请介绍一下藏地的地藏菩萨法门

喜饶嘉措

多识仁波切在新加坡应请口传了地藏菩萨的咒语，过几天上传。

yamandaga

原帖由 祈福 于 2009-3-18 19:35 发表
感觉很少有大德传过藏地的地藏菩萨法门 我也就在中有一书中看到几个咒语而已 请问有了解的师兄可以详细介绍一下吗

格鲁派传承教法显教部分中有关地藏菩萨的愿文赞颂有很多，如《道次第六加行》赞文敬礼八大近侍佛子偈文里“菩萨地藏王与除障盖”等等。续部教法里与地藏菩萨本尊相关的更是无处不在，如事部地藏菩萨本尊法（如下自生仪轨），无上部密集不动金刚三十二尊中，地藏菩萨就是其一（自生仪轨：…..坛城无量宫殿东门安立白色弥勒与地藏….），还有密集、大威德等身坛城观想里也有地藏尊的修法（此从略）。

jimmy

開元釋教錄的作者没有认为<楞嚴經>是伪经吧! 承认否? 那么他到底有无能力无误的鉴别真假佛经呢?

附录:

http://cbeta.org/result/normal/T55/2152_001.htm

...

T55n2152_p0367c22(00)║　　No. 2152
T55n2152_p0367c23(00)║續古今譯經圖紀一卷
T55n2152_p0367c24(00)║
T55n2152_p0367c25(00)║　　　　開元庚午歲西崇福寺沙門智昇撰
...

T55n2152_p0371c24(00)║沙門般剌蜜帝。唐云極量。中印度人也。
T55n2152_p0371c25(01)║懷道觀方隨緣濟度。
T55n2152_p0371c26(15)║展轉遊化達我支那(印度國俗呼廣府為支那名帝京為摩訶支那)乃於廣州制旨道場居止。
T55n2152_p0371c27(03)║眾知博達祈請亦多。利物為心敷斯祕賾。
T55n2152_p0371c28(04)║以神龍元年龍集乙巳五月己卯朔二十三日辛丑。
T55n2152_p0371c29(01)║遂於灌頂部中誦出一品。
T55n2152_p0372a01(08)║名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經一部(十卷)。
T55n2152_p0372a02(01)║烏萇國沙門彌迦釋迦(釋迦稍訛正云鑠佉此曰雲峰)譯語。
T55n2152_p0372a03(03)║
T55n2152_p0372a04(20)║菩薩戒弟子前正諫大夫同中書門下平章事清河房融筆受。
T55n2152_p0372a05(13)║循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯。
...


http://www.cbeta.org/result/normal/T55/2154_009.htm
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T55n2154_p0563a13(00)║開元釋教錄卷第九
T55n2154_p0563a14(00)║
T55n2154_p0563a15(00)║　　　　庚午歲西崇福寺沙門智昇撰
...

T55n2154_p0571c15(18)║　　大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經十卷
T55n2154_p0571c16(00)║　　右一部十卷。其本見在。
T55n2154_p0571c17(00)║　沙門釋懷迪。循州人也。
T55n2154_p0571c18(08)║　住本州羅浮山南樓寺。其山乃仙聖遊居之處。
T55n2154_p0571c19(07)║　迪久習經論多所該博。九流七略粗亦討尋。但以居近海隅。
T55n2154_p0571c20(01)║　數有梵僧遊止。迪就學書語復皆通悉。
T55n2154_p0571c21(03)║　往者三藏菩提流志譯寶積經。遠召迪來以充證義。
T55n2154_p0571c22(00)║　所為事畢還歸故鄉。後因遊廣府遇一梵僧。
T55n2154_p0571c23(00)║　(未得其名)齎梵經一夾請共譯之。勒成十卷。
T55n2154_p0571c24(02)║　即大佛頂萬行首楞嚴經是也。
T55n2154_p0571c25(07)║　迪筆受經旨兼緝綴文理。其梵僧傳經事畢莫知所之。
T55n2154_p0571c26(03)║　有因南使流經至此。
...


http://www.chibs.edu.tw/publication/LunCong/021/021a-20.htm
第二十章          《開元釋教錄》
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歷來佛教徒公認十卷《楞嚴經》是唐時般刺密帝(Pramiti，約七○五時人)在廣州所譯；被貶官的相國房融筆受。此說出自《續圖紀》(22)而為《宋高僧傳》所採(23)。近世學人則頗疑此經屬華人偽撰(24)，是耶非耶？非本書所欲論。然而《續圖紀》既有這一記載，而《開元錄》卷九則說這部佛經是華僧懷迪(約七○六─七一三時人)佐菩提流志(Bodhiruci，卒於七二七)譯《大寶積經》功畢，後至廣州，遇一不知名的梵僧攜《楞嚴經》梵筴來，因共翻譯成十卷(25)。既然智昇在《續圖紀》中申言《開元錄》纔是題壁的依據，也就是《開元錄》所誌的史事為正確，然則昇公在後來既不承認有般刺密帝其人，更否認有房融筆受一事(26)。

　　兩書所以前後矛盾至此程度，大抵《楞嚴經》譯本遠自廣州傳來長安，譯經過程容有傳訛失實之處，也許當初智昇先信般刺密帝與房融譯經故事，故採之於《續圖紀》之中携。但日後更得新史料，發現懷迪佐菩提流志譯經始於神龍二年(七○六)，至先天二年(七一三)然後功畢(28)，迪公不開能先在神龍元年(七○五)到廣州佐譯《楞嚴經》，故連般刺蜜帝有否其人亦不敢相信，故改敘這部佛經的翻譯於卷九〈懷迪傳〉之中(29)。

　　至於既然兩書彼此矛盾而智昇何以不加改正？大抵《開元錄》成書之後，昇公對舊作的《續圖紀》已無心再作處理，故僅稱「若欲題壁，請依開元釋教錄」，略作交代而已。尤其《續圖紀》不是他的代表作。

...

风火

原来《地藏菩萨本愿经》是伪经 是 “学了三年佛教的佛教专家。基督教的牧师龚天民考证的。”竟然还这么轰轰烈烈的宣传开来，估计也是现在的明星上位技术手段之列。
这个考证，可以踏上一万只脚，不嫌为过。

风火

我踩死你，我踩死你。
这个烂考证。:@

风火

披发头陀 等兄看来对这个“三年基督徒转佛学专家”意义不甚了解。
三年要是专家，按现在学历，顶多是专科专家。想俺都5年了，肯定是本科了。那些出家师父，都资深教授级了。这么一看，学历都不行。这意思就是，这伙计太急于
1：自我表现
2：破坏佛教内部团结，造成混乱
3：夸夸其谈，是个墙头草，一会基督一会佛教一会佛教违经，做人都不地道。
所以，踩死这个考证也就意味着
1：踩死浮夸求出名者的这个浮夸
2：踩死被混乱，被内部分裂的这个混乱
3：等等等等

智祥

你和他谈接轨，他和你谈国情，你和他谈国情，他和你谈接轨；你和他谈考证，他和你谈信仰，你和他谈信仰，他和你谈考证。

现在流行的。:lol

ZEN.C

难为头陀了！不愧出自任老这样大家的门庭！

宁和明白人打架，不和糊涂人说话呀！汉传？呵呵，连汉学入门的知识都没有，那还有什么汉传可言？

如果谈信仰，某某大师说过某某话，自己信奉毫无问题，拿来作为整个佛法根本的依据，不仅不是圣域的传统，也不是汉地先哲一贯的做法。

明清的大师（也包括民国的一部分高僧）在维持佛法门庭、延续香火上无疑大大的有功，可因为这个就把他们代表了汉传，不是别有居心就是浅薄，毕竟是衰败维持期嘛！我想就是虚法师、弘公和印老本身，也是不敢自居比肩唐宋大德的。

有人不是推崇弘一律师嘛，如果仔细读过弘公的文章，就知道按弘公有个观点——汉地唐宋以来就僧种断绝了——这可不是仅仅涉及汉传一经一论的真伪，而是涉及到汉传是否三宝具足的根本问题了！

很好奇，如果弘公在今天的论坛上发布这个观点，不知道会不会被人骂成“诽谤”唾沫星子淹死？讳疾忌医，听不得半点真话，本身就不是“唐宋气相”，“复兴”？现今看来就是一梦想，顶多是个遥远的理想罢了！

圣严法师在回击龚天民牧师的文章里提过，龚牧师的一个手段，就是明知道是别人的珍宝，无可奈何，就偷偷在上头撒上一泡尿，然后大声指责——瞧，他的宝贝有尿骚气！

就这个看来，今天坛子上是不乏龚牧师的同道和精神继承者的，虽然未必是一个信仰系统。