佛能不能在2500年前现量缘到我今天吃的鸡腿？

yuwin2

您的意思是佛没有分别识？
那杀人是善还是恶？佛知道吗？佛是不是通过分别识来知道的呢？

因明對「分別識」、「離分別識」有定義。佛只有離分別識，但不是佛沒有分別，佛還是知道這個是這個，那個是那個。

慧灯元照

原帖由 yuwin2 于 2008-5-28 11:54 AM 发表
對這個問題插個話。(會發言討論的人不多，彼此珍惜。)

看来我们两个对“分别心”的理解还不一样。
首先我们先定义什么是“分别”。  “分别”就是第六意识的思维活动。这点您能同意吗？
       是的，我感覺您 ...

大乘起信论：谓法身菩萨得无分别心，与诸佛智用相应，唯依法力自然修行，熏习真如灭无明故。

法身菩萨，有说初地以上就是，有说八地以上是。《大乘起信论直解》认为是初地。

清凉子

谓法身菩萨得无分别心，

-----指登地菩萨证得空性。但出定后仍有分别见。（心）。

慧灯元照

【分别识】
第六意识也。大藏法数曰：‘于六尘等种种诸境而起分别也。此言由第七末那识传送，第六意识能起分别，故名分别识也。’又曰：‘分别识即第六意识，谓于显识中分别五尘好恶等相，故名分别识。’

佛有这玩意儿？按唯识来讲，佛还有末那识吗？嘿

清凉子

佛怎能没有心识？按唯识学，佛是“转识成智”了。注意：是转化了！
何况中观只讲六识。也是“转识成智”，只是二种学说的具体所指不同。

慧灯元照

原帖由 清凉子 于 2008-5-28 12:32 PM 发表
谓法身菩萨得无分别心，

-----指登地菩萨证得空性。但出定后仍有分别见。（心）。

是。问题是佛不出定。

慧灯元照

原帖由 清凉子 于 2008-5-28 12:38 PM 发表
佛怎能没有心识？按唯识学，佛是“转识成智”了。注意：是转化了！
何况中观只讲六识。也是“转识成智”，只是二种学说的具体所指不同。

哦，有心识就有分别心啊？谁又说佛没有心识了？
佛有分别心？前面都讲了嘎许多了，你坚持佛有分别心，给教证。

清凉子

究竟来说，佛是没有出，入定的区别！而非不出定。
佛的心，识都是智慧。而不能说佛没有心识。没有分别念（见），佛只是没有烦恼。

慧灯元照

原帖由 清凉子 于 2008-5-28 12:45 PM 发表
究竟来说，佛是没有出，入定的区别！而非不出定。
佛的心，识都是智慧。而不能说佛没有心识。没有分别念（见），佛只是没有烦恼。

这里没人说佛没有心识，你说有心识就有分别心，给教证

清凉子

佛的分别心就是佛的如相智。

慧灯元照

原帖由 清凉子 于 2008-5-28 12:45 PM 发表
究竟来说，佛是没有出，入定的区别！而非不出定。
佛的心，识都是智慧。而不能说佛没有心识。没有分别念（见），佛只是没有烦恼。

或者你可以找依据推翻前面引的那些佛没有分别心的教证

慧灯元照

原帖由 清凉子 于 2008-5-28 12:47 PM 发表
佛的分别心就是佛的如相智。

佛的分别心就是佛的如相智——给经论证明。注意，你引的经论必须明确说佛有分别心，而且这个分别心就是佛的如相智。
而不是你自己揣测的。

清凉子

经论多得很，用你的原话，请你请教**仁波切，

慧灯元照

金刚喻定者，谓居修道最后断结道位……        又此三摩地无间、坚固、一味、遍满。云何此金刚喻定名无间？谓此相续流，非世间行所间缺故。坚固者，非一切障所坏，能坏一切障，极坚猛故。一味者，无分别性，纯一味故。遍满者，缘一切所知法共相真如为境故。为显此义，薄伽梵说：如大石山，无缺、无隙、无穴、一段极善、圆满、十方猛风所不动转。

——一味者，无分别性，纯一味故。
——遍满者，缘一切所知法共相真如为境故。

这是教证。不同意的来推翻这个。

慧灯元照

原帖由 清凉子 于 2008-5-28 12:51 PM 发表
经论多得很，用你的原话，请你请教**仁波切，

说佛有分别心的经论多得很，既然多得很，找一部出来大家看看不好吗？也给坚持佛没有分别心的人——譬如阿扎仁波切，扫扫盲