众生改变命运的主动性何在？

千江月如意

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谢谢您的帮助！

百无一用是书生

一个苍蝇,无意间绕佛塔飞一圈,它也是众生吧,请问它改变命运的主动性何在?!

千江月如意

无量劫前造作恶果旧业之因，注定今生成熟苍蝇身之果，然无意间（新业的助缘）绕佛塔飞一圈，由是善业必感后世得生善道之业果。

佛塔正是其旧业善果显现，绕佛塔飞是改变其后世的缘起。

请各位大师指正。

黑板锹

千江月如意

绕塔飞就是苍蝇的主动性了，如果飞佛塔也是果的话，那么一切都成宿命论，还有什么成佛解脱可言！
比如发心皈依求出离，如果只是想而不去实证实修造成佛之因，只有望洋兴叹的份。

黑板锹

:)  你得好好学习学习心明了。前面说的主动被动的界定请继续深思。

千江月如意

知道了，谢谢。

百无一用是书生

哪有一个就可从此独立称霸?

当你自设的自性往[西]边倒的时候,认为一切只能被动从命, 佛就给你指出[东]来,让你顺着[东]的指头,去看见一切无非相互倚赖,安立而有的缘起的真相,并没有一个你所想象的所谓的[西]!

佛是由此让人摆脱邪见的奴役, 发挥属于自己的那一部分能动的能力,由此介入和促成事物的发展, 而不是佛再帮你新立一个往[东]去的土皇帝!

所以会不会中观,不在因明论式上做得多相似,而在你对当下一事的观念上,立刻就被检查出来!

破障

说几个想法，没熟。
1、我们没有一个‘主动性’，因为我们每一念都是因缘所起，并没有一个独立于因缘之外的‘主动’。同理，也没有一个被动的‘东西’。如果说有一个可以被动随缘的东西，那这‘主动性’本身就是。
故而我们说一切的主动选择都可以说是被动的，一切被动的也可以说是主动的。这背后的原因就是因为有一个‘我’‘我所’。
2、那么，我们凡夫明明每天都要主动地去选择，说没有一个‘我选择’，我们不能接受，我们坚定地以为我是真实的，世界是真实的。不信，骂几声格鲁派，骂几声上师，马上就有人恼怒。
3、证空性的菩萨有没有一个‘主动的’选择，有没有‘我’？我认为有，但却能如实了知其空。当有人骂其上师时虽然不动、无动，但却当怒则怒，当笑则笑。

觉悔

世尊初成道际，睹星慨然：“大地众生，皆有如来智慧德性，然因妄想执着，不能证得！”此智慧德性，即是成佛之潜能，亦是众生得以脱离苦海的凭据也。此智慧德性亦即能知能觉之心。

觉悔

以下是印顺法师在中观论颂讲记所言：
        佛说一切法从因缘生，目的在破邪因、无因，常见、断见等错误，又开示一切法的寂灭性。这本是佛学中，普遍而共认的。但一般人对缘生的见解，生起不正确的错误，主要是以为有实在的法，从实在的缘生。本品观因缘，就是否定自性有的因缘生，深刻的通达诸法无自性空。如一般所讲的因缘。虽不同于外道的妄计，但不彻底。所以般若经说：『欲学四缘，当学般若波罗蜜多』。龙树曾假设问答，而给以说明：讲四缘，□昙是详细不过的，为什么学习四缘要学般若呢？般若经似乎没有广谈四缘吧！要知道：四缘生法，从实有的见地去看，起初似乎是可以通的，但不断的推究，不免要成邪见。你想！四缘生一切法，而四缘本身也要从缘生，这样再推论，其他的缘，仍须缘生，缘复从缘，就有无穷的过失。若说最初的缘，不须缘生，那又犯无因生的过失，所以有他的困难！若能理解一切法毕竟空，才能建立如幻的缘生，不再陷于同样的错误！这样，本品观因缘，就是观察能生的因缘，若如实有者所说，是不行的。但性空者，并不否定四缘，如幻如化的四缘是有的，从这样的因缘生起，不仅遮破了自性的缘生，也显示了一切法本性空寂的不生。

sindweller

当思维,
形成了坚定无比的定见时,就会变成了其心灵; 由其情感的反应来支配人的造业行为, 从而改变命运的轨迹,

当心灵,
形成了忠实不二的反应的气势时,其见解必然已经深信不移!

任何命运,
都是当事人生动的心灵情感与思维意念二和一后打造的业的作品和记录!

任何有情,
都逃不出根据自己当时切身遭遇的因缘, 从心或从意念思维,与外界的诸般反应,滚入更深的业的集合,然后,这业的集合啊,规定你未来发生的因缘,并由其因缘,规定了你的未来心灵和思维,它们环环相扣,首尾相衔,循环反复,众生很难出此轮回,不论善恶,都如此!

[ 本帖最后由 sindweller 于 2008-11-28 14:38 编辑 ]

改过自新

挥黒锹的那个人挺有意思的。