我们在这里，我们不放弃——灾区每日纪录

箐竹

80后和90后，的确在赈灾中让我们刮目相看。愿今天的热情，能够成长为明天的坚韧，让未来更加充满希望。

嗯，等着听你继续讲……

icesnoweye

小豹儿辛苦了！

铃

当地有焚烧秸秆的习俗，但因为什邡伤亡较大，有大批空降兵部队进入，秸秆的焚烧便无形中降低了可见度。学生们的重点便集中在这个上。日常可见的问题，往往令人忽视。因为突变，他们开始抽丝剥茧：为什么焚烧秸秆——为了获取肥料草木灰和解决秸秆堆积——如果不焚烧秸秆，那么肥料从何而来，秸秆又放置何处——有人提出在未来建立一个造纸厂，用秸秆来作造纸原料。这是一个天真的想法，因为我们要解决的是现前，而且造纸厂并非凭空可以变出来——那么进一步延伸，秸秆沤烂照样可以作为原料，但需要深坑。
这些14岁到18岁的孩子，开始在这些民生问题上注目而且热烈讨论。我和王姐姐以成年人的眼光，引导他们的思考变得更加成熟和理性。
亦有人提出，自己作为志愿者，和一些guanliao的冲突。有很多孩子附和。他们凭着一腔热情去努力和做事，然而碰壁。有一个高个子的健壮男孩，在受到轻慢时怒极冲上街头，大叫“老子不干了”，但到底还是回来——毕竟，是为了同胞，不是为了那些有某种嘴脸的人。
大多数学生，恰好比我小10岁。我想起自己的少年时代，一样充满理想主义和热诚。到了现在，已学会做热情冷血人。这一场灾变类似巨石的挤压，其中的少年会为很多的棱角所碰、所伤、所刺激，然而当他们经过这一段，成长的速度亦会是他人数倍。
研讨过程中，不断爆发出笑声。这是孩子们在自嘲或嘲讽他人。例如一个分发地震报纸的志愿者男孩，大声说有个白痴竟然发了四天前的日报，底下马上有人揭露，那个白痴就是发言者自己。一个什邡记者很感慨对我说：“四川人就是这样的性子，遇到任何事情，都可以自嘲。”

中午吃饭时间，我和王姐姐在外面的小饭馆简单吃了一些东西，便前去灾民聚集点之二——六十米大街。
大街上用铁管搭起了一个非常长的架构，用红蓝色塑料布隔开，以一家人为单位，便成为一个个临时住处。和灾民了解了一下他们是否愿意孩子参加临时学校的情况后，我们聊了一会天。内容离不开地震和救灾。他们说道目前总体缺乏被子，仓库里，有。据说堆满，但是不发。这就是第二次我们采购内容以被子和枕头为主的缘故，而且是直接送去灾民点。
谈话过程中，时不时有学生模样的孩子经过，分发一份报纸、或地震自救图解、或生活资料。身后一位曾在法院工作的中年男人感触地说：“我是60年代人，以前看报纸，对80年代和90年代有很多偏见。觉得80年代没有责任感、自私、冷漠，90年代娇纵任性更不懂考虑别人的感受。但是在地震以后，第一时间赶来的志愿者很多是80年代人，我们这里90年代的学生也都自发地组织起来，为家乡和人民扛起一份责任。现在，我对他们的看法完全改变，我相信他们能支撑起中国的未来。”
一个年代骂下一个年代，似乎是习俗。但近些年，焦点集中在“80年代，还没有学会怎么和人相处就开始表现自己”和“90年代，脑残的一帮”。作为80年代人，我们遭遇过来自70年代的许多质疑和不信任；而当我们年纪渐大，进入社会中坚时，我们开始看不惯90年代。包括他们的写字，用康熙字典以及怪异符号组成文章，觉得时尚有趣。我曾写作“火星文考证”来奚落他们，认为他们是火星上的脑残一代。而现在，我结交和帮助的都是这样的火星人，可我却喜欢他们，正如当地的70年代开始喜欢我们一样。隔阂在溶解：每个年代有每个年代的表达方式，但只要在大事上懂得取舍，就应该去尊重。

下午，王姐姐继续去带领幼童读书，而我则返回寺院，商谈次日再进疫区的事情。

俗人

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百无一用是书生

原帖由 小豹子 于 2008-5-27 11:03 AM 发表
当地有焚烧秸秆的习俗，但因为什邡伤亡较大，有大批空降兵部队进入，秸秆的焚烧便无形中降低了可见度。学生们的重点便集中在这个上。日常可见的问题，往往令人忽视。因为突变，他们开始抽丝剥茧：为什么焚烧秸秆—— ...

了解民生，消化佛法的第一步，自知之明的第一步，亲闻灾难上师现身说法，喜读无字的佛书
关注中！

weihao

祈愿正法常驻世
祈愿众生皆离苦

ckm0012001

救灾如救火

以前的救灾帖子，也可以看看，随喜师兄们