欲罷不能

喜饶热丹

比起至尊嘉瓦仁波切和雄登的争论，这些都是小case，爱怎么折腾怎么折腾吧。

日常法师的愿力都能重来，那么留个折腾的尾巴，算不算是秘义？
面对秘义，是否有两个选择，加入滚滚的争论大潮，却都有功德，没有对错？
或者选择沉默与观望，置身事外，因为自己的智慧不能圆满，所以有争议的不接近就好？

福智學員s

                                             ?
我們怕買到假貨啊! :o ..............

福智學員s

為什麼研討班的班長執事們不跟我們講真相 ? 為什麼 ? :@ :@ :@  ....................!

柯南

班長講了會怎樣? :funk:

求法人

大概會被上面的、旁邊的人關懷一下吧!

a62437

其實可以不必公開講阿.也可以想些善巧方法.

墀林央宗

替他們刊登報紙介紹  這樣他們就不需自己講了啊             哈!:D 哈!
                                                                                                                    哈!

福智學員s

感謝

a62437

刊登在各大報.網路上也登.甚至透過E-MAIL.傳單來宣傳??

柯南

那..一定很轟動 !我會去買報紙! :funk:

如日

                                                                              福智之聲第158~159期合刊    P.30~P.32
師父留給我們最好的禮物

編輯室整理

　　農曆十月二十五日（十二月六日）是宗大師誕辰暨圓寂紀念日，亦是師父示寂後第一個圓根燈會，五百位法人職志工同修會集鳳山寺，參加紀念宗大師的盛會。

　　如證法師開示：「師父帶領這一群人學廣論，讓這麼多人對三寶產生信心，共同希望把宗大師的教法留在世間，是十分殊勝難得的事。師父這一生給我們最好的禮物，就是讓我們學廣論。能學到廣論，是過去生的資糧，以及長久以來對傳承師長、三寶的信心，以及過去生與法相應，不墮惡趣，也累積福智二資糧，才能讀到這本廣論。」

　　如證法師開示中，引用《菩提道次第師師相承傳》之中，宗大師的心子克主傑兩次親見宗大師的因緣，闡述師父的功德。大師圓寂後，大師的心子克主傑尊者時常憶念大師，有一次克主傑對顯密二次第最細微的義理產生疑問，向大師祈禱，大師現身告訴尊者：「我的顯密兩種道次第，是代表我的遺囑，應以此諸著作為主要而閱讀。」宗大師所有的著作中最重要的就是《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，我們的福報很大，師父已給我們最好的禮物。

　　後來又有一次，克主傑尊者思惟大師種種論著，對三藏及四部密續經論旨意宣說的功德，有一些體會後，對大師生起無比信心，大師現出文殊童子相，騎著獅子來到尊者面前說：「有情有各種不同的種姓，特別是在濁世中，大都不念無常及三惡趣苦，貪戀名利恭敬，只為今生的安樂而努力，不僅談不上希求後世，就是能想到後世將怎樣輪迴的人也很少。雖然有人一生想求學正法，但是都推諉懈怠。正準備學法的人，又遇不到具足德相的善知識，對善知識的論著也無法通曉，即使有人看懂了，但能放棄世間慾樂而勤修教要的人，比晨星還稀少。我們祈禱上師本尊，積福懺罪，研閱無垢經論，生起大信而勤修習，如此而獲得佛果位，應是易如反掌，但能這樣做的真的很少。雖然這樣，如果有少數具法器的有情，應當饒益他。特別應當弘揚我的密乘諸善說論著。我們當相值遇於來生。」這是大師圓寂時給克主傑最好的教授，而實際上師父也給我們最好的教授──《密宗道次第廣論》的基礎──廣論。今後就要看我們的努力，只要我們如法去做，與善知識的緣就不會斷掉。

　　如證法師又引用《阿底峽尊者傳》講述阿底峽尊者入藏的故事。「智光法王第一次派精進獅子去迎請阿底峽尊者，尊者說：「我會去藏地，只有兩個原因，第一是為求金故行，另一個可能是具有捨自愛他的菩提心而行，可是這兩個原因我都沒有，因此我不會接受你的錢去藏地。」智光王在這期間，為迎請尊者而為法殉難。菩提光王繼承智光法王的遺志迎請尊者。第二次迎請時，阿底峽尊者看到藏人的信心深受感動，他說：「幾代藏王都是菩薩，不服從菩薩之命也是不可的。尊者就祈問度母，並得到度母的指示：如果入藏，尊者將減壽二十年，（尊者本來可活九十二歲，但只活到七十二歲就圓寂了。）尊者說：「如果我的減壽能利益藏人，我願意去」。

　　尊者去藏地前，答應止迦摩囉室囉寺住持約定三年後返回寺院，三年到時，尊者準備回印，卻因尼泊爾邊境發生戰爭。戒勝譯師很緊張，擔心未送回尊者，他將違犯誓言。尊者安慰他，並不違背師弟三昧耶，這是難緣！《師師相承傳》中詮釋這段因緣，是尊者的發心及藏人的福德力量，故感得阿底峽尊者返回印度時，就遇到難緣而回不去了。尊者在藏地十二年，因而奠定了藏地整個教法的基礎。如證法師指出，由尊者入藏這個例子顯示，能否迎請善知識住世，最重要的是我們的福德和願力，如果我們真正集合眾人的力量，努力發願祈請善知識來，這股願力一定可以得到結果。「我們這一群人不要再散了！」這是師父示寂前最重要的教誡，也是生前最常說的教誡內涵，大家要好好發願。如證法師也發願他要扛起師父建立教法的責任，繼續帶大家建立教法，希望如實實踐師父的教誡，真正和法結合在一起。

　　現場的上座法師及諸位學長也都談他們的願望。梵因法師希望把教法弘揚到世界各地，利益眾生；淨遠法師發願教法曾經興盛過，現在衰微的地方，或教法從未被護的地方去弘揚正法，更希望自己像僕人一般承事師長、僧眾及所有同學；如淨法師希望自己多用心在承擔法人事業上；禪聞法師發願要建立五部大論學制。盧克宙、賴錫源、陳耀輝、解典衛、李衍忠、穆宗南等學長也一一發願與師父同心同願，並落實對師父的承許，在自己的崗位上盡心盡力，並與法師、學長、同修共同努力。

　　如證法師開示後，即進行上師薈供，最後並帶領大眾供燈，並發願共同為建立教法，祈請師父早日乘願再來！

福智學員s

頂禮真接班人 如證和尚  .....................:victory:   

福智學員s

如證法師簡介

新竹鳳山寺住持
福智佛教基金會董事長

記得對自己生命理想永恆的堅持。我會永遠守護著你們的心，直到無限。這句話是真實的，因為我們生命的因緣都不是三、兩生的，這是長久以來的心願。大家在心情落寞、苦悶時，可能覺得沒有人瞭解、支持你，請放心，我會永遠支持你們。

如證法師，民國54年出生，於大學畢業服完兵役後二年即隨日常老法師出家，幾年來接受老法師嚴格的教育，深細體察老法師持戒嚴謹、自利利他種種難行能行之廣大宏願。民國90年（時36歲）擔任鳳山寺住持，接管老法師全部的僧俗二眾事業。

日常老法師所創辦的福智法人團體是一個集合宗教教育、德育文教、有機環保的基金會。其中包括福智文教基金會、慈心有機農業發展基金會，以及遍及全省與海外的菩提道次第廣論研討班，其學員已多達二萬人。很多人的生命因此而有了很大轉變，確立了高遠的人生目標。近更成立福智教育園區，希望能創造一個培養健全人格的教育環境。

如證法師常說：年輕人的生命就像一朵朵含苞待放的美麗花朵，擁有無窮的希望和可能！ 很多大專生受到如證法師的鼓勵和指導，漸了解如何從現實物慾充斥的環境中，轉向以心靈提升為主的生命目標，從為他人真誠的付出中得到真正的快樂。

法師那種對人無私真誠的關懷，特別是想要幫助每個人的心，是非常真實而強烈的。法師總是常常在想，如何幫助每一個人得到最真實的快樂，所以他常常告訴我們什麼是生命的真相，他總是不忍心見到任何一個人痛苦，所以他的每一句話都蘊含著許多人生的智慧，而且，他所說的每一句話，都是他真實的體會。

法師的人生理想即是大同世界再現，他有個心願，就是希望把世界上所有的好人集中起來，一起改善這個社會，改造這個世界，共同創造一個金碧輝煌的時代。

跟法師親近學習，會有一種感覺，彷彿書本上的聖賢偉人真實地呈現在面前，一步步引導著我們成為一個真正有生命目標、充滿希望光明的人！如果有機會遇到這麼一個有智慧的人，我們的生命將會變得更有活力、光明、溫暖、與希望！

福智學員s

我們比較相信如證法師在師父圓寂後一個多月所做的開示,而且上座法師及學長們都在場,
假不了! ..............:victory:
                    "如證法師才是常師父指定的接班人"

[ 本帖最后由 福智學員s 于 2010-1-29 11:45 编辑 ]

柯南

我也找到一篇 ! :funk:

為償多劫願，浩蕩向前程－師父
                                                               by 如英法師

師父的心願－建立教法

「為償多劫願」，願很可能不是這一生才立的。這一點可能在我們身上不明顯，但在師父的身上就很明顯。師父的心願是「建立教法」，特別是宗大師六百年前在藏地所留下來的佛法。師父學了佛，出了家之後，很自然就生出這樣的願：如何將佛法留在世間，將最好的東西留下來，讓每個人都學得到，而且是深入學習到它的精髓。

師父初學佛法，就覺得必須將佛法延續下去，但佛法該如何學、如何教下去，這是關鍵所在。師父看到佛法確實可以給人心帶來最大的快樂，但怎麼學，卻是個最大的困難。師父出家之後，學念佛、打坐，很輕易就達到「念佛成片」的境界，這表示師父宿生就具備這樣的功德。但是是師父覺得：以我尚且不能保證來生必定沒有問題，那廣大眾生該怎麼辦？師父想的都是別人。他因此繼續去尋找每一個人在他的緣起點上，可以繼續學上去的方法。

如何完成志向－弘揚廣論、建立僧團

師父五十幾歲時在美國接觸到藏系教法，也認識了法王，特別是學習了《菩提道次第廣論》後，師父就希望這個佛陀留下的圓滿傳承的教法，在漢地（華人世界）大家都可以學得到。這個法在漢地不但沒有，而且在當時（十幾年前）是很多人排斥的。

圓滿傳承的教法，亦即由2500年前的佛陀傳至以龍樹菩薩為主的深見派，以及以彌勒菩薩為主的廣行派。每一派的弟子皆能夠將師長所教的完全學下來，並且再完全教給他的弟子。不是只有將文字背下來，而是他所有的證量，弟子能夠完全生起。這兩派代代相傳，最後全部匯集到阿底峽尊者身上，傳承都沒有斷，亦即如何修學，如何生起相應的量，如何由顯入密，完全留下來沒有遺漏。阿底峽尊者又傳給種敦巴尊者，如此代代相傳，最後又匯集到宗大師身上。宗大師之後又代代相傳直到現在，一樣沒有間斷，它就留存在藏傳佛法裡，在許多藏系師長的身上，不但文字有，修行的方法、證量也都在，最明顯的就是在《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》和五部大論裡，一切的法，修行的證量全部在這裡面。

師父所要完成的心願，就是把這樣圓滿傳承的法，從藏地請到漢地，讓漢地的眾生能夠學得到。 過去只有像菩提光、智光法王迎請阿底峽尊者入藏的經驗，尊者到藏地後，就漸漸破除錯誤的知見，將佛法建立起來。過去只有這種經驗，但那是從印度到藏地，現在又怎麼從藏地到漢地？佛法是如此的深奧、寬廣又難以捉摸，光是能夠發這樣的願，就知道這個人是何等的了不起，這就是建立教法。「為償多劫願」他一定是多生都想著如何將法留下來的人。

法若能移轉至漢地，許多人能如理修行得到成就的話，漢地的人就能成功延續教法，從佛陀、阿底峽尊者、宗大師、法王、師父，到我們這群人，乃至到千千萬萬的後世有情，這都靠師父的心願。師父要延續的就是佛陀這種法脈，就像當年印度的那瀾陀寺一樣，有許多人在那裡學習、修行，生起出離心、菩提心、空正見的量，未來那裡會有很多菩薩。

師父在達隆沙拉時，法王告訴師父，如果你要修行，就留下來，你這一生可以有很高的成就；如果你要回去，就回去把這個法弘揚開來。換作是我們，如果知道自己留在那裡可以有很高的成就，而回來則前途未卜，年紀又大，身體又不好，你會怎麼做？你這個抉擇影響後面許許多多的人，你要如何抉擇？師父當初如果抉擇留在達隆沙拉，他這一生要生起極高的量是絕無問題的。但如果他抉擇留在那裡，今天我們都不會在這裡了，不會有大專班、廣論班、大專營、教師營、里仁、法人事業…。

建立教法的根基十善社會－法人事業

要建立教法，光有研討班是不夠的，單單聽法，很多人是沒辦法將佛法領納在身心之中的。那該怎麼做呢？師父觀察到漢地的有情要直接契入佛法，是有困難的，所以師父開始講論語、開創法人事業、開始種菜、賣菜。我們現在看到法人事業覺得很好，，可是在當初建立之時卻是嘔心瀝血的。建立十善社會，是宣揚佛法非常重要的基礎，因為大家會相應善法，願意接受佛法，然後他們會相信師父，信任僧團，如果沒有十善社會廣大的基礎，僧才從何而來？

師父為了佛法長遠的延續，看到建立十善社會的重要、外圍護持的重要，僧團可以專心修學生起證量，再回過頭來以所學教導居士，這就是師父的計劃。

師父不僅建立廣大的外護環境、建立僧團，又建立僧團的核心為師父和這幾位上座，這是師父深遠的抉擇，培養出這幾位上座，讓這幾位上座帶領僧團、帶領法人事業。師父圓寂之後，以如證法師（住持）為中心，帶領上座群、執事群，然後帶領僧團、法人，帶著我們這樣一步步走下來。這都是師父的安排。師父在，大家這樣學，師父不在，大家一樣這樣學，而且更加開展。

這是師父有了「建立教法」的心願，之後一步步在漢地開展開來。每一步都是困難重重的，但是師父把它完成了。就「建立教法」而言，事實上我們還在努力，它可能不是這一生可以完成的，可能要花幾百年的時間。因為需要幾百年的時間，所以師父告訴我們一個概念：無限生命。沒有無限生命的概念，大多數人想到的就是這一生；如果只有這一生，你會為別人作這麼多的付出嗎？如果你不相信有來生，你會願意為你的來生而努力嗎？大多數人會只求自己的解脫，求往生淨土就好了。可是師父告訴我們，要為自己的無限生命努力，同時要營造一個廣大的修學環境，讓大家可以學習善法，並在這基礎上，進一步學習佛法。這一生做不到的事情，發願來生再做，而且不只你一個人做，要結合一群人一起來做。這就是法人事業。這是師父多劫的心願，要把教法由藏地移轉到漢地，所做的安排。

我們都在師父的安排當中。這條路如果沒有師父跟我們講，我們是摸不出、走不出來的。師父就有這種深遠的眼光、足夠的證量，為我們作一步步的規劃，接下來，就要我們跟著一步步走──該立志的時候，就要勇敢地立下志願；該一步步執行的時候，就義無反顧，一步步的走下去；該關心別人的時候，就好好關心別人。我們都在師父的安排當中，我覺得我們是很幸福的，好好珍惜眼前的這一切。

[ 本帖最后由 柯南 于 2010-1-29 12:51 编辑 ]