有一次 去找一位法師，
   聽到師父在裡面對其喝斥，因為已到門口，想走也走不了，後來師父喝斥完  走出來
   看到如俊法師，馬上和顏悅色，這證明師父是無瞋心續流的。
D 那當然是這樣   難不成  常師父會遷怒的  罵其他的無關人士嗎
C 不管如何  這實在也可算是常師父一個 "不得了”的好德行   是該被如俊法師如是好好的大事說出

A 至於  如俊法師說 "上師說 不管你學的多廣，都要能收攝到當下這一念心。”
   對此開示  我就聽不懂
B 是呀  好深  即當下這一念心   是指什麼內涵的一念心呢
A 或許   只有如俊法師   才能知道的最真切
B 你的意思  就是隨個人的認知嗎  即因為不明說  故可隨自意樂的 收攝到自己認知的當下一念心嗎

C 我聽說  福智研討班  原本在第二輪  是聽師父於鳳山寺的開示音檔，
   但現在即將更改為   第二輪還是再重複聽 "師父第一輪開示”的學制。
B 我覺得這可以說   是福智現在"最要不得"的政策
A 為何這樣說
B 因為常師父自己都說  他在講解第一輪廣論時  因為當時佛教界  對藏傳大多因不理解有些排斥
   因此 常師父那時在解釋廣論時  很多狀況  是無法切實的依廣論的本意而說
   為此  第二次在自己的道場鳳山寺所講解的  因又多串習了幾年  且佛教界的環境也改變
   因此  第二次的廣論講解  較直接與切合廣論的扼要
A 是呀 我記得以前福智內部  好像還曾經討論  即第一輪  就聽常師父 第二次的講解
   不想 當時一個決議   即還是維持第一輪聽160卷  第二輪 才聽常師父第二次的講解
   然  現在竟是變成第二輪  也還要再聽常師父20年前 應當時情況的講解
   這不是很奇怪的愚民政策   是什麼呀

C 我還聽資深學員說，四川藏區有一座800人僧團的法喜苑地區，要做一跨區大橋，
   惟工程不順，請各莫寺仁波切，也就是上師的師長(是聯波仁波切嗎)加持，
   後來即順利完工，工程公司老闆便發心供養彌勒大殿，但後因銅價漲價，後續就聯絡不到，
    無法再供養，上師知道後，就承辦下來，供養建大殿。
D 現在福智高層  好像開始慢慢的 對福智學員   說出 "內地的師長"  與
    早年 福智對那些內地師長  所做過的贊助真相
C 是呀  真是一步一步的來  即不久的將來  應還會有更多的驚奇吧

A 我聽到 有謂 最近有一批法師 到印度迎請善知識，迎請師長已80多歲，
   告知團體有那麼多人認真學法，師長眼睛是發亮的。
B 為了平衡報導嗎   即馬上又提出福智法師  也到印度邀請善知識
A 詳情不清  即說的人  只這樣說   至於到底是那些法師到印度  又是請了印度的那些善知識 都沒說
B 如是不就有點像是 “沒頭沒腦”的消息

C 我想A 會不會是聽錯了  即我好像是聽過福智一些法師  到內地 請善知識呀
B 沒錯  我以前也聽過這類的傳說   故A會不會真是聽錯了

C 有資深學員說：淨遠法師為師長志業，四處奔波，有一次回加拿大  欲向上師秉明相關團體事項，
   遇上師在講法，故先在聽眾後方等待，
   因時差太累等因素，姿態稍嫌舒適，被上師看到，希望法師能恭敬法，
   法師心裡 不免嘀咕 (我這麼辛苦這麼拚在為團體奔波….)，
   上師對其說，當閻羅王來找你，你能跟死主協調嗎？
    所以上師對上層是如此要求，身為班幹部的  更要全力以赴。
D 你有被警惕到嗎
C 說實在  沒有
D 為什麼
C 對法恭敬   一定是要正襟危坐嗎
D 對小朋友  開始時 都是要這樣要求的
C 如是  金女士對福智的法師或學員  都是將之視為小孩  對吧
D 差不多
C 總之  我個人是覺得金女士這類的嚴厲的喝責 好矯情  但福智內  就還是有人會信服與歡喜
D 是呀  不同的業緣 或所謂不同的認知  其結果  就是如是的千差萬別呀

弃昧

弃昧 发表于 2013-8-22 17:44
A 我聽說  福智2013秋季班   招生不佳，
B 怎會這樣
A 我也不知道  反正是宣導至今，竟只有個位數報名，
...

更正
1. RE
A 我覺得如俊法師說的這則 才好笑  
   即法師說  因為金女士太仰慕師父，所以跟師父有關的的事物  都很仰慕，
   亦即 金女士是對每一位上座法師  都很敬仰，因而金女士進僧團後，
   每一天都找一位上座學習，心情就像小孩去兒童樂園，今日摩天輪，明日旋轉木馬，
B 如是  金女士算是福智法師的上師嗎
A 真是"混亂"的可以
B 你可不要這樣說   以這或是修練 “觀功念恩”的最極品呀   也不一定
A 是嗎   " 一團混亂"   會是 “觀功念恩”的最極品

E 如上這段  就我聽到的  應該是說  如俊法師因為太仰慕師父，跟師父有關的 都很仰慕，
   所以對每一位上座法師 都很敬仰，
   當如俊法師進僧團後，每一天都找一位上座學習，其心情就像小孩去兒童樂園，
   今日摩天輪，明日旋轉木馬，
   後來沒多久  就被找去當侍者， 師父對如俊法師說，因為你跟每一個上座 都可以學習。
    所以  對同行觀過，就是對師長沒信心。     總之  這裡指的是如俊法師，非金女士
F 若真是如你現在這樣說 那是比較通  也就是  原先那一整段的說法  是較說不通些
E 是呀  如上整段  應該要修正成我如上所說 才對
F  好 大家重新由這個新的說法 來探討
E 其不外 就是在說  我們對先進要敬重  如是  一定會有好處
F 也是  看如俊法師  現在在僧團  可以如是的吃香  就是很好的例證
A 其實 這裡是在說   對同行看過失  就是對師長沒有信心
F 若真是如是的意思或轉折  那學問就太深了 我是理會不了


2. RE
A 如俊法師還說  有兩位僧團法師  同一時期對如俊法師說“無法與你共事於同一屋簷下”，
   有一次  上師就意長深遠的對兩位法師說 “你們能否保證這一生  變成好朋友？”
B 這是說  如俊法師在福智  是被很多人視為“觀功念恩”的對象嗎
A 是呀  但因為他對金女士的承事   很一流  以致金女士都會挺身而出的  為如俊法師出一口氣

E 如上  就我聽到的是 如俊法師說  在僧團有兩位法師  因為同時對如俊法師說
  “他們無法與對方共事於同一屋簷下”，
    對此  有一次 上師(金女士)就意長深遠的對這兩位法師說 “你們能否保證 這一生 變成好朋友？”
    也就是 這裡不合的 是二位不合的法師  而不是指二位法師對如俊法師不和
F  好複雜呀  不過  現在能說清楚  也是好  只是 金女士說 “你們能否保證 這一生 變成好朋友？”
    是在要求  還是希望  這二位不合的法師  在今生  要轉成好朋友
E 我想是希望兼喝斥吧
F 如是 如俊法師現在指出這個公案  是要聽聞者  "不要跟同行有怨仇"  是吧
E 好像是吧

弃昧

A 福智讚頌產品太貴了吧
B (福智某學員)  比較貴 比較精緻的讚頌  沒有規定   一定要買
                         如果不想花錢  可以要音檔  所以說  太貴的問題  根本不存在吧
A 了解  我會將你所說的資訊  告訴大陸那位網友 - 即若覺得太貴  就不要買  
   可以要音檔 即是可以向大陸的福智要  是嗎  - 若你能再告知如何要到 應該是可以幫助更大

C 依 "听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗" 那帖
     bhodidharmar 發表於 2009-3-29 16:10:05
     從利潤來看,問問大家意見.
     台灣學員三萬五千多來計, 發行一張cd, 售價六百元台幣.
     密集宣導,法師定培專門帶唱,人手一張,售二萬張好了,  另再來一張演奏伴唱專輯
     20,000x600x2=24,000,000  成本以二百萬元計, 出cd利潤  確實不錯,

A 如是換算 福智讚頌CD  是有大利潤  好像可成立耶
C 但不知這個CD的利潤   金女士可有回饋到福智
A 是呀  不知福智高層  可不可以回應"這個問題"一下

       而且福智學員不敢用沒版權的,
       金老師唱歌學佛法cd, 老少鹹宜. 既弘法又開源,一舉二得,
      己譜成六七百首的歌, 發個30,40張和五年,十年,二十年回顧金曲大碟,不成問題.

A 想想  只要福智存在  這個讚頌CD  就應該是可以ㄧ直連續發售  如是真是會賺不完呀
C 是呀  福智金女士所作的讚頌  若一直如現在這樣的推廣與促銷  那福智以後的財務  實際上
  只要靠金女士的這一部分的資助 不就夠了  也就是  現在何必這樣擔心的  ㄧ直要大家捐款呢

     請問大家,人家勞力換得的收入, 拿來投資置產, 有何不可?
     說不定還將所得的百分之一 或百分之五, 百分之十捐獻給福智, 這大家也有話說?
     要破的 請引經論證成

A 現在社會貧富這樣不均  即一般民眾的經濟大多不是很寬裕  因此 福智請就不要再如是的
  ㄧ再宣傳供養或捐款了吧
C 其實 有錢 想捐的 自然會大筆的捐出  因此 福智的執事  請就不要在正常的研討課上
  重複的提"捐獻" 或"募款"  好嗎

        要買cd的,最近打九折,只算五百元  算是免費的廣告.

A 現在   可還是這個價碼呢
C 我不買   不知   但我想這個價錢  應該是不會有什麼大變動了
  以喜歡的 不但不會覺得貴  還會一直買來送人  
  不喜歡的  因為一毛錢也不會花在這上頭  故一張讚頌CD  到底是多少錢  根本無所謂呀   
      
         賣cd的錢,以後就歸妳所有,這樣可以嗎?  您可以出唱片到70歲.
         24,000,000X30=720,000,000
         以後 學員更多,粗估毛利在台幣十億, 人民幣2億以上. 只會多,不會少.

A 你覺得金女士會因此大利潤的  不再當福智上師嗎
C 我想金女士會  但問題是  福智某些法師 不醒  這事就還很難辦吧
A 只要金女士真的願意狠下心的退出   福智法師應該也就沒有戲唱 不是嗎
C 難呀  即金女士後面  若還有藏鏡人或ㄧ個團體的話
A 那就真是"沒完沒了"了     

        by慈悲 發表於 2009-3-29 16:46:08
                              bhodidharmar師兄：
                              以前有問過法師：「讚頌」是不是法物？
                              法師的回答很明確：是法物。

                             又問：法物應是不能買賣的。爲什麽「讚頌」法物可以買賣
                                         （當時一張500元）？
                             法師答曰：因爲提供的人有專利。

                             再問：「讚頌」法物裡有頌【南無本師釋迦牟尼佛】，
                                         頌【南無本師釋迦牟尼佛】也能買賣嗎？
                             法師答曰：應該沒問題。

                             無可再問。只對法師表示：自己本人不敢買。
                             若能請的話，也許會請一張、捐助十張。

                             後來，孩子帶來法師的加持物中 有「讚頌」。
                             告訴孩子：「讚頌」裡的女高音，會讓我頭痛（確實如此）。故轉給廣論班了。

                             以前 如清法師唱頌的CD,我聼得很有感受。
                             （班長給我們請來的，廣論學員一人一張）

                            之後，孩子又帶來法師的加持物。
                            說：這是「讚頌」的音樂，沒有女高音。還放給我聼。
                            再告訴孩子：「讚頌」裡的女高音，已讓我頭痛過，所以不相應。

                             儘管法師回答「讚頌」法物的買賣：應該沒問題。
                             我還是不能接受買賣的法物。

                            如有違法（佛法）。我將會在因地裡種下一個違法（佛法）的共業。
                            常師父說：寧可千年不悟，不可一日錯誤。

A 或許 福智讚頌  只是某人(金女士)的專利品  不是法物  如是你就可以買的安心了吧
C 我還是不會想買
A 為什麼
C 真的   那個女高音  令人頭痛呀

         bhodidharmar 發表於 2009-3-29 17:52:42
                               現在是金老師創作, 部分法師協助推廣, 福智負責銷售

A 整箇福智 現在主要的工作   就是上到法師 下到執事或相應的學員  拼命的促銷讚頌
B 可悲呀

D 看了如上2009年 B師兄的這個簡單的估算  再看2013年
   即前一陣子 宣導護持根本道場時，有很多剛進入團體，看過宣導短片後，甚為感動，
   總之  這些新學員，對於供養 竟都不吝付出，說實在  我都自嘆弗如，內心只有深深隨喜。
A 你隨喜什麼呀
D 看到大家對師父   真的都很有信心，師父對眾生的關愛，也一直延續到現在，
   只是祈願這些供養，都能用在正法事業上。

A 所以 你實際上  也還是有ㄧ點擔心  是嗎
D 說實在  我真的還是在觀察  即福智現在的帶領  真是有很多令人想不透  也不得不疑惑
A 請問你主要是疑惑那一方面
D 如   1. 對印度請法的報導 為何如是的冷淡
          2. 福智法師為何要這樣的讚嘆 “根本不能出面”的福智上師(金女士)
          3. 這些年來  好像都是在鼓吹供養  
             如最近資深幹部在班上  也都有稍稍帶過法喜苑訊息，以非正式的方式說明，
                幹部們也會以身作則供養，帶起學員也好樂的供養。

A 這也難怪  籌建福智宗教學院 與建設根本道場  同時進行   
   即如是龐大的款項  執事當然需要在各種班級 或法會上  ㄧ再使出全身解數募化了
D 為何要趕在最近  即同一時期  趕著募呢
A 這是ㄧ個觀察點  即為何急在一個時段內  廣作此大募化  其狀況  好像有ㄧ個既定的期限似的
D 是呀  我也有同感  否則  總會募成  何需這時  如是急著ㄧ再鼓吹呢  

C 我看bhodidharmar 發表於 2009-3-30 0 還提到
     其實死人錢是最好賺
     真要的話,從安寜關懷師,心理諮商師,臨終助念團,殯葬化妝入斂,棺木靈車墓地納骨塔,告別式場地佈置到期禮舉行,送終樂儀隊乃至七七四十九天的超度, 這是很大的一塊利基.
     喪家為活人  捨不得花錢,但死者為大,為亡者倒是出手大方.
------------------
      其實一個喪禮好好辦,真的可以利益很多人,令生者生起無常暫不久住之心,乃至求受三皈依之心.
前者是生意人看到的,後者是佛弟子看到的.
     如果有一天佛弟子我 改行當殯葬師,或許我還可以說 一大套從事殯葬業是利益眾生的事業說法,而且我也認為這是一舉二得的雙贏,  一舉開展出福智的第五大事業,

A 福智真的有這個第五事業嗎
D 我聽過某學員說過  也就是  他母親的喪事  就是福智的殯喪業辦的

       我每年捐百分之三十的紅利,不,百分之三十一,難道這樣大家也有話說,覺得我不如法?
       這下我賣的沒問題了吧!?是他自己要死的,與我何干係?
       廣論學員我打九折,夠意思了吧!

A 難不成   2009年的上半年   福智還沒有殯葬的服務嗎  不然B 師兄為何會這樣說 即他要做這一生意
D 或許  這個構思是2009年的下半年 才開始  也不一定  總之 這應也是福智的財務的來源之一  對吧

          by慈悲 發表於 2009-3-30 00:33:19
                      原帖由 bhodidharmar 於 2009-3-29 23:45 發表
                     一年到二年  一次讚頌星光大道比賽,  應該也可以有一筆收益.
                     這些高中和大學的年輕廣論學員, 確實前途可期...

                     錢途可期，錢途無量。
                     常師父有說過：只要你要，我願意幫你走完最後一程。
                     這最後一程應指的是：成佛做主吧。
                     現在團體：只要你參與，[就有一筆收益  又一筆收益，
                     一筆收益 又一筆收益 應是：為金而迷做主吧。

A 若2010年的福智大事  會列出 2010年6/21 「福智讚頌─五線譜輯(一)」出版發行。
      7/8 「福智讚頌歌詞本」出版。如是看來  讚頌的周邊附產品的利潤收入  好像也是可以算上去
C 若都要算進去   那2010年 7月份  正式發行結合公益的「里仁聯名卡」。
   每筆消費金額部份回饋福智文教基金會，落實企業社會責任的具體行動。
   乃至  2011年 12/31  里仁聯名卡廣獲支持──透過里仁卡，里仁公司帶動消費者
  「輕鬆消費做公益，快樂捐款種福田」。
   卡友預計突破15,000，迄2011年底  回饋給福智文教基金會的金額  累積逾千萬元。

A 如是看來  福智高層真的不用緊張  即可以不要這樣密集的  要執事宣傳 “供養”或 “捐款”了吧
D 是呀  想如是積極募款  有人或許歡喜  但我想大多人士會很反感  也不一定
A 說的就是  想福智已經有這樣多的財源下  真的不要這樣"緊迫釘人的募化"了吧

弃昧

摘自http://molicavera.pixnet.net/blog/post/149956310

鐘鼓齊迎大悲尊　聖教長住正法林

(1997年) 三月二十六日下午五時三十分許，法王親臨鳳山寺，僧俗二眾兩千餘人至誠恭迎，鐘鼓齊鳴，歷史性的一刻，就在「密集瑪」的和合頌音中，多年祈願此時成真！
夕陽餘暉，伴隨的是陣陣涼風，佛菩薩所經之處必蒙加被。廣論弟子何其榮幸，法王來台短短六天，行程十分緊湊，但是就在這種情形下，鳳山寺竟也列為到訪之處。
師父常言：「不管做任何事，只要經過法王開許，必得加持。」創見佛學院亦復如是，
兩年前 (1995年) 師父向法王請示建校之事，獲法王讚許並賜校名為「圖登卻林」，漢譯為「正法寺」，這次迎請法王親臨加持，象徵佛學院正式成立，正法法脈於是承接。
八十二年師父進駐鳳山寺，沒舉辦盛大的儀式昭告信眾，一切受用節儉自奉，但是老人家心心念念的就是迎請法王來台弘法，數年間除了領眾到達隆沙拉請法，並早已打造法王法座。此法座乃依彼藏系的規格，委由精通木工的居士製作，歷時數月。

多年來，師父帶領團體一步一腳印，宗旨緣念「依師、建教、立僧」，而他依止上師法王的行誼，就是弟子們最好的表率。
沙彌預科班 久經中國文化洗禮，四書五經無不琅琅上口，筆下工夫也非等閒，「法王住世祈請文」就是他們的傑作。

話說三月二十四日晚間，師父及幾位法人學長在鳳山寺開會，協商迎請法王大計，其中一幕是唱誦「法王住世祈請文」，預科班同學趕工將藏文譯為中文，文中一段偈子，中文與藏文唱來不太搭調，師父怎麼聽都覺得怪怪的，所以動手將文中句子調整，高手出家果然不同凡響，經師父修改，「雪域怙主丹增嘉措尊」，中文與藏文配合得天衣無縫。

只要是有關法王的種種，師父莫不戰戰兢兢，因為師父的依止，所以我等有幸坐在鳳山寺前廣場，親睹聖顏、親聆開示；因為師父的行止深獲法王稱許，所以我們能手持鮮花、素香，恭迎佛菩薩降臨，這一切一切全得之於師父。

法王開示：「日常法師所教的廣論內涵，是真正對你們有大利益的。」

法王雖已離台，我們祈願還有下次，但唯有依教奉行，才能感得法王能再次「登台」。

6608 ( 6608即福智之聲66期 P8-9)

如法供養--最好的報恩

我們非常感謝上師、三寶、護法賜予無上的加持，我們希望以同樣的心去回報，而最好的回報就是如法供養。
有一點我們要確信，每一個人的心力都是無限的，這不僅是一個理論，心、佛、眾生，三無差別，這裡的「心」是指我們能夠感覺的那個心。
這個認知的心，是一切眾生所共通的，與佛是無二無別的，差別的地方，只是心的淨化程度有不同，可是這個本心，與佛是無二無別的。我們現在以這樣的心情，做這供養，就是如法供養。
為什麼我們要做這樣的供養？他(法王)護持著宗喀巴大師的圓滿教法，如果從大師那個時候算起，到現在，他(??)保留了正法五百年，如果這個正法保留了五百年，下面應該是像法，之後才是末法。所以現在是最後的五百年，當這五百年再過去的時候，全世界大概也找不到佛法了。

實際上，佛出世於印度，當時佛教如日中天，世界上很多地方還沒有佛法，佛經上面說得很清楚，就算是印度，佛在世的時候，舍衛城有九億人口，三分之ㄧ的人，親自聽聞佛陀說法；三分之ㄧ的人只聽說有這個佛，另外三分之ㄧ的人，一點都不曉得城中有這個一號人物。所以這麼圓滿的教法，哪有那麼容易碰得到！
我想這五百年以後，大概佛法在這個世界上就碰不到了。這不是憑空揣摩的，經上都有根據，般若經有很清楚的說明，不過我們現在誦的般若經有兩個版本，一個是摩訶般若，鳩摩羅什大師翻譯的，

還有一個是大般若經當中的第四分，就是藏系主張的般若八千頌 裡邊有一段：佛出世的時候 正法大興於東方，以後再過一段時候轉到東南方，然後就到南方、西南、西、西北、北，最後在東北，在那裡佛法會大興大弘。

如果從世尊弘法的地方算，他的東北方向  應該是在中國大陸，或者整個漢地。而我們這裡是真正的根植處，由此根慢慢的擴大。

當我們真正要去學法、弘揚的時候，沒有諸佛菩薩的攝持是不可能的，般若經上說得很清楚，要去學般若的時候，魔會多有留難，一定來障礙你，可是如果你很認真學佛，佛會加持，而菩薩與諸天護法也會來加持。
當你真正如法做了以後，六道當中的諸天都會歡喜。所以當我們這個基礎建立了以後，要漸漸的把它擴大，以全台灣為主，發展開去，擴大到全體的漢人，再到世界。
所以從宗大師這樣傳下來，法王護持著，然後我們從漢地的根，慢慢的擴大開來。
以這樣的標準來看，漢人的中心位置，正在世尊的東北方，然後以現世的因緣、形勢來看，東北方似乎指的是漢地。
對於佛經上所說的，你必定要拿證據跟實際上所學的慢慢的去吻合，能產生吻合的效應，那就對了。這並不是我們隨便想像，編一套出來，反正編得天花亂墜，你信得過就算了。經論有它絕對的正面的價值，這對每個人都是一種很大的鼓勵。
報恩最好的方法是供養，對於供養，每一個人心裡還要有這樣一個認知－－就是「如法」供養並不是供養完了就算了，而是要把學到的法 在內心上去實踐。我們覺得自己哪裡不對，就盡自己的力量慢慢去淨除它；盡我的力量慢慢的把應該做的善淨之業做圓滿。
九十年一月二十三日　師父開示
福智之聲113、114合刊 P.106

A 福智現在  只要看到文字中有談到法王的  其乃至是常師父的開示
   都不能刊登在福智之聲的網路版 - 如是恐懼  是不是有些離譜了
B 更嚴重的是   福智現在有很多學員  根本都不知福智有這種情況
A 我看 乃至知道 也不會想追查或反對
B 如是  是太聽話 還是變鈍了
A 你說呢

C 其實 “如法供養--最好的報恩”這篇開示  其間 只有一句
   即常師父說 “對我來說，最重要根本老師就是DL喇嘛法王。”
   就不能在福智之聲網路版的113-114期 刊登  如是 真是太不尊重常師父了

D  說實在  這篇中 有關 “如果從世尊弘法的地方算，他的東北方向  應該是在中國大陸，
    或者整個漢地。而我們這裡是真正的根植處，由此根慢慢的擴大。”
    在有關福智的網頁上  經常會看到這個說法
    也就是福智法師常會對學員舉證  - 即用此說出  常師父的期望
    或真確的指出  擔負"將宗大師教法 在漢地弘傳"的責任  其經典的依據 就是在這裡

C 難不成 就是因為這點  所以 福智要由內地的金女士來帶領 是嗎
D 或許
A 但是 金女士不是也移民到加拿大  即不敢待在內地呀
D 這無妨 只要她有辦法 打通大陸的人脈或….讓大陸有很多人可以學習到格魯的教法 就好

A 如是 金女士起碼應該公開她個人的格魯傳承吧
D 遲早會的
B 為何不早ㄧ些公開呢
D 因為福智的建設  還沒有完全完成呀

A 你是說 為了讓福智的所有建設 可以順利的全建好 故之前先不能將金女士的師承說出
D 對呀
A 你不會是說 福智高層或金女士  因為害怕 ㄧ說出金女士的師承 福智就會再次的分裂或流失學員
   讓財源受阻吧
D 這種可能也是有的  不是嗎

B 如是說來 金女士的一切 只有一直隱密到”福智的所有建設”都完成後 才可能公開
D 目前看來 好像是這樣
A 若真是這樣 那就請福智高層不要再ㄧ直說 “金女士不能來台或不能露面 是福智學員的業障”
  以這之中  明明就是怕  若公開金女士的師承或身份後  福智學員有可能流失 且會讓財源中斷  對吧
D 有可能  不是嗎

弃昧

摘自  格魯修學社區 › 佛子聯誼論壇 ›
為什麼很多人癡迷附佛外道，不願離開？？？

sunlala1 發表於 2013-9-1 11:51:29
棄昧 發表於 2013-9-1 10:35 s ...

師兄言之有理。

那位在家居士暗示自己是祖師再來。說手下某徒弟已經是二地菩薩，某徒弟是初地菩薩，某幾位徒弟是初果阿羅漢。自吹跟著他好好學，好好修的話，6年就能達到初果阿羅漢 或初地菩薩。

還有一些出家人也叫他師父。
有的出家人知道他是假開悟，說學善財53參，依舊叫他師父。

A 這段文字  讓我想到福智的接班上師  
  即從1999年 福智內部   會有所謂的 金女士是大師兄(前世….)
  或"宗大師的化現  度母的示現"的傳言流出  
  不知  福智這種傳言 到底是怎麼形成的  
   ---是金女士自己暗示 還是福智中 修行成就比金女士要高的法師或學長或學員認出與傳出

B 若修行比金女士高  那應該他來當福智接班上師 怎麼會是金女士來當呢

C 這年頭  還真是混亂   即 這段 "有的出家人 知道他是假開悟，(但)說學善財53參 依舊叫他師父。”
   這跟福智現在的情況  有相似處
B 那裡相似
C 如  福智僧尼二眾與老學員  因為福智的上座法師  對金女士的強力背書  
   讓很多福智人 (不管僧俗)  在不是很清楚金女士的真實狀況下  也不知不覺得  算是依止了她
B 其實  一個出家人  明明覺得的該在家人  沒有什麼開悟的功德  但自己竟可以姑且轉想成….
   且 讓一群人因為自己是僧眾  於是放心的  跟著他  也依止在"不是很正當的師長"  
    如是妄引 或妄行的業   實在該如何算呢
A 我覺得暗示自己是祖師再來  或敢亂授記  乃至姑且隨行的出家人  所造成的惡業  比較重吧
C 我覺得自己不多思考  不多觀察的隨行者  自己也有很大 "因愚"或"過忠"的 亂依止的過失

sunlala1 發表於 2013-9-1 14:26:00
          回覆  好絲桐 發表於 2013-9-1 12:09   業緣未盡

    有人被騙了幾萬，有的被騙了幾千。我有個朋友被騙了幾萬，一直相信他是登地菩薩。

A 我想內地這個  跟“已證悟的在家居士”學法的團體  現在應該還不是很大   
B 想  它目前應該還沒有"福智"那樣大
A 如是   他們現在可以收集到的募款  應該不會有"福智"那樣龐大
B 那當然

A 然你有沒有發現  團體還小時  -即有如上所述的捐款數字  就已經很讓人驚心  
   今觀"福智"的募款  那可是擋也擋不了的湧入  這是不是會讓人更驚心呀
B 真是這樣擋也擋不了嗎
A  想  已經打出招牌(如名牌)的廠商  其財源是不是就是滾滾而來

B 但若金女士有ㄧ天如李元松那樣  那結果會如何
A 那應該是會讓很多人傷心  與不知說什好了
B 希望福智當局  與學員之間  還是不要太熱昏頭  才好
A 你是說 福智上下  最好先 "不要再妄想 或妄說 或妄傳  金女士是XX再來"
B 不錯  同時也請不要再說  "金女士的讚頌  是由什麼佛菩薩  透過金女士而流出的"了
A 是呀  即若用這種類似神蹟  吸引信眾學佛  或想利用人潮  以便募得更多的錢 作什麼佛教事業
   都該算是來自不義吧