请福智快快公开自己属何宗

福癡三世

福智之聲第164期      2005.11.15出版
P.82~P.86
未來法人事業整體策略方向
盧克宙總幹事:
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團 ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

福癡三世

師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，

Ginsong

《論語．顏淵第十二》
子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

【語譯】
子貢問怎麼治理國家。孔子說：「糧食充足，軍備充足，人民信任當政者。」子貢說：「如果不得不去掉一項，那麼這三項應先去掉哪一項？」孔子說：「去掉軍備。」子貢說：「如果不得不再去掉一項，那麼這兩項應去掉哪一項？」孔子說：「去掉糧食。自古以來人終究是要死的，老百姓如果不信任當政者，那麼國家就不能成立了。」

福癡三世

誠信很重要   

弃昧

摘自 木子觀心學堂

不棄故舊   2009/9/5發表     

     最近遇到一個朋友，跟我抱怨；他在捷運裡，碰到一個老同事，對方卻裝作不認識他的模樣，令他非常錯愕！
     原來，這個老同事本與他在一家公司上班，互相熟識，在公私事務上，他常幫助對方。後來，對方辭職去公家機關服務，十幾年來頗有發揮，已是個不小的官員。而他，仍在本來公司，一點改變也沒有。顯貴對寒微，他有被拋棄之感。
      他問我：「難道人成功了，就都會走樣嗎？就令不認故舊嗎？」
     我告訴他：「不是他故意不認，可能是他工作繁忙，已無心思與故友相交了！也可能他周旋在眾多人士身邊，不記得你了！」

       朋友的故事，讓我想到常師父。
        以世俗觀點説，他是六十歲以後  才開始顯貴起來的。早先，護持他的居士不多，他常到居士家裡，跟他們上課、討論，師友互動融洽。
        居士也提供師父住宿，並作供養。後來，組織研討班，班員再出去開新班，規模越來越大，他也就不在居士家講課，而是在某地區租場地開示。
        當初最老的成員，有的升班長，再升地區性負責人，最後成了創團體元老。但有些媽媽級的，就一直是學員，久而久之，便在眾多新學員群中「淹沒」了。
         有的人，則是與發展起來的團體方向，理念不合，最後離開了。

A 這段福智之前期史事  知道的人  實不多
B 是呀  李學長能這樣如實的說出  算是珍貴

       民國八十二年，屬於師父自己的寺院，在新竹成立；台北也設立居士總部。規模恢弘，氣象萬千。從此，台北的課，就在總部進行。常師父上台北時，就住自己的地方了。
      常師父上台北  是忙碌的。但，他還是會找時間接見以前的老學員。特別是有二位居士，後來因為理念不同，都沒再學下去，然而只要有空，他就去他們家坐坐，感謝以前的協助。（不再當作師徒，而是看成老朋友了。）

A 常師父如是成熟的處世態度   實在值得我們這些後輩  好好學習
B 對呀  反觀福智現在的主事者  如是仇視(或應言害怕) 李學長的影響力  
   即 竟可將本已登載在福智之聲的 "對常師父懷念"的文字  在網路版中 消除之  
   如是之心量與作風  相信常師父在  應該會呵斥吧

      到他圓寂前，他有三萬多在家弟子，新學員要見他，很難，縱使有錢有地位，也還是很難。但是，最老那一批，即使已經離開團體了，他還是會接見。在大法會中，見到老同學，那怕只是担任普通義工，他還是會呼叫他們名字，走上前親切關懷幾句。永遠沒忘記他們。

A  ”到他圓寂前，他有三萬多在家弟子”  此應就是說 到2004年 福智的學員 是3萬多位
B  如是 2005年12月 二學長被擯除後   也就是 從2006年初 到2011年的統計
     (即老學員的流失率 達百分之60來算)
    現在還留在福智的老學員  (即2004年前 加入福智的) 真的大概只有12000-13000位
     (當然  這個數字  還是很粗略   所以  能再精算者  請補充與更正)

對在家居士如此，對出家眾也是如此。
       常師父担任南普陀佛學院副院長，教導廣論時，有二位學僧，分担了不少行政事務，他們也是修行最用功的二位。
       佛學院畢業後，一位追隨常師父到福智精舍，一位回到南投寺院。
       幾年後，離開者 回來探視常師父。師父知道他所住寺院，持戒精嚴，非常高興，但也憂慮清修道場，沒什麼人會去護持，所以當下拿出一個大紅包，供養這位昔日的弟子。
       人有機會共事，是珍貴緣份。彼此都依賴對方，才成就人生道路。緣散了，業不會了。
下一次遇見時，感恩過往相助，祝福彼此前程，才是為人之道。
    （特別是在飛黃騰達時，更不能忘記寒微舊恩。)

A  想想  學佛的我等  對 “緣散了，業不會了”的體會  應該較未學佛的人  要深刻些  
    也就是  我等應該多很重視 -  為了 “下一次遇見時，感恩過往相助” 現多以結善緣為要 不是嗎

B  你是想說  已經發表過的懷師文  現在實在沒有必要 作銷毀的 "結惡緣"  是嗎
A  是的
C  說實在的  銷毀這些文章  也無法改變那份真實的師徒之緣呀

一次特別的課程  2010//1/2 發表

    二〇〇四年，是我師父── 日常老法師（暱稱「常師父」）在人間示現的最後一年。生命中二次肺結核發作，讓他肺功能只剩三分之一，加上多重器官功能不佳，常讓他虛弱得起不了身。

     但他發願  想把「菩提道次第廣論」結合「般若經」「南山律在家備覽」，作綜合性講授。
     當年四月，這個課程開始。每週一 早上七點鐘，在他住處（福智園區）開講。
     對象是比丘僧團  較主要的法師，以及我們幾位居士。每週一清晨三點半，我們從台北開車下去。
     每次課 雖只有一小時，但已看出常師父氣力不足的情況，常常上氣接不了下氣。
     第四次上課，他連從房間走到講台的氣力都沒有了！（這段路只有十公尺左右）

     這第四次課，見師父沒辦法走路，大家請示：今天是不是停課一次？
     但常師父堅持想上。於是把麥克風搬進房間，眾人擠到裡頭，準備聽課。（我們知道，常師父想做的事，勸阻也沒用。）
     大眾坐定，等著師父開口。但師父一直沒開口，此時氣氛一片沉寂。
      隔了一下子，師父以微弱顫震的聲音說：
     「什麼是暇滿人身？」
      說完這一句，他停了一下。接著叫侍者拿出便條紙，每人發一張。
     「你們把它寫下來。暇滿人身是什麼？」

      大家看師父不開口了，就紛紛低頭作答。
       我心想：還好，我廣論學得很熟，答案很清楚：離開八種無暇，加上獲得十種圓滿，就是暇滿人身的條件啦！ 於是 我在紙上把答案寫出來。

     大家寫好，交給師父。師父看了每個人的答案，神情嚴肅的說：
    「這裡面 有人『饒舌』，我不告訴他們答案。自己先出去！」
     眾人聽到這一句話，都把頭低下來，不敢見師父。心想：師父是在講我嗎？
     幾秒鐘後，一位法師舉手，站起來，跟師父說：「是我饒舌，我應該出去！」說完，便轉身走了出去，師父應許式的點點頭。
     這位法師 [如起法師]是哈佛大學的高材生。念國中時 就立志想當天文學家，假日晚上  常常由他媽媽陪同，在陽明山上 用望遠鏡觀星象。
     建國中學念完，連大學都沒考便去當兵。退伍後直奔哈佛求學。他是在暑假回台時，遇見了佛法，學習兩個月，便決定出家，但常師父叫他再讀一年書，如果還是堅定想修行，再出家。半年後，他退學，進入了僧團。
     這麼聰明優秀的人，怎麼會饒舌呢？原來，常師父的這張「考卷」，考的不是書本上的答案，而是內心體會。只把文字答案寫出來，就真是多話矣！

    想到這裡，我驚覺自己也是「饒舌分子」！於是，立刻站起身來，說：「師父！我也應該出去。」轉身出去 那一剎那，見到師父有些詫異的神情。但我已出去了！

     在外面。我想著：十多年來，追隨師父學習佛法，聽過無數次課程，談過無數次話，也對別人宣揚無數的「師長功德」，但有多少時候，是因為我真心想學習，所以去靠近老師呢？
     其中 夾雜了許多「師心自用」的動機：依賴師父光環，同時增長自己的亮光。對好師長，希望師長喜歡我。對大家介紹師長功德，建立我的威望，讓大家相信我是個學得很好的「重要學生」........。
     凡此心態，聽得在多道理，又有何用呢？套句話說：「專業技能」越高，「謀生能力」越強。是可以拿來炫誇，成為別人敬重之源沒錯，可是臨到命終時，有帶走幾分真功夫嗎？
     如常師父這樣，顯見病相，還能對別人生出悲憫心，才是有意義的生命樣貌啊！
     所以，我覺得，沒資格聽心的答案。我也不必為此遺憾，因為舊功課尚未做完，好好增廣它便是。
     這是我第一次主動發出勇氣，不再去「搶」光榮，「搶」靠近善知識的機會。但心底很踏實！
     我出來之後，陸陸續續有法師出來，一個接一個，最後只剩下上座法師 跟幾個居士的負責人 留在裡面。某法師出來 把我叫回去，說：「常師父要你回去！」
     我走進去後，常師父跟我說；「出這題目，並不是要來要求在家居士的，你就出去了，我還是希望你回來聽。」
     這是我聽常師父上的最後一堂課，一堂很特別的課。他以生命教導我們：修行不要只做虛功。出去的，還是在現場聽答案的，都收到了師父的教誡，永生難忘。

A 李學長與常師父的緣  這麼深厚  豈是刪除那些史事  所能掩蓋的
B 是呀  李學長太得常師父的厚愛  其後是幸  還是…. 說實在  這些非我們可以猜得到
    但很明顯   他在福智的影響力  若真會威脅到一些人士的發展時  那他遲早是會被排擠掉的

C  其實  他今日會被如是對待 也不意外 即他自己不也承認 -  他夾雜了許多「師心自用」的動機：
    依賴師父光環，同時增長自己的亮光。  所以 他今天會如是  實在也沒有什麼好怨的
A 不錯  但反觀  現在的福智的主事者 或金女士  他們就真的都純淨到 “不曾 或不會一直夾雜了許多「師心自用」的動機：及依賴師父光環，同時增長自己的亮光。”嗎

B 說實在的  他們至今都還在  藉常師父之光環  來統領 (壓制) 福智大眾
C 所以  作過大師的弟子  其往後的歲月( 即他們以後的業習氣 ) 大多難逃 "師心自用”的
A  是呀  這些已發生的案例  實堪為諸學子 在往後的依學上  引以為誡 -
    即千萬不要掉入 "師心自用"等  不好的業習氣呀

初學者

看到棄味所引述之文章
好想寫下92年底鳳山寺那場法會
及93年園區最後的中秋節
但與題不符
忍阿
好想念  師父

柯南

福智早期有"南趙北李"之說..呵呵   

弃昧

初學者 发表于 2012-7-26 17:48
看到棄味所引述之文章
好想寫下92年底鳳山寺那場法會
及93年園區最後的中秋節

談福智的帖  實已太多  
故想  現在若能儘量集中在一帖
實也方便 想閱讀者 觀閱

因此 若您真有可引述的親身見聞
就請好好在這裡發表一下
以我等  應都會很想共同回味 與作深切之省思

柯南

歡迎影印與福智學員結善緣..呵呵   

福癡三世

一天印十張應該不會太多   

弃昧

引用 福智之聲 156-157期 2004年(民國93年)11/30出刊

    2004年 (93年) 十月二十二日下午，廣論學員乍聞師父圓寂，頓失依怙的剎那，悲愴、驚惶、哭泣，都不足以宣洩對師長離去的不忍。
    如證法師、如俊法師、如起法師，說起師父圓寂前的教誡、侍疾點滴，並且善巧引導師父示寂利生的種種，法師們以法語慰藉學子心。

A 看了這篇報導後  不由上網回看  日常法師往生法會http://www.tudou.com/programs/view/SSjW_VV9L54/
http://www.tudou.com/programs/view/_hU6-eG24wg/
的影片   不想  2012年的今日  再看2004年的這些畫面與開示  內心不自覺的連想了許多
B 什麼連想呀
A 想2004年 當時大家的心情  除了悲痛外  都是一心希望常師父能夠早日乘願再來 但現在 好像很少有人會如是傳唱著 – 也就是現在福智  只有 “一心祈盼 金女士來台攝受”的聲浪   大概沒有人會在這個熱浪中 特別高喊 “常師父趕快乘願再來吧”

B 不錯  法師當時是如是的期勉大家  即要大家發祈 “常師父快快乘願再來”的願 但現在福智的主事者 在公開的法會或營隊  好似都不再如是的大聲期勉
A  對呀  差別好大呀  說實在 現在回看當時  面對大家發言的如證法師 如俊法師 如起法師 盧克宙四位  可以說 自始至終  應都是知道非常多秘密的主要當事者

B 此話怎說
A 想10/22 從內地回台灣  下飛機時  還是只有這四位 當然 在影片中 還看到一位  即其似後來才去 但留下的禪聞法師 –(他是後來才去  還是早先就在那  只是因為沒有曝光-即一直未被提到  這不清楚)
可見他們這幾位  是完完全全在狀況內的幾位

B 我還看一位  即大多待在大陸的穆學長
A 對  我也看到  可見  後來趕去的上座法師 或學長 都沒有在  亦即後來去的法師或學長  他們都是在10/20 荼畀後  即大概10/21就先回台灣  準備10/22迎接舍利的法會
B 如是看來  完全在常師父圓寂之前後現場的  真的只有如證法師 如俊法師 如起法師 盧克宙四人

C  依 剎那不捨憶師恩 賴錫源學長 所述及的
    十月十五日中午，地震過後沒多久 接到總幹事電話，告知師父情況不好，便通知四區同學緊急誦《怙主讚》，四點多 總幹事要我儘早過去，
    隔天 (10/16) 早上  見到接機者，第一句話便問：「師父如何？」
    他回答：「情況還好，到了就知道。」....還在隱滿
    當然  這個接機者是誰  不是很清楚  但由此可知  常師父圓寂時 應該不是只有上面所說的四位
A 如是  那位接機者 會是誰
C 這不知  但以這位接機者 其在絕對已知道常師父圓寂後的隔天10/16   還不敢對賴學長說的情形
    可見他一定是事先被告知 “不要多話  只要接人”
A 這麼小心  值得我們再研究下去  
C  好 我們再看下文   
    見到總幹事，(總幹事)劈頭就說：「師父走了！」
   
B  奇怪   盧總幹事 為何須在親自見到賴學長時 才告知 常師父走了
A  這有什麼好奇怪的
B  想想  盧總幹事 會在10/15的下午四點多  即通知賴學長來內地  這就知賴學長 是總幹事當時覺得最重要的一個要通知的人選  - 然如是信得過的一個人  總幹事 在電話中 為何還不願 (或不敢) 對賴學長說 為什麼
A 你是不是想說  第一個被召去內地處理事情的賴學長  還需到了內地  總幹事才敢親口告知
   這好像是  不是總幹事 一直想守密  就是這事  確實還有很多  不能直說之商榷處
B 對

A 賴學長看到常師父的遺體了嗎
C 依文來看
      真是晴天霹靂，我情緒非常激動，他們把我帶到師父的隔壁房間 等我舒緩一些 才去拜見師父。
　　師父很安詳，我跪在他面前發願  把師父交辦的事業 要好好承擔。

A  此時  看見賴學長的這句 “把師父交辦的事業 要好好承擔”
    不由推測 賴學長所想的承擔內涵  與 2004年10/22 即大家都還不知金女士的福智學員當下所發之願  應該是 文字相同 但理解上 實是相差的很遠 (這可從現在來回看  二者必是有差距的)
C 不管如何  賴學長還真得到指令  即他說  派我十八日先回來坐鎮，處理一些未來要因應的事宜。
A 所以 賴學長是10/16知道  10/18回台
C 對  只是他回台  竟還被規定  不可以說出常師父  已圓寂之事
   如文 -回到台北，我只告訴大家：「情況很不好，要有最壞的打算。」為了讓師父在中陰修法 不受干擾，也沒告訴大家真相。可是悶在胸中，宛如要爆發的火山，蠢蠢欲動，....。
    眾人看我飯吃不下，經常失神，又把「讚頌之夜」等活動停下來，頗費疑猜。可是 我連太太也沒告訴她真相，免得人家問她時會不知如何啟齒。我一邊調適心情，一邊把誦經、迎請舍利法會等接續的事宜安排妥當。
A 哇  這個從10/18-10/22  的隱忍壓力  可真不小   可見 常師父的圓寂 是被規定為  只有如上四位為發言者外  其他人 一概不可以多說 – 如是隱密 令人如何不起疑呀
B 我覺得起疑  是另一回事  亦即福智如是的忍耐與保密教養  是很直得讚許的
A 不錯  但從另一個角度來看  師長在外地圓寂  需要如是的忍耐與保密嗎  說實在 我覺得這種風氣是是很容易被少數人利用與操控
B 所以囉 凡事都是有一好 (守規矩) 就沒有二好 (易被騙)

C 我們再來看  另一篇 生命中的燈永不熄 陳耀輝學長  他所追述的
　　我和大家一樣，剛得知消息時內心也是無比的悲痛。十月十七日總幹事打電話回台灣，請幾位上座法師、學長趕快到大陸去，
A 經過 10/15-10/16-10/17 即二天多後  總幹事才對幾位上座法師  學長說  如是說來 盧總幹事的權限很大耶
B 也不能這樣說  以現在大家都知道  原來內地一直有一個操盤手 “ 金女士” 的話  那10/15-10/16這二天 內  這位重要的人物(金女士) 大概在那  坐陣指揮才是
A 你是說  連如證法師  當時也要聽她指揮
B 依現在金女的權限   你想她當時會不指揮嗎
A 如是說來  盧總幹事  也不過是一個傳聲筒
B 我想在福智   能作傳聲筒  應該也算是很神氣的
C 是呀  小學時 大家不都是搶著 幫老師傳話 或做事 -
    言歸正傳  即我們再繼續看陳學長怎麼說   
    到了大陸已經很晚了，看到總幹事、賴學長的表情非常凝重。
    在機場，我們問如偉法師，現在這麼晚了，我們到哪裡去？他說先帶你們去看師父，我們老遠來就是要看師父，可是又想這麼晚了，會不會打攪到師父，但又很想見到師父。
A 如偉法師  所以 常師父圓寂時  除了如上出面說話的四人外  是還有其他的人  即起碼是還有一位如偉法師  對吧
B 如偉法師  他當時是如證法師的侍者嗎  不然  為何他會在那裡
A 由此可知  福智的下一代   其主要人選  除了如俊法師 如起法師  實際上 還有一位如偉法師 - 即他們大概早就是金女士或擁金派 要栽培的新生代

C 或許  我們再看陳學長如何說
　　我們到另一個房間，上座法師、幾位學長坐在那裡，如證法師眼睛看著我們說：「你們知道今天為什麼叫你們來嗎？」非常凝重地問我們，這件我們不敢想的事，竟然從如證法師的口中告訴我們：「師父已經走了！」聽到以後，就像整個胸部被重擊一樣縮起來！沒有辦法接受這件事情，感覺生命的那盞明燈好像突然消失掉.....
A 這裡提到的 “上座法師、幾位學長” 會是誰呀
B 若是就陳學長 10/17到內地   那在內地現場的學長  應該只有盧學長與賴學長  為何陳學長會說幾位學長   
C 或許  穆學長當時也已趕到  再說 金女士當時或也還算學長  且大陸的資深學長 (如金女士的隨附 當時應該也可算是學長吧 – 猜的)

A 如是  上座法師會是那幾位
B 這就不好猜  不過 我想會被陳學長稱為上座法師  大概不外 淨遠法師  淨明法師 梵因法師 如淨法師
A 如是 這些上座法師  他們應該是10/15 或 10/16 就趕去內地了
B 不知  但我想他們應該不是跟賴學長一起去   以賴學長沒有說到其他的法師ㄧ同去  但陳學長有說 一些法師與學長  ㄧ起同去

A 如是李學長有去嗎
C 依李學長那篇 “一堂生命的課” (在福智之聲 已刪除 但在網路裏 還是尋到  今附在文後) 其文中述及  “其間 我們去火葬場時” 即可知 10/20  荼畀時  李學長是在場的

A 如是  他何時去
B 看不出來  或許就是跟陳學長10/17去  或是10/18
A 若李學長 是10/19以前  就到內地的話  那他應該有看到幫常師父換衣服的那一幕  以如俊法師或如起法師在影片中  都是說 在3天後 (10/18)  幫常師父更衣
B 看到 又如何
A 若看到  就是知道更多的情況呀

B 也對  請問解學長在10/16-10/21可有去內地
C 依他的文章  看不出來  但在影片中 倒是有看到他 即在迎舍利法會上 有看但他獻花的片段
A 對 我也看到  只是李學長的畫面  似有一次  但算是非常的不明顯
B 其實  從李學長的文章  已經可以嗅到  他已經是被排擠 與開始沒有份量了
A 那一句呀
B “不要散 不是對別人說…..”又在特刊中  即學長篇的文章  很資深的李學長  是排在第五位 也就是 第一位是盧克宙 總幹事  第二位是賴學長 第三位 是陳學長 第四位是解學長 第五位 李學長 第六位 是穆學長
A 如是看來  賴學長 陳學長 在擁金派中  早就是較有份量的學長
B 以2004年 常師父10/15才圓寂  2004年11月30出刊的福智之聲  就如是編排來看  這個情勢 應該是早就定案了

C 其實  當時 不管是當權派的上座法師 (或核心的下一代法師) 或有重任的學長 或沒有實權的法師 學長  他們只要是當場在那  都會自知  那些場景是可說  那些千萬不可說   所以 我們這些圈外的大眾 現在除了好好左推測外 大概是永遠不能得知當時的全貌與真相

A 是呀 依現在金女士的權威  當時(2004/10/15)  她會沒有在現場 或不到現場嗎  又金女士在場的情況  有人現在會自動說出什麼嗎 - 我想  在福智的 除非金女士要他們說 否則打死他們 應也不敢說吧
B 那離開福智的  總可以說了吧
A 應該是可以   但目前好似都還在保留  或許想在最適當的時候 再說吧

B 所以  除了如上被規定為可代表10/15在場的 四位發言者外 實際上  這些有著生命或利益都成共同體的上座法師與學長  他們是終其一生 都會保持沉默 對不對
C 所以了  我們想知  就只能自行 依可見的報導  作合情合理的拼湊
D 如是推測  又不一定真確  我勸你們就不要這樣辛苦吧
C 話雖如是說  但我們能如是的動動腦  推出福智下一代的掌舵者  其實也是很值得的

A 你是說 從這幾篇的文章 我們可先推出了幾位 以後福智的當權者  是嗎
C 是呀  如曾參與常師父圓寂的現場的當事者中  大家大概會認為  當紅的(被金女士或主權者 重用的)應是那二位明星(如俊法師 如起法師) 然其實 如偉法師也是一號人物呀

A 在影片中 陪著如證法師 且隨影不離的二位  一個是淨遠法師 一個是如俊法師 當時曾想不通 即為何會是他們二個陪在如證法師旁邊  直到2012年  即 福智一再將一些暗箱操作的東西 顯發出來後 2004年  淨遠法師與如俊法師  須陪在如證法師  且必須一直在正畫面下呈現  現在都較為想通了
B 是嗎 你想通了
A 當然 權力的變化與轉移  還在千變萬化  所以 我的想通  說實在  是很粗淺的磨牙而已  
   故參考即可 不用當真吧

弃昧

接上篇

文案：李衍忠學長
　■出處：《福智之聲》第一五六～一五七期合刊第108～109頁
　■日期：民國九十三年十一月三十日（出刊日）
　
　　　　《一堂生命的課》
　
　　師父的圓寂給我們上了一堂生命的課。一般我們以為人死了就會消失不見，這是「斷滅見」；或者害怕死了會墮落，但是師父能講無限生命就表示沒有恐懼，對未來的去處也不會害怕，他是很有把握的，修證的功夫使他不怕死亡，能安詳地走。這可以讓我們看到佛陀的功德與佛法給人的價值：既然師父是透過實踐佛陀的教法而得到這樣的成果，那麼只要我們努力，一定也可以像師父這樣，消除對輪迴生死的怖畏。凡夫認為死了一切皆無，其他宗教認為有一個永遠不變的靈魂在輪轉，佛法則是透過空性正見而了悟輪迴的虛幻性，破除無明，無憂無懼。師父確實在我們面前展現了這一幕。
　
　　我們去火葬場時，看到很多人在那邊傷心地哭天搶地，可是我們這一群人對師長的離開卻不會覺得不知所措或沒希望，也不會像世間人一樣強烈地痛苦哀傷。這是因為師父教導的法產生作用，可以消除內心的煩惱痛苦。我覺得師父教的法真的很珍貴，足夠讓我們生生世世來練習。師父示現圓寂也說明無常的道理，提醒我們生命可能隨時突然結束，故應在結束前一定要好好用功，否則就會手忙腳亂！
　
　　我另一個感想是：師父一生都呈現著平實的生命。師父從出生、弘法到示現圓寂，都沒有展現奇妙、瑰麗的面貌，師父一直在教導我們「修行就是要實踐」，就是踏踏實實地走，在因地上努力，要跟自己內心相結合，不是從果上看，他每一個示現都展現對眾生強烈的悲心，他的內心安住在空性的智慧中，即使是他生命的最後階段，仍不斷在做利益眾生的事，這最值得我們景仰學習。
　
　　師父圓寂後，我對他講過的一切都覺得很珍惜，不會感覺他離開了。以前師父每次教誡我時會害怕，覺得自己都沒有一樣做得到，但現在都成為美好的回憶，因為這些教誡都是未來努力學習的指導。我們病得很重，沒辦法一兩天就把病治好，他給我們開的藥方非常寶貴，這一生一定要好好去服藥，如此一定可以改善我們的生命。
　
　　師父要我們這一群人不要再散了，「不要散」不是拿來提醒別人，是提醒自己的，千萬不要拿這句話來指責人：「你不可以離開，離開就是違背師父的教言！」我們自己要了解，是什麼東西不要散？指的是我的心不要離開法！當我不想離開法，就會想：「這一群同行可以增長法的學習，所以我很想跟他們在一起切磋學習。」依靠同行，互相磨練可以使心容易調伏，學得更好；反之，在一般世俗群體中就沒有這種效果，大家的生命目標不同，很難互相學習。所以法跟友要結合，一群人聚在一起要跟法相應，不相應就是煩惱眾生，不會變清淨，否則，即使不散，也不會有任何意義。


补充内容 (2012-7-30 21:03):
1.在福智之聲 已刪除 但在網路裏 還是尋到  今附在文後
   應更正成  在福智之聲的網路版 已刪除
2. 請問解學長在10/16-10/21可有去內地
C 依他的文章  看不出來  但在影片中 倒是有看到他 即在迎舍利法會上 有看但他獻花的片段

有看但他獻花的片段  
應是 有看到他獻花的片段

龍騰四海

穹拉仁波切2012年菩提心教授之旅

可親、可敬又可愛的穹拉仁波切快要來了！
在熙攘的人群中，他，看起來是個不起眼的東方老頭；高瘦的身材，手拄著拐杖，踽踽獨行。我們看不出來，他三嵗就被認證為西藏惹對寺的高僧穹拉第十世的轉世；看不出來，他擁有西藏格魯派拉然巴格西學位，而獲得這種1959年之前拉然巴格西學位的人，現今在全世界所剩無幾；看不出來，他曾經跟過許多大善知識如法王親教師林仁波切、赤江仁波切、帕繃卡大師等學習，身上擁有許多珍貴的經論傳承；看不出來，他經常受法王的指派，為三大寺僧衆傳授教法，而每次法王講法，他都是堅持坐台下。
他，幽默謙虛，可親可愛，他自己學富五車，但說出來的法都是不離我們的生活，實際又實用；他，就是《生命之旅》的作者
，穹拉仁波切。
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最精要的道次第修行指導～《功德之本頌》教授
《功德之本頌》為宗客巴大師所造。它含攝了道次第的三士道、及密續的修行精要，是修習道次第的行者不可或缺的修行指導。
●時間：2012年8月27日(一)、28日(二)晚上7:00-9:00，共二堂。
●地點：四諦講修佛學會
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菩提道次第觀修～菩提心
四年來，仁波切連續蒞台講授菩提道次第法類，以及菩提心教授。今年，仁波切應允實際指導觀修方法。
　　仁波切將以「菩提心」為核心，貫攝整個菩提道次第，引導我們學會自己進行禪修。營隊中會受大乘八關齋戒，並有禪坐觀修，討論分享等課程，並有新任惹對寺住持美國籍尼克法師擔任仁波切的助手，協助指導大衆。
●時間：2012年8月30(四)-9月2日(日)，共4天
●地點：佛陀教育基金會華藏教學園區(新北市深坑區大崙尾9號 02-2662-9168)
註：全程參加者優先錄取，名額限150人，先報名者先錄取。報名截止日期：8月20日(三)，若20日之前名額已滿則不再接受報名。
●報名：北部地區蔡師姐：0988-339352 / 林師姐：02-27295288 / 蔣師姐：0928-824982；中部及南部地區：林師姐0921-488-829 fiestastcg@hotmail.com；海外地區：四諦denpashi@gmail.com
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顯乘與密乘之間的橋梁～《寳性論》教授
《寳性論》全名《究竟一乘寳性論》，是彌勒菩薩傳給無著菩薩有關如來藏（佛性）的教授。《寳性論》描述如來藏如何存在於我們内心，我們如何覺察如來藏，以及如來藏展現的功德爲何，為闡述如來藏思想的代表著作，也被視爲是顯乘與密乘之間的橋梁。
●時間：2012年9月4日(二)-9月7日(五)、9月10日(一)-9月13日(四) 晚上7:00-9:00，共八堂
●地點：四諦講修佛學會
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自我覺察的覺醒～如何面對生死 (公益演講，無連線)
生、死彼此交織，互相依存。歷來許多思想家都認為，死亡是生命中無法逃脫的一部分，對生死問題的關切會使生命更為豐富，而不是耗盡生命。雖然形體的死亡會使人毀壞，可是對死亡的觀念卻能拯救人；只有願意面對生死問題時，人對自我的覺察才真正的覺醒。
●時間：2012年9月8日(六)早上9:30-11:30
●地點：龍山寺板橋文化廣場(新北市板橋區文化路二段242號7樓 02-8252-0103)
●聯絡：四諦講修佛學會 02-2531-5300
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開啓入大乘信心之門的鑰匙～〈普賢行願品〉教授 (有連線)
《華嚴經》中的〈普賢行願品〉廣受漢藏兩地佛弟子的歡迎。它為漢係佛教八宗所同遵共誦，尤其被列爲淨土五經之一；它為藏係各派傳承祖師所著重弘揚，宗大師認爲它是修持積集福德資糧的殊勝法門。
●時間：2012年9月14日(五)-16日(日) 晚上7:00-9:00，共三堂
●地點：智慧光藏學研究會 (台中市大雅路45號9樓之1 04-2206-1700)
●聯絡：阿底峽佛學會 04- 2326-8347
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入大乘之門～菩提心教授 (有連線)
“菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故；菩提心者，猶如良田，能長眾生白淨法故；菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故；菩提心者，猶如淨水，能洗一切煩惱垢故；菩提心者，猶如大風，普于世間無所碍故；菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見薪故。”-《華嚴經》卷七十八
●時間：2012年9月18日(二) 晚上7:00-9:00
●地點：新營鹽水鎮月津港
●聯絡人：謝師姐 0921291539
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最珍貴、最實用的修心教授～〈修心八頌〉 (有連線)
“我於虛空如母眾，視之尤勝如意寳，依彼能成究竟樂，恆常心懷珍愛惜。、、、”雖才短短八個偈頌，卻道盡佛法利他的精髓；沒有長篇大論、引經據典，卻句句顯出作者在日常生活中的修心體驗。
●時間：2012年9月20日(四)晚上7:00-9:00
●地點：菩提講修佛學會(高雄市前鎮區一心二路76之1號3樓)
●聯絡人：張師姐 0921-688567
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祈願師長常久住世、常轉法輪～長壽法會
●時間：2012年9月22日(六) 早上9:30-11:30
●地點：四諦講修佛學會

弃昧

龍騰四海 发表于 2012-8-1 19:54
穹拉仁波切2012年菩提心教授之旅

可親、可敬又可愛的穹拉仁波切快要來了！

非常感謝您的即時通知

龍騰四海

金女士的權謀手法
(現實是殘酷的... 政治暗黑文,不喜者請勿入)

三位主要上師

金女士自稱有三位主要上師:一個是常師父,還有兩位仁波切,叫做大阿克.小阿克.
其實在藏語裡”阿克”是叔叔的意思,所以這只是暱稱大叔.小叔,並非真名.
但有人仍循線找出是哪兩位仁波切,結果發現他們都已經圓寂了.
也就是說,金女士自稱的三位主要上師目前都不在了,有無獲得他們的傳承?難以查證.

目前可能的法源

金女士的未來走向,是要結合藏傳格魯與漢傳律宗,但兩邊的師承都隱晦不明.
藏傳格魯方面,目前並沒有任何師長公開認可她,
漢傳律宗方面,據說是一個還俗的禪師在指導她,後來變成她的侍者,後來又跑掉了.
因為太過神秘,確切情形仍不可考.

政教權力的轉移

簡單的說,從常師父圓寂以後,金女士開始進行以下的政教操作:
1.把上座法師的權力架空,逐步轉移到預科班的親信手上.
2.把明星法師的光環削減,要大家直接對金女士修信念恩.

確切作法可從淨遠法師的歌功頌德中找到蛛絲馬跡:
"接班上師是很有遠見的,以往我們僧團的重大事項都是由上座法師代表開會討論,
接班上師來了以後,就把如X法師也叫來參加會議,還把預科班的幾位也叫來觀摩,
一開始我們都不知道用意,後來才瞭解,接班上師說她是在同時培養兩代接班人,
由此看來接班上師真的是很有遠見哪,我們這些人都沒想過這個問題"

果然過了幾年,上座法師的權力已逐漸被架空,改由如X法師接管,這是第二代,
才又過了幾年,如X法師的權力也被剝奪,改而轉移到預科班的親信了,這是第三代.
簡單的說就是,把常師父的前朝元老壓下去,把自己培養的新血拉上來.
所以現在的重大決策都是依循金女士的指示,年長的上座無力反對,年幼的沙彌言聽計從.

杜絕異端崛起

在僧團內部,一些明星法師的言重威信,令許多預科班沙彌們相當佩服.
金女士擔心這些明星法師將來若不贊同自己的立場,可能會對其他人分析宣說,
因此為了避免異端崛起,必須削減他們在其他人心中的地位,
具體做法可以從法師的歌功頌德中找到蛛絲馬跡:
"接班上師說,要怎麼做好依止呢?
並不是像有些人所說的層層往上:居士聽學長的,學長聽法師的,法師聽上座的,上座聽常師父的.
而應該是要跳過中間,直接依止最上面的常師父,因為我(金女士)就是這樣做的.
我如果像你們那樣做,那麼我現在就還待在外面的廣論班"
所以法師們全面推行對接班上師的修信念恩,把焦點集中,讓向心力沒機會分散到其他法師身上.

同時也祭出震撼教育,臨場出其不意,金女士在法師面前數落上座,又在沙彌面前喝斥法師,
對於被訶罵的那方,當然可藉此修忍辱,並練習放下對名譽的執著,實踐華嚴九心,
但對於觀戲的另一方,則不免生起輕蔑前者的念頭"原來上座也不過如此,看來還是上師高明!"
簡單的說,法師此後難以再透過各自的言論,凝聚一群反抗軍,去威脅新政府.
這是在僧團內部的做法

全球廣論同步進度

至於在僧團外部的做法,金女士推動全球廣論同步進度,官方說法是方便學員出差或出國,
不管是到哪個支苑聽哪個法師開示,進度內容都會一樣,不用擔心會漏聽.
但其實主要目的,還是要削減明星法師的個人特色與魅力,
因為以往不同法師有不同風格,依個人體會作不同主題的開示,也就吸引不同的粉絲,
但是推行廣論統一進度後,限制法師不可再分享該段原文以外的其他主題,
且須貼緊原文,只能講常師父的錄音帶,並補充接班上師重新演繹的音檔,
如此便有效監控了開示內容,避免他們發表各自見解,因此削弱了他們的個人特色,避免有凝聚革命勢力的機會.

淨遠法師的崛起與沒落

不要看淨遠法師在台上很風光,不斷對接班上師歌功頌德,其實他是走投無路了.
幾年前,在接班上師的風聲剛傳開時,淨遠法師有一段時間突然南北奔波,連翻趕場開示阿底峽尊者傳,
學員們都很感謝他,問他為何要這麼辛苦?他說:
"我是趁現在還能講就趕快講,不然以後就沒有機會了,
看到現在預科班人才輩出,等再過幾年他們學好之後出來弘法,那就不得了,
他們真的很優秀,以後大概都是預科班的天下,一出來就會造成轟動,我們都可以休息了,
你們要好好的期待,現在接班上師已經在培養一批極優秀的人才"
其實從這段話中,似乎也流露出一股淡淡的哀傷...

不久,全球廣論同步,法師已不可再各別開示自己的專題,
所以淨遠法師轉換跑道,不斷對接班上師歌功頌德,使自己能繼續留在舞台.
幾年下來,已經有了豐碩的成果,最震撼的便是"十年: 29項功德"這個對金女士修信念恩的極致,
幾乎把原本大家認為是常師父的功德,都變成是接班上師提議,常師父照做而已.
在這樣反覆的洗腦下,如今金女士皇朝的民心大抵穩定,
看來淨遠法師也快要沒有利用價值,所以最近又沒落了.

消失的法師群

上座法師因為是由 常師父封的,所以名字都還保留著無法拿掉,但是實質權力卻已被掏空,
只剩下大型法會時還能出來亮相,跟學員見面講幾句話,這種表面的形象而已.
而另外,以往那些在台上比較活耀的法師,近年來也都一個一個退場隱形,
其實他們被金女士調回加拿大總部後,有些還能出現在視訊裡,有些則是暫時被壓下來了.

這些法師突然消失,福智要怎麼對粉絲學員們解釋呢?
官方說法大概有兩種,一種是,他們榮獲跟金女士長期學習的機會,所以幾年內不會回台,
(在獲得親近上師的機會後,竟然連達賴喇嘛的印度請法團,與三大法座來台的講經法會,也都不參加了)
另一種說法是,他們生病了,要在加拿大好好養病.(被說生病的大概是被列入黑名單的觀察期)
大家想想看,是不是有好幾位熟悉的法師,就這樣一步一步的隱形了呢?

結語

在團體裏面想要生存,有兩大要件:
1.對金女士的信心 大於 對法王的信心
2.完全沒有自己的特色與想法
這兩點並不容易,必須得把自己徹底催眠,完全封印,
但只要你能做到,那請趕快拼命護持,做義工,唱讚頌,多寫日記,拍影片給接班上師看,
相信積分點數會極速竄升,或許你就是福智下一代的掌門人,而且不用出家也可以喔!