对禅宗传播方法的一些建议

永真

圆鲁 发表于 2017-3-4 13:03
常，是说其它事物在变，它不变。无常，是说其它事物在变它也变。无为法是绝对的，没有和它并列的东西，没 ...

无为法是绝对的，------，常和无常就都不能成立。

无为法乃常住之法，常怎么不能成立？

圆鲁

永真 发表于 2017-3-4 13:07
为了破除对坐禅的执着就不坐禅，那么是不是为了破除对持戒的执着就可以不持戒啊？

具体对机具体接引。黄檗看见临济在睡觉，又看见一个僧人在打坐，说临济在修行，你在妄想。那个僧人就是著名的睦洲禅师。其实这是他们的机锋，不能当成一成不变的修法。同时也可见禅师也有时打坐。赵州禅师说汝但究理，坐二三十年。仰山说上根人一闻千悟，下根人若不安禅静虑，到此总是茫然。
至于戒律，也得具体问题具体分析。再说，密宗的五肉五甘露呢，呵呵。
总之，禅宗的各种表现不能以道次第的思维把它看作是定型的修法，都是应机设教。

圆鲁

永真 发表于 2017-3-4 13:13
无为法乃常住之法，常怎么不能成立？

不能成立，那真成外道常见了。那就把无为法拉低到有为法的层次了。

Sez

圆鲁 发表于 2017-3-4 13:03
常，是说其它事物在变，它不变。无常，是说其它事物在变它也变。无为法是绝对的，没有和它并列的东西，没 ...

“常，是说其它事物在变，它不变。无常，是说其它事物在变它也变。”

——那它到底变不变？一会儿变，一会儿不变，它是精神分裂？

圆鲁

Sez 发表于 2017-3-4 13:20
“常，是说其它事物在变，它不变。无常，是说其它事物在变它也变。”

——那它到底变不变？一会儿变， ...

。。。。

Sez

圆鲁 发表于 2017-3-4 13:21
。。。。

很认真的请教

永真

圆鲁 发表于 2017-3-4 13:18
具体对机具体接引。黄檗看见临济在睡觉，又看见一个僧人在打坐，说临济在修行，你在妄想。那个僧人就是著 ...

总之，禅宗的各种表现不能以道次第的思维把它看作是定型的修法，都是应机设教。

世尊讲法49年也是应机宣经说法，但可以“一切教乘并行不悖，一切佛言均属教诲”而纳入道次第中，尤其宗喀巴大师所著广论，掌握佛法的全貌，把三藏十二部的精华提炼出来，规划出一条直接扼要且必不可少的成佛次第。

永真

圆鲁 发表于 2017-3-4 13:20
不能成立，那真成外道常见了。那就把无为法拉低到有为法的层次了。

您觉得无为法不是常住之法？

圆鲁

Sez 发表于 2017-3-4 13:28
很认真的请教

我刚才说的是常和无常是怎么定义的，以及无为法是不符合这两个定义的。不是说它又变又不变。

圆鲁

永真 发表于 2017-3-4 13:28
世尊讲法49年也是应机宣经说法，但可以“一切教乘并行不悖，一切佛言均属教诲”而纳入道次第中，尤其宗 ...

这个见仁见智。觉得自己适合定型的修法的话就学呗。

圆鲁

永真 发表于 2017-3-4 13:31
您觉得无为法不是常住之法？

不是世俗谛中的常住。

Sez

圆鲁 发表于 2017-3-4 13:38
我刚才说的是常和无常是怎么定义的，以及无为法是不符合这两个定义的。不是说它又变又不变。

那就是我理解出错

永真

圆鲁 发表于 2017-3-4 13:41
不是世俗谛中的常住。

那是胜义谛中的常住？

圆鲁

永真 发表于 2017-3-4 13:49
那是胜义谛中的常住？

可以这么说吧，反正胜义谛中没有无常现象。

永真

圆鲁 发表于 2017-3-4 14:31
可以这么说吧，反正胜义谛中没有无常现象。

您的意思是说常法只存在胜义谛中？