请福智快快公开自己属何宗

弃昧

福智之聲 202 民國101年 1/15(2012/1/15)出刊
＜本期專題＞ 上師法音公播　人天共享盛宴──如證和尚析釋法要　領眾祈求上師速來台
……和尚最後期勉，以前根本不敢想像上師音檔可以公開播放，現在卻發生了，這是大家善業所感，希望大家再好好努力，多憶念上師，多對上師祈求，希望上師能夠早一點來台灣。

1. 為什麼金女士的音檔  是不可以公播
2. 誰決定金女士的聲音檔  可以公播
   是金女士同意可以公播時  就可     還是金女士後面的師長  說可以 就可以
3. 對福智學員  當然是說 你們的的善業夠了  所以可以聽到 –
    如是操作  善良的福智學員  一定是很開心  因為自己的努力也成果  然事實的真相是這樣嗎
    即這個時代  在自由地區  為何還會有這種  不能聽法音的現象
4. 為什麼常師父在世  法音可以如是的開放  現在  作為常師父的接班人  其法音要如是"千呼萬喚"的
   或言是＂一再做作＂的  還請不出來  這算是常師父的接班作風嗎

    和尚舟車勞頓巡迴宣講上師功德，總共講了五場，饒益人數超過一萬五千人，這些人中多數未見過師父、上師，
     由於過去善根  感得今生值遇宗大師教法，但對道之根本  應依止的善知識──師父、上師，總覺得福薄  未能親對聖顏，恭聆法音；
     如今，透過和尚全台跑透透，數數宣說，「上師」這兩個字 已在很多人心中  賦予完全不一樣的意義──他是我無限生命究竟離苦得樂最關鍵的人，我要生生世世追隨他！

1.        今年開始改稱如證和尚  而其主要工作  還是在大力的 辛苦的介紹金女士  

      不知一心還在期待和尚  會回頭的前福智人 作何感想

2.        雖如證法師一再美言  你們好好的觀察  也不是現在就要依止她  但福智之聲編輯如上的報導

      應該不是這樣客觀  即它讓人看到的是  法師是一再要學員儘可能的憑他的介紹(保證)

      即憑空的去承許一個上師

附註

       因為 已看到 203期的紙本福智之聲  故想上網摘錄  我想探討的部份

        這才發現福智之聲203期的網路版  還未出爐

        可見福智的義工  或許是因為要辦一大堆認識金女士的營隊  

        所以再多的義工   還是缺乏的可以

      

       不過  這次意外的發現 福智之聲網路版  再補刊74期 73期 72期

       也就是我上回看時 是從75期  即民國87年的元月出刊  

      

       其何時補刊  我不知    但還是很欣見

       亦即他們即使欲刪改  但願意補足以前的一些歷史   就是表示他們還沒有忘本

       A 若將法王以前對福智的眷顧(或開示)都刪除的話  其即使補刊  算不算忘本呢

       B  若是這樣  應有些忘本  但個人造業個人當  我們最多不過 "就事論事"的提出  

           還能怎樣呢

       A 或許還是有些功用  即他們或許是因為我們一再的提到 福智之聲的網路版的問題

           所以補刊 也不一定

       B 若真是這樣  那我們如是一再的探討  應該也算是增長一點功德了

补充内容 (2012-6-23 19:31):
福智之聲 202 民國101年 1/15(2012/1/15)出刊
應該是 民國101年 3/15 (2012/3/15)出刊

鼓浪石

64page....

福癡三世

關鍵是她不是福智的啥麼接班上師! 要唾棄這種欺師滅祖的行為.     

弃昧

福智之聲 72期  民國86年

常師父病體康復
　　常師父因太過勞累  為大眾奔波而示現病相，同修們為祈求師長長久住世，身體早日康復，各班於九月廿二日至廿七日 一週內誦法華經第一、二品。
　　台北學苑同修 連續數日 在早課中 把法華經整部誦完後，並接連一星期，每天誦藥師如來本願功德經一部，藥師灌頂真言二十一遍回向。
　　在這期間  師父服用中葯調理身體，健康情形已日漸改善。

民國86年(1997年)  
      9月 常師父生病  是誦法華經
民國88年(1999年)  
      4月 常師父舌下出血  
      6月 從法王 請長壽三尊咒  迴向師長住世
民國89年(2000年)
      5月 常師父在廣化寺 為金女士除障
       (若配合天魔大戰那篇  這段或是所謂除障後的  非人皈依佛門)
      7月 淨遠法師赴港
      8/29 - 9/10  第六屆赴印請法團  常師父帶隊   得大白傘蓋佛母灌頂
       (若配合天魔大戰那篇  這個大白傘蓋佛母咒  或就是所謂 要對峙於
       “因不滿有些非人歸順佛門  所以要對福智建立教法  作大違緣”的大魔眷)
      10/1-11/1  三壇大戒
      11-12月  開始誦般若經(直到今日)  迴向師長住世
       (若配合天魔大戰那篇   這個廣誦般若經  或就是要加強對抗擾亂的魔眷
         且金女士 從2000年的5月後 乃至該年年底的提出誦般若經之對策後  
         應該就與福智永遠分割不了了)

民國90年(2001年) 常師父肺病復發
         4月 法王第二次來台講經  傳聞常師父問過法王  有關這位金女士的安插
               法王建議 可列在法人的主事居士列
               然就現在的上座法師  他們都是說  實際上 金女士一直在導引福智的弘化與開展
   
     如福智之聲202期  
    和尚說，上師對我們的饒益，不是師父示寂以後才開始，師父示寂前，像祈願法會、廣大供養、誦般若經、到全世界各地供僧，這些都是上師提出的想法。還有，師父示寂後，團體上下一心學習廣論，也是上師的恩德所成辦。上師對團體還有一個極大的恩德，就是建立五部大論學制。

     所以 金女士長年(2000年的5月或11-12月 到2012年的現在)可以說  一直在介入福智之作業中
A 這是常師父的承許
B 還是因為天魔大戰下 常師父不得不讓金女士一直介入
C 還是常師父在2001年 就停止一切的進行 但因為某些弟子的執意  讓之也只好隨大眾之意的進行

福癡三世

(一)法王對福智團體的指導是:
１。僧團由如證法師帶領，如法羯摩  
２。僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策.

(二)「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :  2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」

(一)應在(二)之前,換句話說,日常法師依止法王的指示,交棒給如證法師.   

福癡三世

法王開示（DL法王對福智法人團體的指示）

法人團體大眾，有些話對你们說：
不論是我已認識多年的常師父（現時可見方面），或者不現見方面，很明顯地，他都是在願力及業力下努力建立教法。
一方面他年歲已高，且身體亦十分衰弱，日前耳聞他辭世，內心十分哀痛，因他不論在整個佛教，特別是對漢地教法的執持、建立及宏揚三方面，正承擔極重的責任，尤其在這關鍵的時刻。若可以再久住世些，肯定對教法有極大利益，但這一切都沒有發生，十分令人傷痛，也是無法改變的事實。
他的轉世很有可能再來，但目前亦無法肯定，以後可再觀察。
    我要提出的重點是：他花了後半生並非建立一個外相好看的法人團體，而是考慮到整體佛教建立才成立的，不論他在世與否，建立教法的事業都是必須持續下去，就如同世尊在世僅八十歲即入滅，但他的教法卻延續了兩千五百年，若是因他的圓寂，僧俗大眾對教法的建立就鬆懈下來，這根本就是不對的。常師父在世時，他是承擔下此大任了，現在他辭世了，請所有的人以更長遠的眼光，比以往提起更強大的心力，戰兢惕勵，自始至終，繼續努力下去。
    他生前所奠定下穩固的基礎，而後續成長與茁壯，就是下一個重要的任務。故每位僧俗大眾都要好好的扛下此擔子而努力。
    一些法人重要抉擇，他都會問我，而我本人的想法他也都聽從。 未來如同他在世，我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任，不間斷地祈求回向你们對純正教法建立所作的努力，若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問，我有什麼想法也會（向你们）表達。   

    忌日期間，大眾可念「文殊真實名經」一萬遍、「心經」十萬遍，若可能，少部分弟子可到五台山等四大名山作供養，也念此二部經，做個緣起，誦前先對「菩提心」與「空正見」做觀修後再誦，結束時作回向，非單單口誦經文而已。
    在團體艱難的時刻，我以患難與共的心情，向大家致上問候之意，請大家繼續努力。

註：在福智團體網站所公布的「福智之聲」156~157期合刊，關於此篇開示已被銷毀！
    （若你手上留存156~157期的「福智之聲」可對照一下。要好好珍藏喔！）

法王說"日常法師關於一些法人重要抉擇,有聽他的指導"!   

福癡三世

現在一些福智的人聽命於假接班上師金女士,硬要栽贓日常法師沒依止法王,把位子傳給她!
這是不是欺師滅祖?
還把#951這篇(法王說"日常法師關於一些法人重要抉擇,有聽他的指導"! )從福智之聲網路版刪除,是不是想湮滅證據?

弃昧

摘自福智之聲 203期 (2012/5/15出刊)
＜本期專題一＞ 誦經放生　請師住世 編輯室整理
　　二○一二年一月，當大家懷著輕鬆的心情期待著農曆年來臨時，傳來上師示現病相的消息。
     大部分同學都知道上師示現病相 一定是弟子這邊出問題，所以，雖然是年節期間，有人勤於誦經，有人發動小型放生，一心祈求上師早日康復。
　二月，上師為全廣班 開示聞法動機時，提到「我現在正在生病，所以沒有多少力氣……」聽著上師沙啞的聲音，同學們無論是共學或個人早晚課回向時，都展現較往更殷切專注的心力。
　三月十九日，法人全職人員例行周會，盧總幹事來到台北學苑佛堂，為大家宣講上師示現病相的背後意趣，隨即啟動為期一個月的誦般若經、放生共業計畫。
　　總幹事為了讓同學更深細了解上師示現病相的意義，
     先後引述師父有關阿底峽尊者捨壽入藏、
     宗大師建寺遇魔障等開示，
     透過總幹事深入淺出析釋，同學更能體悟上師示現病相 確實和弟子眾不相應  有極大關聯，很多人慚愧之餘 當下發願 要努力修信念恩，做師所喜，種下與師長相應之因！
     總幹事宣講內容摘錄如下：
上師示現病相，簡單來說，就是為了讓弟子眾可以有機會懺罪集資；詳細來說，內容非常深遠……
    ......
　 師父把我們引進大師的教法，再把我們託付給接班上師。那麼，無限生命中，我要成佛跟師長的關係到底如何？
　我們都知道佛菩薩會出世是因為有一群具相的弟子，這一群弟子具相到這生就可以成就，所以佛就以圓滿的身相示現在這個世間，佛把教法傳下來，弟子眾們也因為佛陀的接引而成就了。
　那段時間叫做正法時期，能成就的弟子都成就了，剩下來的就是較不行的，但是仍然繼續努力。經過上千年，漸漸又有一批人已經成長到具相了，會感得佛菩薩再度以圓滿的身相來示現，就有佛法第二波正法的存在，就是宗大師的時代。第二波正法出現的時候，是不是那一些可以成就的弟子再度成就了，然後，還有一些還不夠的，就留著等待第三波。
　所以佛菩薩從來沒有棄捨過我們，純粹是因為我們自己相應的量到哪裏，佛菩薩就配合我們相應的這個量做不同的示現，其實即使在像法、末法的時候，佛菩薩還是來，但是因為我們條件的關係，佛菩薩沒有辦法以圓滿的德相來出現。
　......如果我們就差那臨門一腳，佛菩薩會捨頭目腦髓來成就我們。
　　想想看，我們是不是宿生也積了相應的資糧，才有機會在這個末法時代被師父找回來，學到大師的教法？
　　師父示現圓寂，把我們託付給接班上師，為什麼上師會在這個時候示現病相呢？
     今年初，上師音檔正式讓我們都可以學，代表我們其實應該已經差不多了，可以學了，可是就是還差臨門那一腳，所以我個人認為這就是為什麼上師會在這個時候示現病相的原因。
　　只要這一關突破了，也許我們未來就可以很順利的，很自然的可以跟著上師學法。上師示現病相，是為了讓我們可以發起那一分心去承事善知識。
      世尊說過，承事病人的功德是最大的，.....又說，承事善知識半天的功德，可以映蔽承事無量諸佛無量劫的功德，所以如果把這兩個大功德結合起來，善知識示現病相，是不是給我們累積廣大福德資糧的機會，我們就差那一點福！要想在短時間累積最大的福，就是承事善知識，尤其服侍善知識病體康復是最快的，因此之故，上師就示現病相。
　　所以，不是上師宿生業力感得生病，是因為上師要傳法給我們，但我們的福還差那麼一點，所以上師就如同歷代祖師一樣，捨頭目腦髓來成就我們。那麼我們到底該怎麼做呢？
   A 難不成  一直作義工 所積的福  是很有限的嗎
   B 對呀  有限到 要聽法音 都須如是的艱難

　　宗大師在甘丹寺建好以後，眼看著教法就要建立，卻開始出現魔障，大師就帶著弟子眾修法，連修三年，魔障克服了，其他的兩個寺院就建起來了，從此以後教法延續了五百年。
　　所以說教法是怎麼建立起來的，你可以說是弟子眾一棒接著一棒建立起來的，可是在弟子眾這樣一棒接一棒建起來的背後，是師長捨頭目腦髓來成就的。這裡有一個重要的概念，就是師長要把法傳下來，如果 弟子接不起來的話，那就沒有辦法；可是如果弟子還差一步的時候，師長就會捨頭目腦髓讓弟子來積這一份福。福夠了，法接下來了，教法就建立起來了。
　　所以捨頭目腦髓的是誰？是師長！受苦的是誰？是師長！所以，我們今天眼前這一小步的突破，是師長捨頭目腦髓來成就我們，這個道理是一樣的。所以示現病相的不會是我們，魔也不用來障礙我們，魔要障礙一定是師長，但是師長願意承受這一個痛苦，為的是給我們一個機會可以成就，成就追隨上師學習的因緣！
A 原來魔一直在找金女士的麻煩  所以  福智的主事者  要如是感恩金女士
B 學佛人  是要這樣的感恩嗎
   
　　我們雖然用「示現病相」這四個字來描述，好像生病是假的，其實不是，生病是真的，生病所帶來的痛苦也是真的。所以假的是假在哪裡？
     上師其實可以不必受這些，他是為我們而受的，所以當上師在承受病苦的時候，如果我們一直好像很安逸、沒事的話，那麼他的苦就白受了！所以我們要趁上師示現病相的因緣，策發我們去努力精進。
     所以我們要非常感恩、非常珍惜這樣的一個機會，同時也要非常歡喜，因為這樣的突破意味著未來有光明的前景可言。
　　為了更堅固同學請師住世的心，四月九日，陳學長亦來到台北學苑佛堂，透過視訊對全區全兼職人員宣講誦般若經請師住世的意趣。兩位學長先後殷重宣說，同學祈請上師法體安康、長久住世的心更殷切。
　　四月十六日，全職周會，郭基瑞主任告訴大家一個好消息，大家這一個月來的誦經、放生功德回向，因為師弟間的相應，確實產生效果－上師身體愈來愈好了！
　　為期一個月的請師住世共業計畫於四月十八日圓滿，總計全區誦經部數二六九八部，放生物命二六四萬。
…..如上是福智多年來  一向宣導的 “誦般若經  迴向師長的病障消除”的開示  
     其所言 都有理  只是總覺得  太偏一面  即有太過之感  
     今摘錄  實想就教於論壇法友  即這種只偏一面的宣導  其利弊將是如何呢

另摘錄  格魯主論壇  "太妙了！ 我罹患癌症！ 時輪大師－奇諦參修仁波切 "一帖
即同樣是病障   但所開示的內容  會是這樣的不同   
亦即  欲比對這二類開示之要義下  我等能如實掌握正確之"除病障"之法要

     奇諦參修仁波切于格魯派傳承上  更重要的是持有時輪傳承，包括灌頂，當時唯一無垢光釋等相關口傳，修持口訣，曾供養時輪傳承於嘉瓦仁波切．
      仁波切近年 曾再三應邀至臺灣傳時輪大法，曾傳法於18個國家之多，賜予21次時輪大灌頂．曾 7次口傳時輪略續，無垢光釋，布頓大師疏釋等；受法者分別有：色貢金剛持個別接受口傳二次，邦曩仁波切，拉達克的帕古拉仁波切，奇諦仁波切，紐約的惹多仁波切（日常法師上師），羅桑迦貝天津格西，2000年時 包括強孜法王日宗仁波切在內的60位藏僧．特別是嘉瓦仁波切恭請仁波切 特別私下給予上述口傳，因限於嘉瓦仁波切時常忙錄，以 4至 5年時間分段來完成，嘉瓦仁波切更將仁波切 列為其傳承上師之一

       據說仁波切十七歲時，曾經運用禪修治療疾病。有弟子請教仁波切，禪修如何治療疾病？
    對此，仁波切開示道：道次第的下士道，含有關於業的教法，這是非常重要的問題，尤其是我們生病或遭遇困難之時。一定要記住，我們在世上 所面對的各種疾病、戰爭和苦惱，都不是沒有原因的。
     生病是業實際成熟了，而它的因是與生俱有的無明。因為無明，我們各自累積惡業。要多禪思空性，空性可以對治無明，而無明正是問題的因。
     同時，我們也要熱切的祈願，希望逐漸淨除我們的業。業有因，也有對治法，業可以淨除。
    不過，淨除的過程不是突然的，而是慢慢、慢慢地，但絕對有幫助。
    轉念的教法裏  有句話說：「一切過患和過咎  都在自身」無論發生什麼事情，都歸咎於自身的業，每個人都受業力的影響，每個人也都可以淨除自己的業。疾病不是來自社會，所以不要怪社會。疾病來自自身。
     本師釋迦牟尼佛也說：「一切安樂、苦難都來自自身。」因此，每個人可以是自己最好的守護者，也可以是自己最可怕的敵人！.....
        時輪金剛大師 各帝參夏仁波切   上星期在以色列示現微恙，經醫院檢查結果，發現肝部有一個很大的腫瘤，無法開刀切除。仁波切決定近日內返回北印度DLSL的各帝寺靜養，並取消2006年 其餘的行程。
    以下是各帝參夏仁波切的翻譯， 歐拉 女士從以色列海法市寄來的電報摘要：
      各帝參夏仁波切如是說：「當奧立芬 阿耶教授告知我的肝裏面有一個腫瘤時，我即刻感到他非常、非常慈愛。他對我太慈愛了！我們都會針對為嘉瓦仁波切尊者延壽而修自他相換。當然，我曾經多次念誦上師薈供中的一些偈頌：
因此，至尊具悲諸上師！
加持令母有情業障苦，當下無餘成熟於我身，
並令我樂善果盡施他，以使眾生皆具足安樂。

惟願加持為度諸眾生，出大有海藉騎息權巧，
修給與取再以慈悲心，增上意樂熟習菩提心。
但是，對我而言，這或多或少只是理論而已。
當我被告知我罹患癌症時，我一點也不悲傷或起煩惱，相反的，我的心情振奮，輕鬆而開朗。我心想：『我現在終於有機會實修這個理論！我所發的願已經實現了。太妙了！不管我還剩下多少時間，我打算全部用來更深入地修習自他相換。企圖隱瞞我的狀況有什麼好處? 我認為還是讓大家知道我長了這個腫瘤，現在我可以真正實修了，這樣要好得多了。
     我不要你們傷心，我要你們開心並受到啟示，因為我現在有這麼殊勝的機會，修行所有菩薩所修行的道。我的醫生一直對我非常慈悲，為什麼我要隱瞞我目前正在步著菩薩眾後塵修行的事實呢?』」
     談話結束的時候，仁波切表示當病情更惡化時，要記錄他的經驗。仁波切相信這份資料會對世界各地的許多癌症病患及其家人，以及安寧病房很有幫助。
    仁波切如是的教示   似表不要只期待別人的功德迴向  還是自己要有把握為要
    亦即如是教誡  不但充份表現出  師長的"以身作則" 且其是激勵大家
    "現在就應好好準備"    與 應"好好修行"之真實語量

A 這二類的開示 如何比對  - 即前者是以弟子的角度  後者是以師長的角度 故所言 當然非常不同
B 不錯  作弟子是該如福智主事者的宣導  但作為福智上師的金女士  她會如何開示呢  
   也就是 她對她自己的生病 是如何看待  
   今提出這二類的開示  就是希望看她是會說什麼 即這樣  我等方可更認知她的功力  不是嗎
A  最新報導不知  但以前是有見過報導 說金女士曾對學員說
      "我看到你們想什麼  我就知道 我會生什麼病"

B  你是說  金女士生病是會怪罪福智學員嗎
A  這也不盡然  金女士或許習慣用這種激將法  來令福智學員用功吧
B  這就難怪   總幹事要說了這麼一大篇   原來就是為了配合金女士的這種激將法的教授  
A  是呀  所有的一切  真是其來有致呀

福癡三世

福智之聲第164期      2005.11.15出版
P.82~P.86
未來法人事業整體策略方向 (註1:原始完整版)

編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王 ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
　　師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
　　大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
　　師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團:o ，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心 ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

註1原始完整版 : 此是福智之聲的原版,有別於網路上被修改過的版本。
註2總幹事宣佈此文的時間是2005年9月28日,亦即日常法師圓寂(2004.10.15)後不到一年的時
      間。

弃昧

摘自福智之聲 203期  2012/5/15出刊
標題   2012資深學員二日營－打開記憶的金庫

節錄
     五月五日，一千兩百位老學員從各區來報到，其中六○歲以上的有三百位，七十歲以上的有一百位，還有八十歲以上的十位，
     其中最年長的是八十七歲的黃連福師兄。他們從接到「邀請函」的那一天就熱切的期待，終於老友重逢，欣喜得手舞足蹈！
     盧總幹事透過視訊關懷大家，說明開辦的緣起：「因為師父一直非常珍惜老人，上師也非常重視老人，先前在高雄、台中已舉辦老學員的餐會，上師很高興指示：『要辦更大型的資深學員營隊，要盡最大的力量來辦理，邀請上座來主持。』」
     下午全體到大悲精舍禮敬佛菩薩、尊勝塔，如倫法師帶來上師的加持，傳遞上師對老學員的關懷。上師說：「生存儘管是苦難的，但是有日輪的光明，照耀我們發光發亮，由一盞燈點亮一盞燈，惑流被徹底的截斷，能對治我痛苦的是佛陀，從重重的苦難跳脫，追隨師長，在苦難的時候就是皈依的時候。」
.....[奇怪  金女士的開示  總讓我覺得  莫名奇妙的感性 與沒有內涵  -是因為我不相應  所以有如是的現象嗎]
     法師隨喜大家：「老同學就像一面旗子，原本只是一塊布，但由於師父賦予的標幟，代表了一種精神，讓很多人產生力量，護衛教法、投注生命！」[法師這個比喻 還真好 ]

     如倫法師說：「這是師父給我們無比珍貴的禮物。」並憶起「有一次上師在海邊佇立良久，同學問他：『您在想甚麼？』上師說：『我在想念海那邊的弟子。』我們能夠得到師父和上師深深的繫念和眷顧，是無比的幸福！」
A 金女士在海邊  繫念台灣弟子  其會是在那年的事
B 依這文  看不出來  - 然猜想  大概是入境台灣的簽證  一直辦不出來時 所發之語吧
A 現在 還是辦不出來嗎
B 看起來 是吧

A 說也奇怪  為什麼金女士入台  會這樣的困難
B 是呀  不知她是什麼身家背景  即會特殊到這樣  一直辦不出來
A 無怪乎  知道很多內情的法師或學長  他們會如金女士的 常哀嘆
B 對耶  福智換了這位金女士來帶領後   福智法人好像就開始流行這種 祈求 與哀嘆之風

C 不知這是常師父生前就預知之事  還是福智主事者的哀兵之計
A 不管是那一個  應該都算是在走 "非尋常之法"吧
B 你意  這種不尋常的走法  會是好  還是壞
A 應該是很容易腐化  或被人利用吧

晚餐，師父、上師辦桌請大家吃團圓飯，總幹事透過視訊關懷共一○八桌一一○○多位老朋友，總幹事看到這麼多老學員聚會一起，覺得很欣慰

A  "晚餐，師父、上師辦桌請大家吃團圓飯 "  這個 “師父”是只誰呀
B  常師父吧
A  為什麼 常師父要請居士吃飯  常師父在世  會這樣嗎 - 即這樣如佛所制的戒法嗎
B  對呀 當時我聽参加的學員說 "師父(還是法師)請客"   我還覺得是她口誤  
    所以 我在前面發表的文字中 還加注成 "法人團體出錢  請這些資深學員吃飯"  
   不想 現在福智之聲  確實是明文說著 “師父 上師請客”

A  其實  就直接說 金女士出錢請  不就結了  何必還要抬出師父
    如是不倫不類的  還談什麼要讓福智法人 宗律的
C  說的也是  現在不好好釐清  再過一些時候  學員或居士 一定漸漸的會認為  作師父的 或做法師
    他們本就應該請居士才是
B  如是亂章法的事  對福智  應該只有壞  沒有好

     在供燈時，禪聞法師一再感恩大家的堅持，護持團體走到今天，提醒大家要記得：「我們是廣論的大家庭，師父是我們的大家長，…….唯有跟隨師父跳脫輪迴，才是上師衷心的希望。」

A “唯有跟隨師父跳脫輪迴，才是上師衷心的希望”  這話是什麼理則
B 這要從會說這話的背景來談  也就是現在福智的頭  是金女士  
    所以 "本來就會 (或就要) 好好跟隨常師父跳脫輪迴 " 現在一定要說成 " 這是上師的希望"
A 這種語法  對新進福智的人  還可以  但對福智已如是資深  且還堅持要留在福智的老學員
   這話  就顯得好奇怪與現實
   (實際是想講  很狗腿  但因覺不雅 所不想如是說 然現實 實在又不能標出我想說的 類似拍馬屁  
    所以 我想 我還是要加註一下)
B 反正  福智主事者  因為一直捧金女士  捧成例行公事後   就會出現這種不適宜的怪話

   ….賴學長說：「師父一定很高興大家聚在這裡！」師父示寂前一再說：「這群人不能再散了！」上師把這句話當成誓言，發願：「要走師父走過的路，關心師父關心的人，說師父說過的話。」所以辦了這個團圓法會，將來還會持續的關懷大家。

A  從這段話得知  金女士在賴學長的眼裡  還是福智的大師兄
B  其實  金女士是賴學長的大師兄  沒有問題  問題是 她也是男女法師們的大師兄  
    這對一直嚴守佛教倫理的常師父來說   是很奇怪的
A  怎麼說
B  你應該也知道   常師父在世  一直強調  "男眾法師學完  女眾法師師學  女眾法師師學完 居士再學"
    所以 怎麼可能會要一位女居士  作僧尼的大師兄  即她作居士的大師兄  才可能呀

A  你不見 福智主事者  三不五時會提出  禪宗五祖傳六組的公案  其就是要凸顯金女士的不一樣  
    即她的功力是不同   是可以作僧俗二眾的大師兄
C 不錯  這個大師兄  在常師父一圓寂  就自動或被升格成福智的上師
   然我想  知道很多內情的賴學長  其到現在  金女士對來說 應該還是停留在 “是他的大師兄”

B 所以 只有法師們  他們不可能是視她為大師兄  即他們只有承許她是上師外  不可能視其為大師兄
   因為她現的就是在家相  對不
C 你不會是要說  "金女士是僧尼的上師  是福智學員的大師兄"
B 我覺得福智現在的狀況   還真是這樣呢

來參加二日營的資深學員，上師特別送了一份加持物──是一個嘎嗚，一面是四臂觀音、一面是大白傘蓋佛母。這是上師深深的心意，所以如證和尚決定一個一個頒發，因為他很想傳達上師深深的心意，也想好好地看看每個老朋友！

A 有關這段“這個嘎嗚，一面是四臂觀音、一面是大白傘蓋佛母  這是上師深深的心意”
    若依2000年(民國89年)常師父在8/29-9/10 從法王那 得大白傘蓋佛母灌頂  
    那現在這個嘎嗚  實表 "根本上師法王的恩賜" - 即這樣認知  才較貼切  不是嗎
B  或許金女士也是有這個感恩的意思  只是她的身分或立場 不能明現
A  若真是這樣  為什麼福智要讓這樣不方便的人物  來帶領福智
    即若這號人物是須永遠這樣隱諱的帶領福智法人的話   何必要她來帶領呢

C 你不會是說 " 難不成 福智這一大群法師 沒有一個可以撐起的嗎  "
B 說實在  他們現在這個樣子  還真是這樣的  被人看扁

結示時，和尚一再感謝大家、隨喜大家，堅持走了這麼長遠的路，希望大家在上師的陪伴下，迎請師父繼續帶領我們在這個佛教學校學習，直到無窮盡的未來！

A  不錯  就如證和尚這個結示  不就完整的表達出   "福智法師 在帶領福智法人上  
    是很缺乏自信 或能力的 "  即 他們無時無刻  不在鼓吹學員要牽著金女士的手  - 不要弄丟似的
B  其實  能作到福智法師  現在這樣的低姿態  還真是不簡單
C  是呀  只是若法師  真只要如是低姿態就好  常師父何必數年  辛苦的培育 (起碼有10-15年)
    即 只要才進福智的法師  應該就可以如是的低姿態    不是嗎
A  說的也是    所以  常師父早年 這樣的培育  還真冤呢

福癡三世

男眾僧團法師牽著在家女生的手,不太雅觀.   

弃昧

A  沒想到這麼久了  這個話題還再繼續！
    金女士絕對是「假上師」，因為上師是對密宗師長的稱呼，一般師長不能稱上師。
    這就是藏傳佛教的傳統，這就是師承。
    她到底是誰？學過密法嗎？受過何種大灌頂，師承那位大仁波切，有傳法灌頂的資格嗎？
    為什麼福智佛教基金會 要稱她為上師呢？密宗師徒需相互觀察12年，難道他們不知道嗎？
    不過  你儘管放心，只要是宗喀巴大師的教法，一定會有人過來教導，不會變成濫攤子的。
     總之  我早料到金女士不敢到台灣來，除非她不怕洩底。  
     因此  福智基金會的接班上師事件  只是暫時性，不久應該有新的發展。

B  到底是什麼底  又暫時到何時呀

A  福智基金會的學員  雖然所學的佛法不是很正確，但個個程度都很高，廣論又聽得滾瓜爛熟，
    所以她自忖沒有足夠的能力領導這些人，索性就推拖，免得來台獻醜。
    她是聰明人，不可能作這種沒把握的事。
B  她不敢來  就是你說的這個底嗎
A  當然不只這些
  
C  我聽說 金女士曾安排福智的學僧  到大陸的札西倫布學習  會是這個底嗎
D  還是  2011年 在印度的法會上  甘丹赤巴呵斥福智 有關未能好好依止法王的事
    當時如證法師也在場 -不知他當時是如何撐下來的

A  反正 只要福智還要學宗喀巴大師教法，宗喀巴大師在兜率天會看著他們，時間到了，
    自然會有明師來指導。當然 那個時候，福智佛教基金會的學員早已全醒了。
B  你是說  "名師來後 福智學員醒來" 還是 "福智學員醒來後 明師才到"

C  對呀 一直說宗大師會加持  然這話也不知說了多久  但至今好像一點動靜也沒呀
    也就是福智的全體學員  大多還是完全不知福智內部或高層  發生了變化
A  沒有辦法 這是福智的業
B  是呀  我們這些乾著急的人  只有盼望福智學員  早些醒過來  看看福智 現在的真實狀況了

福癡三世

金女士不是福智團體的接班上師,
但是若有人想認她當上師,那是他個人的事,與福智團體無關.

福癡三世

日常法師是交棒給如證法師   

福癡三世

1. D  還是  2011年 在印度的法會上  甘丹赤巴呵斥福智 有關未能好好依止法王的事
   
2.     當時如證法師也在場 -不知他當時是如何撐下來的
   

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福智如果不乖 被呵斥是應該的