大和尚在哲蚌寺学的什么呢

土登俄热

密悟的学识，在同学中算不上能参加格西的。真正学的好的，另有其人。--摘
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太空法师就因为无钱而失去了格西考试资格留下了终身遗憾。以至于扎仓堪布都甚为可惜

慕宗

我觉得这种制度挺好啊，格西只是个名号，如果是以自修为主，那你要这个名号干嘛，如果是要干一番事业，需要名号傍身，能不能搞来钱恰好可以考验你的出身、能力，顺便还能为学校做贡献，简直一举两得，三大寺能在贫瘠的青藏高原树立五百年，他的制度必有合理之处

般若净土123

没什么可惜的，全盘西藏化也不一定在汉地就适合。
1、海公上师法尊法师那个年代，经历的是战乱、各种运动，照搬20-25的学制，教法在汉地根本就传不下去。
2、再者，汉地根器性喜简略，长篇大论很难普摄群机。正因为敏锐洞察到了以上两点，所以海公上师法系基本上是369本硕博就成才，就可以出去弘化一方了。
3、第三点则是一个故事，话说法尊法师接到太虚法师的来信，重庆成立了汉藏教理院，让法尊法师回去主持校务。离藏前，法尊法师参访甘丹赤巴大师，大师开示如下：“你在三大寺就算熬到第一名格西，渐次升到甘丹赤巴，像我这样的，头上打着一把黄伞，这也是个干枯假名，对于佛教并无多大的益处，你如今先回去把宗喀巴大师的《菩提道次第论》翻译出来，在你们汉地建立起正法幢来，那才是对佛法和众生做了真实饶益，你若能将绛热仁波切（安东大师）迎接出去、把宗喀巴的显密教法建立起来，那比你考格西，升甘丹赤巴的功德大得多哩。”

般若净土123

上下五千年的历史，汉地承平的年代并不多的，好在我们赶上了邓公缔造的三中全会后的年代，四十多年安定的日子一路走来。藏地前弘期和后弘期，民风民俗以及各种环境相对稳定，20多年学制是可以承载传续的，照搬到汉地来，可能传两代学校就改为农贸市场或者动物园了。

土登俄热

密悟格西考格西的费用应该是蒙藏委员会给出的。--摘
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确实，密悟法师恳请蒙藏委员会补齐费用。至于通法师是否取得考试格西资格应该很容易查道。

土登俄热

张注旺(注旺多杰）1941年获得格西。恒演1946格西。密悟在1947获得拉然把格西，广润法师的格西存疑。

般若净土123

    三个观察点，我们是一致的。
    区别在于意图不一样。
一、你观察了通孝上师比丘戒资格、在三大寺是否学到密法、是否得到格西学位。观察是值得赞叹的，但是意图旁观者通过表述语言是看得出来的，你的目的地之形状相貌是这样的：通孝上师是没有资格的贼住比丘、没有学过密法而妄言学过且妄传密法、造假格西学位，故而是邪师。
    描述还准确吧？
二、以上三个方面，我也观察过，观察思考如下：
    1、不满二十岁受比丘戒，与食肉食素是类似的问题，总不能学过楞严经就称藏传和南传学佛者为食肉大罗刹吧？
    2、在三大寺学习时可以学到密法，海公上师试验过。
    3、三大寺的四种格西学位，经过我的观察思考，通孝上师仅不排除获取多然巴格西的可能，甚至这一可能也不存在，因为获得前三种特别是前两种格西学位，基本上会与密悟格西一样载入广为人知的史册的。
    但根据历史记载，四十年代后的汉僧入藏学法，有别于前期，这一时期是汉藏合作公派以及公费资助自费，目的是汉藏合作培养格西。毕业后总得给民国政府一个交待吧，存在給一个非标准学制学位的可能，或者给一个名誉格西学位称号的可能，这个今后可以随缘观察是否有更多的历史资料来断定。
    另外就是沟通上的误解，那个时候入藏汉僧对于藏传佛教的学位知识了解不多，存在见到三大寺出具的学历证明后误读为格西学位证明的可能，另外就是门人弟子的误读误记，也存在这种可能。
   这里通过佛教界各方对通孝上师戒律、学修、功德事业、临终示现的观察评价，排除求名求利伪造文凭的可能。
    4、第4点重申一下题外话，格西学位与学修证量、功德事业不必然正相关
                            学修广略与学修证量、功德事业不必然正相关
                            学修时间与学修证量、功德事业不必然正相关

土登俄热

三大寺的四种格西学位，经过我的观察思考，通孝上师仅不排除获取多然巴格西的可能，甚至这一可能也不存在，因为获得前三种特别是前两种格西学位，基本上会与密悟格西一样载入广为人知的史册的。-摘
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基本同意，也说明你非常清楚这个问题。可能是为了情谊辩论，慎思

土登俄热

这一时期是汉藏合作公派以及公费资助自费，目的是汉藏合作培养格西。毕业后总得给民国政府一个交待吧，存在給一个非标准学制学位的可能，或者给一个名誉格西学位称号的可能，-摘
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1934年底,冯庸大学毕业生欧阳无畏前往西藏拉萨哲蚌寺果茫札仓出家为僧,先后在藏历经约十个年头,最终获格西候选资格,以致欧阳无畏“慧焰耀天,精义摄人”一个格西考试资格就造就其“慧焰耀天,精义摄人”，如果是名誉格西学位那还不猛捧？40年代的三大寺不搞虚头巴脑的“名誉格西”学位称号之类

华严九心

hi，楼上的，你为啥还喋喋不休的纠缠这个问题，我觉得 般若净土师兄说得够好了，为啥不好好看看呢？我看贴从头看到尾，不知道你发帖怀的是啥意图？人家大和尚明明早就已经圆寂了，现在翻这个出来有啥意思？

土登俄热

内地汉僧赴藏学法,得到了国民政府、重庆汉藏教理院以及汉传佛教高僧大德、信众居士的支持,在抗战时期达到了顶峰。蒙藏委员会给予汉僧大量经费补助,鼓励汉藏佛教文化交流。《蒙藏委员会驻藏办事处档案》保存了公费僧、自费僧较为完整的履历、学法生活、学绩等丰富的内容,记载了密悟法师获得拉然巴格西学位,太空、欧阳无畏等取得了格西考试的资格,展现了汉僧居藏期间学习藏传佛教的历史活动。-中国社会科学网
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通孝法师不是格西这是历史史实，至于他是否是贼住比丘，行者可自行判断，本帖不做探究

土登俄热

在佛教中撒谎、做假证，都是造地狱因的。因妄语而下地狱，则是拔舌地狱，或者耕犁地狱，耕犁就是感受用犁耕舌头的感觉。妄语者再世为人，则可感应哑巴、多舌之报。妄语者在世时，则遭说话不被人信，被人欺哄，被背弃，或者被人恶骂之报。

般若净土123

http://www.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=114928&fromuid=107795

土登俄热

当地政府与部队首长见通孝在群众中颇有威信，几番动员他还俗，为新中国作出更多的贡献。经过一番思索，通孝终于答应。几年后，他又调到康定。—《甘孜日报》
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通孝法师还俗了？

般若净土123

甘孜日报藏地八千里这篇文章是这样登载的，是否准确不知道，转载文章时一般也是要尊重原文的，至于观察讨论是自由的。