福智團體一則消息

弃昧

福智會變成今日之走向 從天魔大戰可以看出端倪
2014.9.6

摘自 棄昧部落格的舊帖

標題:影響深遠的詐騙

分類:福智
2012/03/19 23:08
1-632/ 2012/3/19

[如下C1/D1-是棄昧在2014.9.6的發文]

A 今天[2012.3.19]在 '木子觀心學堂' 看到一篇 "天魔大戰"[2012.3.12發文] 很有感觸
B 什麼感觸
A 感覺現代的詐騙集團,未免也太神通廣大了吧! 也就是 他們竟然是連出家師父也騙耶
B 你就多說些, 讓我見識一下吧
A 我還是摘錄, 你先看一下 - 即這個過程 算不算詐騙集團的行徑

[原文**]
最近去一個道教的宮廟,介紹佛法。他們都有點通靈現象,我是「一竅不通」的人, 但想到佛教說的正見勝神通,也就沒那麼擔憂了。

提起正見,想到一個故事,那是佛教中事。

真實法師(化名)去某寺院弘法, 離寺前,遇一居士, 名叫賈如(化名),前來請求加持,消除魔障,她長期被魔所干擾。

C1: 這個居士是叫賈如 - 福智金叫真如, 這還真有些巧. 又福智金聽說就是常被魔所干擾.
D1: 挺有意思, 值得好好研讀.

**法師X手按在居士頭頂,念心經加持。想不到居士Y突然昏倒, 醒來時,Y已被魔附。
魔跟法師x說:「見你認真修行,慈悲心大,所以我不願與你作對,但請不要干涉我們的事, 我們自有過去生因果在。」

C1: 這是說這個附在賈居士(Y)身上的魔, 是跟這位居士Y有冤
D1: 沒錯

**X法師說:「佛法中,沒有不可解的結。我是第三方人士,願意努力幫你們排解。」
魔起初不願意,但經法師以佛法開導,終於願意和解,而且仰慕法師,願意皈依三寶, 同時決定帶領他的下屬魔眷,一共上萬眾,護持佛法。

C1: 這個皈依的魔算是一個小魔王, 即他可以帶領上萬的小魔眷,護持佛法
D1: 如是這個法師就變成有上萬的 “看不見”的皈依的魔護法

**他請求法師,回其本寺後,在寺院中 為他們設立牌位,方便他們出入護持。寺院多了一群護法的幫忙,實在是好事!這一切多虧冤家:賈如

C1: 立牌位, 以便它們方便出入護持, 這可玄了.
D1: 若這是發生在2000年5 月,那X法師的寺院,在2000年5月以後, 可有比較興旺
C1: 好像沒有
D1: 怎會這樣呢
C1: 故事還很長, 你就慢慢的看下去

**居士Y因緣相牽之故。所以居士Y也就經常打電話到寺院,關心寺院近況。

C1: 這就是為何X法師要常常接Y的電話, 後來乾脆有一條熱線,是這樣嗎
D1: 聽說是這樣

**有了更多護法,應該更平安才對。不料, 卻是事與願違。
賈如y告訴真實法師X : 「魔歸附後,他的頂頭上司,更高層的魔王波旬,發現一群魔軍脫離掌控,非常震怒,決定對魔軍發動懲罰性攻擊。」
「魔護法」請求法師,務必令寺努力念金剛經,回向給他們,助他們擋住魔擾。 否則「魔護法」會立刻被殲滅。

C1: 這與福智2000年11月開始誦大般若經, 好像也是有相通.
D1: 如是福智常常要誦般若,主要就是在迴向給福智金的宿生冤家(魔軍)- 雖然這些魔軍已經皈依常師父,但魔王還是不放過這些已經皈依三寶的魔軍,是這樣嗎?
C1:沒錯, 且這些魔軍跟福智金是好朋友了, 即魔軍都是透過福智金告訴法師狀況
D1: 真是冤親不定.
C1: 這也是沒有辦法, 因為魔軍只能靠可以通靈的福智金來傳達他的意思呀!   

**法師X覺得助人要助到底, 義不容辭該幫忙下去。於是集合寺中僧眾, 並號召信徒一起念誦金剛經,共助「魔護法」一臂之力。大家虔誠念誦,不知成效如何?

法師乃主動電詢賈如居士X, 請代問護法[魔軍],有沒有得到抒解?
護法[魔軍]說:「我軍心力體力 均在僧俗回向下,大大增盛,魔王打不過我們了!

C1:這位法師陷進去了, 即法師x大量念誦後,竟是主動電詢Y
D1:我想這跟1998年9月常師父跟福智金見過面- 即那次福智金是提到 “自己是法師前生的大弟子, 這生要幫助法師” 常師父就此對之有信賴有很大的關係.

**但是這下他們[魔王]卻有把矛頭對向你們。請你們小心,所有的信徒自身,以及家人,都要配戴觀音菩薩聖像,以得到保護。否則他們[信徒]可能被魔干擾, 會出亂子,有可能精神耗弱而出車禍,自己被刀子割傷,甚至危及生命的事發生......。」

C1: 好恐怖的說詞 -即搬出法師的今生的所有的信徒,會因此被魔王所干擾.
D1: 是呀! 那一個作師父的會放心自己的信眾, 因為師父的好心管她人之事, 引來魔王找自己的信眾算帳與迫害吧
C1:我想若是常師父碰到這樣的事, 也是要想辦法的
D1: 我還是覺得這一連串的神奇事情, 是有計畫的
C1:如何說
D1:福智金先在1998年說出自己是常師父的前生的大弟子, 後就很積極的幫福智在大陸的一些事情, 讓常師父慢慢的信任她, 到2000年,裝可憐的求助於常師父除魔障, 在1999-2000年之1年多的交往, 常師父當然會幫福智金這個忙. 不想,常師父又再度陷進一個大陷阱 - 即所有常師父的今生的信眾,會受到魔王的迫害.
C:這事若真信的話, 那就是會越陷越深了.

**法師X愣住了,公親變事主,看戲的變成了主角。但這下牽涉了這麼多信徒的生命安危, 怎能不努力呢?於是決定大量印製聖像,廣為傳發,戴身上、貼車上,以得菩薩保佑
本來是居士與魔的糾葛,演變成魔與魔王的戰爭,後來進一步轉成魔王與修行人的戰爭, 一切始料未及。

C1: 若真有迫害,是法師招來的, 還是Y招來的
D1: 從相信的那一天開始, 就已經是一筆亂帳了.

**真實法師寺院的僧眾,常常半夜被叫起來,一起幫「魔護法」誦經回向,經過了一個多月, 賈如居士X突然欣喜的來電說:「我們的誠心,感動了觀士音菩薩,親自變化成護法神下來, 把魔王給徹底打敗了!」

C1: 沒天沒日的念了一個月的般若經, 感到觀世音菩薩化成護法神來將魔王打敗了, 為何觀音菩薩不直接就來幫忙-即若真是可以這樣幫忙的話.
D1: 這位觀音菩薩還不是就這樣幫忙而已, 以她是有要求的
C1: 要求甚麼

**觀士音菩薩還指示,大家要多塑造菩薩像,廣為供奉。
這是令人鼓舞的一刻! 從此寺院安寧了!有更多信徒湧來學習佛法,道場呈現蒸蒸日上的局面。

C1: 這總可結案了吧, 即連觀世音菩薩都搬出來了
D1: 不然, 還有戲

**某日,賈如居士X打電話來,跟真實法師y說:「現在禽流感已在發生,動物傳播給人,非常可怕,比之前的SARS更嚴重, 菩薩說台灣將會有五十萬人死於此病,祂指示你們要發動善力, 儘量號召大家戒殺護生,儘量吃素。你們將是此次疫病的關鍵者。」

五十萬人的生命安危,全然繫於佛教徒身上,怎能夠不加努力?
於是真實法師號召信徒, 大力推動素食護生,舉辦各種活動,期望轉變世間共業禽流感最後並沒有流行開來,菩薩說:「你們的努力,扭轉了世間業力!」

C1: 2001-2003年 也不過才安定2年 (即這個禽流感大概是2003年下半年發生的吧, 以SARS 是在2003年上半年發生) 又牽涉到50萬,非法師之信徒的”台灣人的生命”
D1: 真是將這位發大心的法師, 越來越拴住了.
C1: 沒錯

D1: 不過 我想在福智在2000年的11月(誦般若經)以後, 到2003年的11月的3年,福智大概是有些興盛,才會讓常師父再次的這樣的信任福智金,
Cl: 就福智的行事曆- 2001年4月法王第二次來台且到福智園區加持; 10月園區動土;2002年初,曾推展讚頌 (時間不長) ;2002年12月常師父還到新加坡為福智協會的佛堂開光 (可見常師父在2002 還是可以遠行呀)
然實際上, 在2001年,常師父就舊疾復發,只是在生平大事,是顯示2003年”示現病相”. 其實2000年5月幫福智金除障後,在2001年的上半年,常師父身體就開始不好了.所以整個來說,是不太順才是.

**而且祂[觀音菩薩]預示:「你們寺院將會是佛教徒的偉大重鎮,未來全中國的佛教, 完全要依賴你們去復興。一定要努力擴大僧俗的力量,這裡面會有很多菩薩投胎到你們寺院中, 一起來協助弘揚佛教。」

C1: 這是說要廣招企業主嗎
D1: 直到2014年來回看, 企業主的加入,可能是福智擴大的最大要點, 以有錢才好辦事呀!

**真實法師X一聽,感到非常高興,於是準備努力向外推展佛法,希望藉此吸收更多信徒。
但是菩薩指示:「這個重大的訊息,在因緣未成熟前,絕對不能傳出去,否則將會引生障礙。 只能限於少數幾位特定人士。」

祂並且說明了,他身邊那幾位法師 其實是有願力再來的修行人, 他們的過去世, 曾經是某某大師轉世 (那些都是中國傳統佛教的大師) 。

而且,真實法師更是一個他方世界的菩薩再來,發心幫助地球邁向二十一世紀, 走入一個心靈全新的時代

真實法師一聽,彷彿自己過去世的功力,被喚起一般,覺得這份使命感很重要, 他一定要好好推動下去。而且他也更對身邊的法師與居士,更加重視, 認為這些人,都是二十一世紀佛教的救星。

所以他準備籌劃一個規模達十萬出家眾的大寺院。因為中國十億人口,一個出家人需要度一萬人哩!

C1: 所以, 這個十萬出家眾的大寺院,還真是法師的願呀
D1: 如是說來,福智金不是亂掰的
C1: 沒錯, 無怪乎福智的上座法師對福智金都是會這樣的大力相挺,原來是這樣的
D1: 只是不知道常師父這個十萬出家眾的大寺院, L仁波切知道嗎
C1:  我想應該是知道的 即福智金也會告訴他這位師長的

D1: 你覺得L仁波切跟常師父相比, 那一個修行比較厲害
C1: 我是不會比, 但為何福智金被魔干擾多年, L仁波切都沒有辦法, 但福智金一到常師父這裡,忽然就可以擺平, 乃至讓自己(福智金多生的冤家-小魔頭)都皈依三寶
D1: 所以常師父的修行量,是高於L仁波切, 是嗎
C1: 若常師父沒有被套招的騙的話, 那常師父的修行應該是高於L仁波切.
D1: 反過來, 即若從頭就是一個騙局, 不但常師父沒有比L仁波切修行要高,且很不幸的是,這個騙局還在繼續, 對吧!

**真實法師非常聽菩薩的話,沒有把這個大秘密傳出去,只給身邊幾位菩薩再來的法師與居士知道而已

C1: 無怪乎,福智法師要這樣的守口如瓶的,拼命為常師父達到這個目標
D1:乃至福智金 也是要報答常師父的解冤的恩
C1: 若真是這樣看來,一切好像也都很合理
D1: 沒錯! 只是若從1998年9月的福智金附身的對常師父說”福智金是常師父的前世的弟子” 到 2000年5月魔軍皈依,魔王找魔軍的麻煩等一連串的故事, 乃至有觀世音菩薩來預言,  這不是套好招, 那就表示現在福智所做的一切,就都是受著觀世音菩薩的指示在進行, 是這樣嗎?
C1:沒錯,但就我所知台灣對XX玄女 ,也是稱觀音媽,如是現在福智金所言的觀世音菩薩,會真是觀世音菩薩嗎 –即這些不是一個騙局嗎?

阿文

過了十年, 演的都快變真的...
誰能揭開真相呢??
唉~

柯南

弃昧 发表于 2014-9-6 23:52
福智會變成今日之走向 從天魔大戰可以看出端倪
2014.9.6

所以「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :  2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」
..呵呵

柯南

問:日常法師是否留下遺囑?
答:有的
..呵呵

柯南

日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版
編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

　　（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年請法團，就是完全比照過去的模式。

　　（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。.....

　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」

　　（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

補充說明:
第一點就是說要依止達賴喇嘛
第二點就是學習的重點並未包含(金女士的)讚頌
第三點就是說如證法師是日常法師的接班人
..呵呵

柯南

普茶─中秋聯誼的緣起

每年中秋節前後，各地研討班陸續舉辦「普茶」聯誼活動。「普茶」名稱源自大陸叢林中，每年中秋節，以吃茶的方式，大眾聚在一起，談談各自修行心得，並互相砥礪。

團體最早舉辦中秋普茶是在1987年左右，師父在華藏講堂與廣論同修共度中秋，師父慈悲和藹地和大家談了許多高僧大德的行誼，以及自己修行中所見所聞，大家在輕鬆的心情下增長了學佛的信心。

隔年中秋前後，師父又與廣論同修一起普茶，詳述了自己學佛出家以來的點滴往事，當時廣論研討班已開辦，同修們在師父慈祥垂視下，對於廣論的學習產生了極大的好樂心。自此，研討班便於每年中秋節前後，舉辦普茶聚會。
..呵呵 ps:今年我要講的修行心得就是:

"三決定說"破斥福智團體的假接班上師(金女士) 1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士) 2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士) 3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立

柯南

1988.09.24 師父中秋普茶明示

我把那個基本的那個原則跟大家說一下，那麼以後讓我們，就算我們有這個儀式，也曉得到底是做些什麼，那個普茶究竟的意趣，我也並不很清楚，大概的情況就跟大家簡單說一下，這個不清楚是有主要的有幾個原因，因為我也沒很認真的查過這個典故，那麼除了這個以外呢，還有啊這個佛法傳下來，佛法傳下來最早的時候啊，佛很重視修行的內涵，他不大注意歷史的演變，那其實這個修行的內涵，本身就是個歷史演變，那麼為什麼說不重視歷史演變呢，就是這個整個的歷史的過程當中，我們有兩種方法去看這件事情，一種呢，就把整個的事情把它記下來，說喔每年每月做了一些什麼事情，然後呢，這個發生了以後，一次一次一次做下來，或者我們很簡單的說，一天的生活你就說，我早晨幾點鐘起來，洗一個臉，到廚房裡面煮飯，煮過了麼就吃，吃過了洗碗，洗完了碗去玩，玩玩了等一下，好，晚上睡覺，這是一種。

還有的呢，呃，說，起來，說如照著規定起來，吃過飯很用功，用些什麼內涵，這是我們可以用兩種方式來說明這個一天的日子，下面的人，也可以根據這個來規劃你生活的內涵，那麼在座的，不管你是大的小的，你覺得如果說前面的這個尊長，不管是父母老師，要告訴你的，是告訴你，你幾點鐘起來，起來了洗碗，然後呢到廚房裡面燒什麼，怎麼吃，怎麼玩，還要告訴你，你今天一天日子要怎麼過，提升你這個真正的生活的內涵，你們在座的，你們覺得應該採取哪一種？後者。

所以因為真正重要的，要特別的了解這個人的特徵在哪裡，所以他很重視這個特徵，把他提升，假定說不能了解的話，那個人像畜生一樣，像畜生一樣，你記這有幹什麼？沒有用啊！這樣。根本不需要。所以歷史本身也是鑑古知今，把他們以往過去的這個興衰，他怎麼做，這國家才興旺，所以越到後來越發達，啊，這樣。怎麼樣才會衰退，看了以往的經驗，那麼我們曉得，衰退的千萬不要做，避免，興盛的我們努力去改善提升。而這個歷史的真正的功能在這裡。

所以在我們中國人漢人是文史不分，要把那事實記下來，他真正的內涵是重在這地方，那但是到後來，漸漸漸漸的這兩樣東西啊，不能同時把握住，所以孔老夫子當初寫的春秋，那個春秋也就是啊，實際上我們漢人的最重要的這個，一個史實的記載，他最主要的是幹什麼用場的？諸位是不是都大概了解？這樣。那個要立那個所謂春秋大義，讓後面的人一看，奸臣賊子懼，做壞的人一看，喔！不行！你做了壞事，那個惡名留下來，多少萬古人家都曉得這個做壞事，他就有所警策，不願意做壞事，所以他策勵他自己努力向上。

他雖然那個史的，把事實標出來，可是這個裡邊暗暗的，具有這種真正意義在裡頭。那麼佛法更是一個出世的，啊所以他主要的就把這個內涵遺留下來，所以以後佛弟子當然有一部分是不但內涵能夠充分的表達，而且也把那個年代也能夠交待，如果你需要年代還是有，那有一些呢，他這個整個的過程，他就不要了，比如說早晨幾點鐘起來啊，怎麼煮飯怎麼吃飯，根本不要了，這每天起來，用功，這樣，用些什麼功，他乃至於幾點鐘起來，什麼時候吃飯不講，實際上並不表示那個人不要吃飯、不要煮飯，重點放在這個上頭會產生這樣的特徵，那麼這種精神呢，特別在禪宗裡邊顯得特別的強烈，那這個我們不去細說它。

那這個以後，還有它的其他的意義，那麼現在那個普茶呢，就是啊禪宗的祖師留下來的，因此自然而然這件事情不像，啊考古或者專門寫剛才那種前者的歷史，他會原原本本寫得非常清楚，或者我們拿這個西方就是崇尚那個科技來說，譬如現在科技的人士，他很注意汽車不斷地改進，引擎怎麼改進，然後呢，所有的這些怎麼改進，他不會注意說，如果說要學汽車的，他不會說汽車嘛，什麼人發明，然後呢哪一年發明，發明些什麼，然後中間哪一些人改進，汽車怎麼做，他不知道，電腦怎麼做，他不知道，他是把電腦整個過程當中紀錄下來，這一樣，完全一樣的道理，這樣。

所以到後來的人，反正我們呢，也不會把真正的義理去學了，於是個人走個人的這個方向去發展，這個我們不去細說它。所以也就是說後來的人，不會太講究那個普茶到底什麼時候來？怎麼樣形成，那普茶的意義呢，那個時候是滿講究的。

那麼這個普茶本身有一個公案，人家說「雲門餅、趙州茶」，那這兩位啊，都是兩位大祖師，趙州茶就是趙州從諗禪師，這樣。那麼這是一個非常了不起、非常了不起的大祖師。那他們那個禪宗的大祖師們哪，考驗人家用功的時候，他不會像現在問你像考題，沒有一定的規則，沒有一定的規則，就是日常生活當中，隨時隨地看從這個境界上面，看看你對佛法的體驗，所以人家去拜訪這個趙州從諗禪師，也不會現在我們像在禮貌上的拜訪喔，他們都是啊要很認真的，為修學佛法，那所以去、跑得去。

那麼人家去見到那個祖師們，他都有一個方法，來見的人要直接了當，他不會說很多寒喧的話，那麼老師也直接了當的會這個問那個學生，看看你的用功的情況，那到後來那個祖師啊，這個方法就很靈活的活用，就說日常生活當中處處地方，他可以用來表達他對佛法的體驗，所以趙州老人的特點，什麼人跑得去來去見趙州老人，趙州老人說今天請你喝茶去！不管什麼人叫他拿了茶喝茶去，其實在我們現在來說，好像來了也喫茶，那是招待客人的一個方法，但是趙州老人這個喝茶去，是有他特別的意義，你不能單單從這個字面上去聽它的，那麼當然到後來到什麼情況之下，那個就是一種考試，等於是一種考試。

我們現在的考試，考試你背書，看你背多少，啊講的文字，你了解多少，他那個考試就考驗我們依法修持有多少體驗，那麼除了這個一般剛剛來拜訪他以外，其他的人在那個常住的整年累月的用功，那麼到了年底呢？他都有一個每年啊，所以到了年底，那祖師總說，臘月三十日到來，那麼這個話，臘月三十就是十二月，大除夕了，一年終極了，啊那一年終極的新的開始，這是世間有形的事情，那麼現在學佛的佛弟子呢，就是說這個臘月三十，表示人一生，生的一生到最後死的時候這個結果，普通一般人也糊裡糊塗的來，忙了一生糊裡糊塗，這一雙一雙空手見閻王，那下一世再來，永遠在生死輪迴當中轉，學習佛道的佛弟子不是，我們來的時候糊裡糊塗，大家也不知道，可是進入佛門以後，漸漸的學習以後啊，他會曉得喔這個人生的價值在哪裡，怎麼去提升，當然這個主要的提升，就是提升他的精神。

那最後呢，因為我們了解人的生命，無限的生命真正的精神是無限的，所以他不會像普通一般人這樣，都是忙物質上的追求，所以現在忙物質上的追求，要穿得好，吃得好，玩得好，快樂，因為這個你忙玩了以後，到死的時候，一攤灰，什麼都沒有，可是你造的業會把你整整深深的困死在這個輪迴當中。

所以我們真正重要的修行，為了修行，所以要一個簡單的生活，所以住，只要能夠勉強住就可以，吃，能夠吃飽肚子就可以，如果有人供養多一點，我就多吃一點，如果沒什麼太多的供養的話，他就少吃一點，所以古代的祖師有這樣的話，他們在山裡面很用功，普通一般在外面，不過我們是外面他們在家居士供養，欸，很多山裡面用功的祖師啊，他那個生活非常簡單，有一個祖師就說：「一池荷花衣無盡，數十松花食有餘」，那我這兩個念也許啊，這個裡邊的字稍微有點錯的，它的意思就是說，那個穿的衣服，那個這個蓮花，這個蓮花的那個葉子很大嘛，等它長大了以後，枯了以後啊，那個乾乾的就，他把那個東西包在身上，用繩子綁綁，那就是他的衣服，然後呢，山上嘛不是有一個，現在我們覺得松子啊，喔，那是因為我們住在城市裡邊，他們住在山上面，那個松樹很多啊，所以那個松子啊很多，所以那個每年把那松子把它拆下來，那吃幾個，吃飽肚子就可以了。當然那個地方是長松子，其他的地方，他不管什麼有吃的，吃飽肚子就可以了，他根本這個生活就都這麼簡單。

孔老夫子也是這樣說：「一簞食，一瓢飲」啊這麼好簡單，他讚歎「人不堪其憂，回也不改其樂」，這個才對，他自己呢，「飯疏食,飲水,曲肱而枕之，樂在其中」，吃的最簡單的，累了以後把那個趴下來就隨便睡一下，那真正的、真正的快樂是在這裡頭，這精神提升是這個樣，所以不但這一生好，那下一生他會更好，更努力。

那麼這個臘月三十，就表示人一生終極的時候，平常如果不修行的話，臨死的時候手忙腳亂，喔，那時候，不管你怎麼弄也沒用啊，最後死了，到閻王去，這個痛苦無比，那修行人不是，你前面是很認真的修行，到那時候真正的要死的時候，生死很自如，可以來往自如，不怕，所以不要等到你一生終極，每年用功用了一年以後要來這考試，什麼時候考呢？年底，這個就菩薩，大家來看看你的用功的情況如何，這樣的一個特徵。

所以這個普茶是很不好吃的啊！你必須要用功用真正用呃，如果到那時候真的有用功用對了，那跑得去很高興，那麼這個祖師、這個法師問你的時候，萬一不對，也告訴你，你可以改善，漸漸漸漸真正的那個條件不夠，慢慢的、慢慢的每況愈下，所以到後來就變得，大家叢林裡面很多東西、好的東西都慢慢慢慢的消失掉了，可是那個儀式保留在這裡，可是保留的久了以後呢，大家關於那真正用功的部分不見了，那個儀式你跑得來，既然老師也走掉了，學生也沒學好，那好了好了，我們大家坐下來就吃一吃吧！大家滿高興，假定這種情況我們說，喔這個忙了一年了，多多少少大家輕鬆一下，策勵一下，這也是勉強說得過去，所以到後來呢，所以那個叢林的這個菩薩就是變成這樣，可是也不忘記祖師立意，所以除了跟大家一起策勵以外，多多少少覺得，啊！那我還是要用功啊！
..呵呵

ps:福智之聲有很多春秋大義讓後面的人一看，奸臣賊子懼，做壞的人一看，喔！不行！你做了壞事，那個惡名留下來，多少萬古人家都曉得這個做壞事，他就有所警策，不願意做壞事，所以他策勵他自己努力向上。

弃昧

福智人需這樣的配合福智接班上師的表演嗎?
2014.9.7

RE-福智法師或福智接班上師的依止量之虛實的探討[2014.9.6]

#1覺沃佛與工布班之故事 於 2014/09/06 21:51     
覺沃佛與工布班之故事       

找到了被模仿的那個故事了，原來是自己以前讀過的。古時候憨厚的西藏農民以為佛像 是真人 還情有可原；但現代人如果在人前如是表演，會令非盲信者起雞皮疙瘩。

覺沃佛與工布班之故事

大家都知道，拉薩大昭寺中的覺沃佛像是釋迦牟尼佛十二歲的等身像。對西藏人來講，這 尊佛像具有很深的歷史淵源，是西藏人心目中非常尊貴的精神支柱。它原是一尊印度風格的佛像，經由印度國王送給中原的漢皇帝。在唐朝文成公主嫁到西藏的時候，被當作嫁妝送到拉薩，後來供奉在大昭寺。我們現在看到覺沃佛像，身上所穿戴的黃金和珍寶打造的法衣和寶冠等裝飾，都是後來信徒們加上去的，原先的佛像 沒有這些華麗的衣飾。有些人去拉薩大昭寺朝聖時，為了增添福德，會請寺院喇嘛將覺沃佛像的法衣取下來，給佛像鍍金身。

覺沃佛在西藏人心目中，就如同真實的佛陀一樣。自古以來，西藏人為了朝拜覺沃佛，有的人會用三、四個月，有的人會花兩、三年，甚至更長的時間，遠從各地，千里迢迢，以大禮拜的方式，一路拜到拉薩。雖然現在的西藏人對這項朝聖之舉，已經沒有以前那麼熱衷，但是，長一輩的西藏人會認為，如果一個人一生都沒有去拉薩，朝拜大昭寺覺沃佛像的話，會覺得很遺憾，不敢讓人知道沒有到過拉薩，好像自己很沒有虔誠心似的。

在絡繹不絕的膜拜人潮中，這尊佛像有時會對一些特別虔誠的人，示現不可思議的神跡，其中最有名的就是工布班的故事。工布位於西藏靠近印度的一個地方，氣候比較炎熱，土地非常肥沃，可以種植茶樹和稻米。那裡曾經有一個人，名叫做工布班，生性非常愚昧。雖然他不怎麼聰明，但是卻非常虔誠。

有一回，當大家去拉薩朝聖的時候，他也跟著去。工布到拉薩的車程，需要一天的時間，並不算很遠。因為古時候朝聖的人都是一路頂禮下去的，所以他穿著牛皮鞋，也一路拜到拉薩。

到了拉薩以後，他進入了大昭寺，走到寺裡供奉覺沃佛的佛殿。剛好那時候香燈師不在，沒有其它人看管，他就到佛像前面瞻仰。他東看西看，看到覺沃佛前擺了各式各樣的「食子」，「食子」就是供佛的供品，上面用酥油雕塑美麗的花朵；在佛陀前面，還有一盞盞用純金和純銀打造的燈座，上麵點了滿滿的酥油燈。因為西藏大部分 的地區是寒冷地帶，很多地方都有喝酥油茶的習慣，所以，他將心比心地想：「佛陀應該很喜歡喝酥油茶，旁邊的酥油燈座，應該是佛陀用的碗；酥油燈中間的火，是為了不讓酥油凝固，隨時可以喝到暖和融化了的酥油，佛陀一定將這些食子沾上溫熱的酥油來吃吧！」他認為寺廟裡的人這樣的安排很聰明。

因為他遠道而來，肚子餓慌了，很想吃東西，於是，他就把食子拿下來，學佛陀吃東西的方式，沾上熱熱的酥油吃。他邊吃邊看覺沃佛有沒有生氣。起初，他還有一點怕，用手一面抓食子，一面看佛陀的臉色。但是，他看佛陀的臉始終帶著笑容，完全沒有生氣，他就放心拼命地吃。

因為工布班不知道這是一尊銅作的佛像，一直以為眼前的覺沃佛像，是真的佛陀，是活生生的上師。當他吃飽的時候，他就對著覺沃佛像說：「你的食物被狗叼走了，你還是笑咪咪的；你的酥油被風吹動了，你也笑咪咪的，你真是一位好的上師啊！」他將佛像當作是真的人，所以一直對佛像講話！

西藏人朝聖時，有繞佛的習慣。所以，工布班吃飽了，喝足了以後，又對佛像說：「喔！我去繞繞你，你幫我保管這雙鞋喔！」他頂禮了佛足以後，就把一雙破鞋捆綁好，放在覺沃佛像前面，然後去繞佛。當他去繞佛的時候，寺廟的香燈師進來了，看到這亂七八糟的景象，嚇了一跳；酥油被人拿來喝了，供品也被偷吃了，整整齊齊的供杯，被弄得東倒西歪的；更糟糕的是，他看到佛像前面，還放了一雙又髒又臭的破鞋子，他非常生氣，正準備要把鞋子丟出去時，突然，覺沃佛像開口說話：「你不要丟掉這雙鞋，這是工布班他寄放在我這裡的！」這位管家覺得真不可思議，嚇得跑了出去。

而這位愚笨的工布班，繞啊繞，繞回到佛像前，把放在佛像前的鞋子拿下來，對著佛像說：「你實在是一位好上師，幫我保管鞋子。明年秋天這個時候，我迎請你到我家作客，我家裡雖然沒有什麼好吃的東西，但是還有一些青稞，可以用來釀酒給你喝；還有一隻豬，雖然很老了，你來的時候，我可以燉一鍋豬肉給你吃。」覺沃佛像說：「好啊！」工布班真的把佛像當作真佛，自始至終根本不知道那是尊銅塑的佛像。

當他返回家中，告訴他太太：「覺沃佛答應明年秋天，到我們家來作客，到那時候，你隨時要注意，看看佛陀來了沒有？」因為他太太去朝聖過，知道佛陀的長相。自從那天以後，他太太每天去外面擔水砍柴做活時，常常留意佛陀的蹤影。

因為他自己不怎麼聰明，他的太太也有點笨。有一天，當她去挑水的時候，看到水中出現拉薩那 一尊覺沃佛的影子，她非常高興，趕緊跑回家去，告訴工布班說：「河裡面有一個人，長得很像你要請來的客人，他可能掉到水裡去了！」工布班很快跑去河邊，一 看就說：「不得了！覺沃佛掉到水裡去了！」他馬上跳下去，要把水中的覺沃佛救上岸。沒想到，他真的在水中將一個濕淋淋的覺沃佛救了上來。

於是，他帶著覺沃佛回家。當他們走到半路上，覺沃佛對他說：「我是弘揚佛法的慈悲者，不能讓你因為我而喝酒殺生，我不能到你家裡去，還有很多人需要我。」於是，佛陀就對他解說殺生的罪過和因果等佛理，講完以後，就融入路旁一塊大岩石中，這時，從大岩石裡，自然現出一尊和覺沃佛一模一樣的佛像。

後來，西藏人將覺沃佛出現的河水稱為「覺沃河」，那塊現出覺沃佛像的大岩石，就叫做「覺沃石」。到現在，很多人還認為，在拉薩那尊覺沃佛的加持力，已經轉移到了工布這個地方了。所以，很多人會去工布朝聖，頂禮膜拜，所以工布變得愈來愈有名氣。

由這個故事來看，一個人是不是具有虔誠心，和一個人聰明或不聰明沒有關係。依佛教徒來說，如果偷吃供養佛陀的供品，是有罪業的，不投生到餓鬼道才怪呢！可是，工布班他反而能活生生的面見真佛，而且還可以得到佛陀完全的加持力，這是為什麼呢？這是來自他對佛陀無所懷疑的虔誠心。雖然「覺沃河」只是一般的河水，「覺沃石」也只是一座岩石，可是因為這個傳說，大家深信佛陀的加持力依然存在。可見，對三寶的虔誠心，真正由自己心中產生出來的時候，就會有不可思議的力量。

C 感謝您的補充與摘錄, 又這個公案, 很值得我們好好的思辨,以了解其中所要說的意涵
  
X於 2014/09/07 00:02      
所以從這個公案看福智金，第一可能她是不怎麼聰明的,但很虔誠 或
第二她很容易非常入戲，後者的可能性最大，

因為福智裡充斥著類似這種公案，另外她對讚頌的意趣也是如此。

C我覺得她雖是在用 "自欺與欺人"的方式在過日子 但有時因為外在的配合, 她還真是可以如願以償 - 但這種前後過程, 不知要犧牲多人的法身慧命, 警惕呀

RE 福智會變成今日之走向 從”天魔大戰”可以看出端倪 [2014.9.6]


#1 過客  於 2014/09/07 00:18     

原來福智之聲第156-157合刊中，有篇盧學長提到師父圓寂的那麼突然，他很生氣想怪魔軍這些護法.....，他們一定會覺得這是你家的事....,從這話再看回李學長這篇文章看就通了，真實狀況。

#2宗達強 於 2014/09/07 08:15     

合理懷疑～
1.        福智金是由李學長引見而認識常師父，有可能對內幕知之甚詳而被驅擯，有苦難言之故，僅能假借故事提醒大眾，勿入已被魔軍控制之團體？

2.        難怪團體私底下有流傳～離開福智的人會倒楣.....之類的說法。但是觀察已離開團體的人不在少數，卻未發生類似之事，反而是學得更好、更快樂，由此推測，這“附身”從頭到尾都是精心設計的騙局，其目的個人去思惟。

3.        推測福智金若不是在演戲，就是有易被“附身”之體質，加上其心本就具有強烈的貪欲（有修的人敢假結婚嗎？），故與魔一拍即合，利用佛法基礎薄弱卻又信心超強（仔細分析是貪心）的福智下手？

（這讓我想起托爾斯泰的寓言故事 <魔鬼與農夫> 請連結閱讀
http://www.newsancai.com/big5/education/153-literature/41522-2012-02-06-23-59-54.html）

4.        看起來好像是福智金與魔合作，一路利用常師父的悲心，逐步控制了整個團體。但奇怪的是，佛經說因佛具有菩提心之故，所以魔動不了佛一根汗毛，為何常師父的悲心卻引魔入室，如此常師父的“悲心”與佛的“菩提心”究竟有何不同？大眾應審慎觀察～

5.        連無著菩薩都要在山中閉關修十二年，才如願見到彌勒菩薩（目的是學習教法），凡夫業障深重怎看得到菩薩，或與菩薩搭上線？是凡夫癡心妄想（心未安住在法上），魔才有機會冒充菩薩或護法，矇蔽凡夫的心，行破壞佛法之魔業。

感想：
   眼前就有一尊世人“共許”的觀音化身在說法，世人卻跟著“自許”的化身沈醉於歌舞之中，結果會如何？我等難道完全沒有知覺？
#3  abouttruth  於 2014/09/07 10:25     

Answer to Q1:
正確的說法是
當事人陪同常法師 往大慶淨智營時 與福智金見面
福智金尊稱他為老師  所以了解內情多並深入
因此被遭驅擯

今年三, 四月時  福智金幾度溫情放話
“現在團體穩定了, 希望這些當年不理解而離開的同修  回到大家庭來,
我們永遠張開手臂歡迎你們”

這又是在表演一齣好看的溫情戲給大家看！！

C 若福智要一直這樣的歌頌常師父與福智金,或向錢看齊的”廣作募款”, 我看 “不是有福智人會回歸, 是有很多福智人, 又要出走了吧!”

柯南

金女士和日常法師的差別就是:
日常法師是要將學員帶到達賴喇嘛的身邊 而 金女士是要將學員帶離達賴喇嘛的身邊
..呵呵

柯南

柯南 发表于 2014-9-7 19:24
金女士和日常法師的差別就是:
日常法師是要將學員帶到達賴喇嘛的身邊 而 金女士是要將學員帶離達賴喇嘛的身 ...

問:所以日常法師不會自稱上師 而 金女士想盡辦法自己想當上師?
答:是的
..呵呵

柯南

問:身為白衣 為什麼那麼喜歡當上師呢?
答:可能又在演戲.
..呵呵

柯南

問:到底演哪一齣戲?
答:末法五亂
..呵呵

末法五亂(出法苑珠林)
【一、當來比丘從白衣說法】梵語比丘華言乞士謂末法之時白衣詐稱師範無識比丘反從彼而受學也。
【二、白衣居上座比丘處下】謂末法之時白衣詐言我解大乘坐當居上比丘行微坐宜處下也。
【三、比丘說法不行聽受】謂末法之時比丘說法不行承受而聽白衣所說之法受而不捨也。
【四、魔說為真正法為偽】謂末法之時魔之所說以為真道而以佛之正法反為不真也。
【五、當來比丘畜養妻子】謂末法之時比丘不持戒律畜養妻子與俗無異也。

柯南

問:這種超級大爛戲也敢演?
答:不但演還假戲真做
..呵呵

柯南

柯南 发表于 2014-9-7 19:24
金女士和日常法師的差別就是:
日常法師是要將學員帶到達賴喇嘛的身邊 而 金女士是要將學員帶離達賴喇嘛的身 ...

問:這樣說來 金女士是厚顏的來搶達賴喇嘛的弟子?
答:好像是. 比較接近騙吧!
..呵呵

柯南

問:本來日常法師是要將學員帶到達賴喇嘛的身邊 而金女士來接近福智團體 意圖攔截?
答:攔截甚麼?
..呵呵