福智團體一則消息

弃昧

福智北美道場 加拿大是大香格里拉拉 那台灣根本道場是甚麼呢
Aug 30 Sat 2014

摘自 宗達強部落格

有夢最美 希望相隨 （一）（二）
Aug 28 Thu 2014

    上課中三不五時會有同學因自己的進步，而發自內心感謝老師的教導。然而老師總是說：因為有法王的悲心，和釋迦佛的教法，大家才能在此互相受益。這樣的身教讓學生們深切感受到傳承師長乃至佛陀的恩澤，因此對佛的功德產生更深的感受。

     我不解的是，為何福智法師的開示只看得到感恩師父、上師，從不強調要感恩法王、釋迦佛？試想，若無法王，福智初期有可能吸收這麼多人嗎？若無釋迦佛，福智可能以建立教法為名而拓展事業嗎？光以世間法來看這些法師就有數典忘祖之嫌了，何況從出世間法看，對傳承祖師及教主的功德沒有深刻體會，能有成就嗎？

   老師總是教我們學廣論要專注在心上做思惟觀察，直到有些許感受才進到下一段，十多年來就是這樣慢慢學（不用唱、不用跳，字詞知識放一邊，義理內涵放心上），所以至今連一輪都還沒學完，可是已學三輪的福智師姐卻反而要來問我廣論的問題，依此看來老師教我們這樣學廣論，應該是正確而紮實的。

   我不解的是，福智金以唱歌、演奏、熱舞、戲劇的方式，創造一個貪著五妙欲樂的環境（看戲劇、聽音樂、舞動身體、吃有機），讓眾生享受壞苦，以我如此低劣的智慧來看，其都像是冒充宗大師轉世，再來破壞宗大師教法的魔。（魔會選上福智，不就表示福智的廣論教學是有機可乘的嗎？）

   老師很年輕就學完五部大論，辯經更是無人能敵，然而中共入侵之後，他發現所學的佛法完全派不上用場，此時才深切反省，知道自己之前完全學錯～法沒有入心，只是學知識，而得到知識學位增長了慢心，背離了佛法。因此老師時時對我們耳提面命，不要把佛法拿來當知識學。

看板Buddhism上有一則福智大專班學員的留言，感觸很深，摘要如下：

福高的一屆一屆慢慢畢業~很多在進大學前,廣論都很熟了

同樣的上課~學生的學習速度~老師（班長）是跟不上的~~~上師開示~學生持文能力就很強

而且法師常常跟在上師身邊~知道善知識要的是什麼~常常擴大培養人才

慢慢的年輕人越來越多~資質也越來越好~~~

補充~法師知道老師學的慢~所以前三年只教老師


….> 由“廣論很熟、學習速度、持文能力強、資質...”等用詞，可看出福智如今帶廣論仍舊以教知識的方式進行，甚至另有企圖“上師要的是擴大培養人才”，意即：教你廣論是要培養你成為班長，再去開班吸收更多人。毫無疑問，教廣論的人動機有問題，學廣論的人也只是當一門知識在學。

觀察福智金所做完全無關解脫輪迴，那又為甚麼要以教人解脫輪迴的廣論為幌子，吸收更多人進來呢？（一）      

待續.....

(二)   續上.....

    人不順遂時，會想找依靠，一般人相信“佛法”是無害的，尤其是在自己信任的人多方保證下，更容易不加思索全盤接受，聰明的福智金用佛法創造了一個美麗的香格里拉，讓一群人找到神聖的目標，加上溫情喊話～不要離開、不許離開、不能離開，讓人們產生強烈的愛執心，甘願為人，非為佛法留在團體。 佛從未不許人離開，福智金不許人離開是為了.......

    她的香格里拉 ～ 同一寺院   十萬比丘   學五大論   重現當年那難陀寺萬人辯經的場景。

    我記得老師常告誡我們，當年盛況空前的那難陀寺如今已成廢墟，但是佛陀教法至今依舊存在，這證明寺院再大也會壞滅，但是法只要入心就能流傳下去。想當初那難陀寺還教出了不少祖師大德，如今福智金的“空殼佛法”有可能吸引十萬僧眾嗎？福智金自己心裡有數，但她還是得造個美夢給大眾追，這樣她才有藉口繼續募款、繼續經營事業，滿足浮誇不實的心。

    若苗栗的根本道場是福智金創造的小香格里拉，已募得巨款的小香格里拉至今未見蹤影，據說巨款被私自挪到加拿大愛德華王子島購買了5000英畝土地，
     這部分被加國記者追查出來，並報導“神秘佛教團體”的資金運用有問題。小香格里拉不見蹤影，又跑出一個大香格里拉 ～ 同一寺院   十萬比丘   學五大論   重現當年那難陀寺萬人辯經的場景。一次比一次虛幻的香格里拉，這次有可能實現嗎？

    在我看來香格里拉裡的一切都是在演戲，五部大論是速成的，經文背誦重音調、要捲舌、要悅耳，辯經場面要激烈好看，反正參觀的人聽不懂藏文，弄不懂內涵，佛法有沒有入心更看不出來，只要大家愛看，看得情緒高漲，自動掏出現金護持就好，這就是福智金的香格里拉 ～ 由一群心中沒有佛功德，只有上師功德的法師們拼命推銷的虛幻王國。

   你看，推銷得多成功啊！眾人看到香格里拉的表演好興奮呀！節錄 看板Buddhism上的對話：

→cchris:我剛參加完北美道場體驗營,從法師們口中聽到很多上師功德，也親身體驗到法師們的快樂及學習的精進;第一批五大論已學完

   20140820下午3:00舉行背書供養及辯論大賽，現場超過千人，仁波切及上師到場聆聽。[棄昧註 這是在說在加拿大所拍的影片]

   06班，08班小小沙彌班全班共背《辨了不了義善說藏論》(鐵弓)、現觀序品中文及藏文，純熟無誤音調和諧，猶如美妙佛曲一般，還有捲舌音的穿插，不給掌聲都不行。尼師共背現觀藏文，熟而悅耳也。

   最精彩的是班級辯論對抗，06班的學長接受08-3班 08-1 和2班的問難，氣氛高潮迭起，全場用藏文，讓我們居士大開眼界。立宗一方接受辯論，互比誰的見解知見站得住腳，一來一往唇槍舌戰，真如藏地的比丘在辯論，應現場轉播給台灣的同修觀看，只要祈求一定可以看到整個過程的影像檔, 絕對你會終生難忘。

   唉！憧憬香格里拉的人們：活在虛幻王國裡，很可能會  有夢悽慘  破滅相隨呀！

柯南

柯南 发表于 2014-8-30 09:24
問:了解真相之后，他们就能够判断是非?
答:理論上應該是這樣
..呵呵

問:現在最大的問題是他們不知道金女士不是常師父為大家找的接班上師?
答:是的
問:所以他們是被蒙蔽的?
答:是的
..呵呵

柯南

問:那你認為後進的福智學員會不會care金女士是欺師滅祖的人?
答:當然會 誰願意認欺師滅祖的人當上師啊!
..呵呵

弃昧

福智內流行的 "接班上師是常師父指定" 算是有觀察過的一句話嗎
Aug 30 Sat 2014

穹拉仁波切講授      吳翠雯翻譯
2014/02/08

[節錄] 2014年穹拉仁波切觀修營 講義下載

昨天我們講到了「所有現後諸福聚，其能最初成就者，謂由意樂及加行，如法親近善知識。縱至命緣終不舍，如教修行法供養，至尊恩師如是修，弟子我亦如是行。」這段偈頌講的主題是「依師軌理」，

對照《菩提道次第廣論》的科判，包含三個部分，首先是談到所依的善知識必須具備什麼條件，第二是談能依的弟子必須具備什麼條件，第三是談如何親近善知識的方法。這部分的內涵就是《菩提道次第廣論》當中所說的內容.。

善知識需具備的條件，依據不同的需要與層次而有不盡相同的標準，比如說法的善知識、大乘的善知識、傳灌頂的善知識、傳給出家人戒律的善知識等，他們各自需要符合的條件也不完全相同。就像到學校裏學習時，擔任老師的必須有一定的標準，同樣的，學習佛法也必須尋求具足標準的善知識。

雖然在經典當中提到一個說法的上師必須具備什麼條件，但是說實在的，要找到完全具足條件的師長真的不容易。即使如此，至少我們在選擇的時候要觀察三個方面：第一，優點比缺點多；第二，重視來生勝於重視今生；第三，重視他人勝於重視自己。

…..可堪為善知識的師長，在中國、西藏等地到處都有，而我今天並不是以你們上師的身份來到這裏，而是因為我們互相認識，你們叫我來，所以我就來了。我們彼此之間是好朋友，所以來到這裏共聚一堂，所以如果有人問你到香港幹嘛，你就回答是來見朋友就行了，….

你們不用把我當成上師，我覺得我們之間只是很合得來的朋友。

….你會覺得，這個朋友並沒有在說法，只是在講一些跟佛教有關的故事，所以，各位以看電影或看演出的心態來這裏就可以了。（仁波切笑）當然，這是一個佛法的電影，在這個佛法電影當中，有些情節還不錯，而有些情節真是蠻奇怪的。

   雖然在經典中說，對上師所說的話要如教而行，但事實上，如教而行的前提是，你所依止的善知識必須是具格具量的。如果你所選擇的師長並不具格，那麼你照他（她）所說的去做，反而會造成危險。

道次第講到依止善知識時，會說到依止的師長必須具格，對如此善知識教導的內容，我們要如教而行。但如果你的善知識並不具格，或者他要你做的事情並不如理如法，那你是可以拒絕的，以上這段內容非常重要。

C 這是說若說法者不是很具格, 那其所說的法, 就更要簡別, 否則是會有危險
D 沒錯, 乃至其甚有破斥 “有人認為說法的人有問題,但若該人所說的佛法,是正確的,就可依所說的那個’法’而行” 的觀點, 是嗎?
C 有這個意思,所以我們聽某位大德說佛法,是需要邊聽聽作簡別的.

D 這會不會是在觀過
C 簡別跟觀過有差吧!
若沒差, 那佛門四部宗義之間的辯論, 不就都算是在觀過了嗎?
D 是呀! 若簡別就是觀過, 那福智僧團在加拿大學習辯經,也是一直在觀過指錯, 是嗎

[原文]

翻閱過去的歷史，我們可以看到瑪爾巴尊者和密勒日巴尊者師徒之間很特殊的依止關係，但這不能作為我們模仿的典範例子。為什麼呢？

我們可以看看這種師徒關係必須具備什麼條件，瑪爾巴尊者是即身成佛的師長，而身為弟子的密勒日巴尊者也是即身成佛。….

我在這裏想講的是觀察的重要性。例如你們今天叫我來說法，我就來了，但你們可不可以將我所講的，完全當成正確內容不加簡擇地接受下來呢？這是不應該的，我所說的內容到底對不對，你們必須進一步去觀察，如果觀察之後同意，那你就接收下來，如果思維觀察之後不同意，那你就可以不用聽。

佛陀也是這樣教導弟子的，佛陀說：「不要把我所說的，完全不加簡擇地一股腦相信，而必須像煉金師那樣去檢擇我所說的話。」總之，不能把上師所說的話完全不加檢擇地一股腦接收。

對於上師與他說的法，一定要先去觀察檢擇才行。例如今天大家在這裏共聚一堂聽法，在聽法的過程中，你必須不斷地觀察，觀察我所說的法是否正確，到底有沒有問題，由此也觀察這位說法者到底有沒有具足善知識的標準。
C 福智法師或福智學員對福智接班上師(福智金),可都作過觀察或簡別呢
D 或許有,但很奇怪, 這些福智法師或學員,即使有對福智金觀察過,但最後還是會機械的歸結成 “常師父指定的” 如是算是有觀察與簡別嗎?

[原文]
如此觀察之後，如果覺得這位說法者的確可堪為善知識，那麼就可將說法者視為上師，以此心態來聽法；但如果你觀察之後，覺得自己還無法將這位說法者視為善知識，那你就坐在下麵，只把這場法會當成好朋友之間的談話，這也可以啊。

即使你在心中將這位說法者當成上師，那也不需要一直做恭敬禮拜，你只要將手伸出去跟上師說「你好嗎」，這樣也可以啊。如果你覺得不適合伸手握手，那只給一個微笑也就可以了。

說實在的，你在決定能不能將某人視為你的上師之前，必須與之相處一段時間，這樣才有機會觀察；經過觀察後，你覺得自己對這位上師的信心可以產生得了，之後才能把他視為上師，這樣是比較好的作法。

在沒有作決定之前，彼此之間以好朋友的關係相處就可以了。就好像我們買房子之前，必須多方收集各種資料，可能會在報紙資訊上找很多相關的東西，然後去判斷價格是否合理，非常謹慎地作出決定。同樣的，在我們選擇要依止什麼上師之前，也應該如此謹慎才好。
……

總之，你要尋找什麼樣的上師為你灌頂傳法，重點是先瞭解經典當中所說上師的條件是什麼，然後據此抉擇你可以不可以依止某人作上師。

當年密勒日巴尊者請瑪爾巴尊者為他授灌頂時，瑪爾巴尊者對密勒日巴尊者說：「你拿錢來吧。」但如果現在你請某位師長為你灌頂，而對方跟你要很多錢，那麼你直接拒絕他就可以了，你可以對他說：「就像你需要錢一樣，我也需要錢；就像你喜歡好吃的食物一樣，我也喜歡好吃的食物。我跟你一樣都是人，你需要很多錢才能給我灌頂，那我真的沒有辦法。」甚至你還可以說：「我本來有預備錢來供養你的，但聽你這麼說，我就不給你了，我要留給自己去買好吃的東西吃！」（仁波切笑）

C 或許末法的佛教道場或附佛外道,這類向信徒或學員”要錢”的狀況太興盛, 因此,佛門的有些正派師長,都看不下去的,會對聽聞者,作這樣警惕的開示了.
D 我等真是要有警覺心呀!不然, 正法或會被這種"向錢看齊"的歪風,削弱了.

[原文]
總而言之，《菩提道次第廣論》中所講的依止師長這部分的內涵，真的非常重要，我們應當瞭解此中所包括的上師的條件等等內容，然後我們才能去尋找判斷，之後才能依師。

柯南

柯南 发表于 2014-8-30 22:01
問:那你認為後進的福智學員會不會care金女士是欺師滅祖的人?
答:當然會 誰願意認欺師滅祖的人當上師啊!
. ...

問:所以你認為不論新(舊)學員都會care金女士是欺師滅祖的人?
答:時間先後並不是關鍵 真正的關鍵點是對真相(金女士並非常師父指定的接班上師)的認知與了解
..呵呵

柯南

問:那有沒有人了解真相 (金女士並非常師父指定的接班上師) , 還去歌頌她?
答:當然有啊 世間是相對的 有人說壞就一定有人說好嘛 , 有些人比較有智慧 但有些人就比較笨嘛; 有些人比較有原則 但有些人就比較無恥嘛.
..呵呵

弃昧

福智捐款的進帳細節 與如何移用呢?
Aug 31 Sun 2014

RE- 福智接班上師的遲來慈悲-10年後才想到對福智學員說出常師父示寂的過程

#1 abouttruth 於 2014/07/13 13:42      
愈來愈覺得在團體的學習，有著說不上來的怪，親睹、身聞、感受怪現象，還不足奇。可二週前，在班上(善行班)，副班長公布一則定期定額捐款方式，末學總算死心了，即使沒見過師父，亦不認為師父的宗風會承許這種事發生--

一滴水投於大海中同心造善業受用的是大海全部福德廣無邊
財團法人福智文教基金會捐款
專款用於：
舉辦大專營、教師營、企業營等營隊活動
德育、背經、生命教育及其他經常性文教業務推動。
福智小、中、高擴區及大學建校與營運。

捐款方式說明：
1，定期定額捐款請填寫授權書並申請  成功後即可每月自動依您指定金額捐款（提供定期定額轉帳捐款，信用卡傳真捐款）。

2，銀行自動櫃員機，匯款，無褶捐款戶名：財團法人福智文教基金會銀行/帳號：上海銀行南京東路分行xxxxxxxx 捐款後請至捐款網站登打「捐款通知」，或填寫「捐款通知單」後傳真

3，網路線上捐款請至捐款網站線上信用卡或金融卡捐款。

4，信用卡傳真捐款請填寫捐款表後傳真即可。傳真:02-2xxx-oooo。

5，郵政劃撥戶名：財團法人福智文教基金會劃撥帳號：XXXX（專用劃撥單請上捐款網站下載）

6。櫃抬捐款請直接到福智各學/支苑/教室櫃台（現金，支票）

以上各捐款方式詳細說明及表單下載，請上「福智捐款網站Ĵdonation.blisswisdom.org0

****對不起, 是親睹、耳聞、感受怪現象....
還有一個捐款網站 https://donation.blisswisdom.org/

上網谷歌搜尋代擂智搞點洽詢專線（02）2547年至1887年或（02）2545-4466轉612或626

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#4宗達強  於 2014/07/23 09:53         
abouttruth提供“還有一個捐款網站 https://donation.blisswisdom.org/”

剛才我試圖連上去，但網站已撤，另月稱光明寺的捐款網頁也不見了，怪哉～

C:  https://donation.blisswisdom.org/現在還是有在網上
文教事業財團法人  福智文教基金會
慈心事業財團法人  慈心有機農業發展基金會
佛教事業財團法人  台北市福智佛教基金會
月稱光明寺財團法人  台灣省苗栗縣月稱光明寺
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常見問題
捐款類   
請問捐款用途?
福智各捐款項目為專款專用，下列為各捐款項目之用途說明：

捐款項目  用途說明

文教 (1)舉辦大專營、教師營、企業營等營隊活動。

     (2)德育、背經、生命教育，及其他經常性文教業務推動。

     (3)福智小、中、高擴區及大學建校與營運。



慈心 (1)有機、無農藥、無化學添加物理念推廣。

     (2)慈心示範農場之建設及營運。

     (3)有機農友產銷業務之輔導。

     (4)種樹及生態保育活動之推廣業務等。

佛教護生、印經、法會活動及慈善救濟等業務之推動。

月稱光明寺月稱光明寺之土地購買、開發、建設、設備購置及經常性營運。

※本會所開立捐款之收據可抵繳所得稅，請妥為保管。

C 如上,好像都沒有提到北美道場的募款.
D 可見面上已經太多募款的項目, 福智國外的建設,現在就不好意思在檯面上提出吧
C 但是福智北美道場(加拿大) 就是有很多捐款在購地與建設呀
D 難不成是先移用

C 為何要這樣
D 因為實在太不好意思開口了
C 你是說先移用如上的捐款去建北美道場,待帶僧眾或尼眾,在北美道場辯經的影帶傳到台灣,大家就會歡喜的,再拿出錢來...
D 沒錯, 就好像現在加拿大僧學院才有一點辯經等學習的成績, 就開始在廣論研討班上, 跟學員說 "接班上師說國外的建設,現在較急需錢 ,請大家捐錢"
C 這種經營,真是太敢與商業化了.
D或許這就是福智金的專才, 即會被福智僧俗二眾最佩服的地方
C 那他應該算是甚麼上師
D 營運上師吧
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例B： 102／7／5 捐款人寄出捐款申請書，7／11 本會收件，8／5 完成核印，則於9／5 可送捐款轉帳。

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請來電02-2547-1887申請補發。

C 如上的捐款程序或細節編寫得好清楚
D 沒錯! 但你有沒有發現, 這全是在就如何讓捐款順利進帳,即都是如何讓捐款人方便等事宜,然這些錢如何支出的明細會,誰監督或如何公開明細,就好像都不提
C 這就是非常不負責任,與有可能濫用的可能
D 是呀! 不這樣有模糊的狀況.加拿大怎可能多這樣多錢購地與建設-即先調用其他的募款做福智金想要建的超大道場呢?

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Re: 福智團體將里仁上市櫃是否將要變成事實- 而這是如法嗎 (5)

#4   Henryshen 於 2014/08/28 08:37   

    關於里仁上市櫃的問題,經我請教研討班班長,再請問上層,獲得以下的答覆:
    "據了解 , 可能是台灣工銀證券高層舉辦理財講座 ,因其相應福智法人, 理財講座之餘, 安排健康講座,介紹慈心理念的 "關心健康 , 關愛大地 " 及淨源茶,
     該公司今年中秋節, 購買大批淨源茶贈送客戶 ,目前僅知道這些 .不是法人要投資生技股,或掛勾或上市."

曾經   2014/08/28 09:42
     to #4
    謝謝師兄費心的詢問.
    這個答覆是個妥當,安全的"對外說法"....在預期中.
   且拭目以待後續發展吧~

C 其實福智不用走到什麼上不上市, 因為以現在這樣的營運,就已經可以弄很多錢了, 不是嗎
D 反正, 福智金還是有將錢用在道場, 雖然是在加拿大, 但這還是OK呀
C 表象一定是這樣的有些建設或作為, 不然,怎樣能再釣更多的錢
D 這樣蓋道場的方式, 如法嗎?
C 可以討論, 但我是覺得這樣的亂調用,與不定期公開捐款收支明細表- 即這種大多只進帳的狀況,不用報帳的情況, 是很容易引人起貪念的”誣錢”.如是製造他人有造惡的機會, 應該就是很不如法吧.

柯南

弃昧 发表于 2014-8-30 23:54
福智內流行的 "接班上師是常師父指定" 算是有觀察過的一句話嗎
Aug 30 Sat 2014

對於上師與他說的法，一定要先去觀察檢擇才行。例如今天大家在這裏共聚一堂聽法，在聽法的過程中，你必須不斷地觀察，觀察我所說的法是否正確，到底有沒有問題，由此也觀察這位說法者到底有沒有具足善知識的標準。
C 福智法師或福智學員對福智接班上師(福智金),可都作過觀察或簡別呢
D 或許有,但很奇怪, 這些福智法師或學員,即使有對福智金觀察過,但最後還是會機械的歸結成 “常師父指定的” 如是算是有觀察與簡別嗎?

問:對此機械的歸結,你覺得奇怪在哪裡?
答:按照道理來說 如果自己按照廣論提到的善知識十德去觀察 頂多只能得出某人堪為自己的善知識 怎可能得出這就是 “常師父指定的接班上師” !?
..呵呵

柯南

問: “常師父指定的接班上師” 這句話是常師父親口說的 還是聽別人說的?
答:聽別人說的.
問:那你相信嗎?
答:不相信.
..呵呵

柯南

問:你的意思是寧可相信常師父親口說的 而不願相信別人說的?
答:是的.
問:為什麼?
答:別人說的有可能誤導誤傳.
..呵呵

柯南

問:按照你的意思是寧可相信佛親口說的 而不願相信佛弟子說的?
答:佛弟子說的如果和佛親口說的不相違背 還是值得相信.
..呵呵

柯南

問:如果佛弟子硬是堅持這就是佛說的 你怎麼辨別呢?
答:那就跟佛經做比對 看看有否符合佛的本意.
..呵呵

柯南

柯南 发表于 2014-8-31 23:07
問:按照你的意思是寧可相信佛親口說的 而不願相信佛弟子說的?
答:佛弟子說的如果和佛親口說的不相違背 還是 ...

問:福智的法師或居士說的如果和常師父親口說的不相違背 還是值得相信這是常師父的本意?
答:理應如此.
..呵呵

柯南

問:福智的法師或居士說的如果和常師父親口說的相違背 就不能視為這是常師父的本意?
答:理應如此.
..呵呵

柯南

問:如果福智的法師或居士硬是堅持這就是常師父說的 你怎麼辨別呢?
答:那就跟常師父生前的說法紀錄做比對 看看有否符合常師父的本意.
..呵呵