汉地为何没有道次第

manjusri

原帖由 大地 于 2008-2-17 10:34 PM 发表
格鲁派讲：
正住具慧不堕党类！
我们不能因为学了一派就贬低他宗啊。
汉传佛教当然有道次第了。

说的好啊！

一直看到这个论坛一些师兄在研究楞严经，有问题，因为黄教没有大德公开认可过。这个上清下定上师在他的很多佛教的讲义里都有楞严经叙述。
拿西藏仁波切的话来讲楞严经没有看到过，只是片面之词。要是真有问题，海公上师、法尊法师都会提出的。所以我们还是要放宽一点胸襟的。宣化上人一个法脉（这个也许又是汉传佛教的专用名词吧，呵呵）就是依照楞严修的。他们也不是很多都成就了？
其实这些问题都是我们孤陋寡闻罢了。
这次谈论道次第的问题。又是主观臆测。估计很多的黄教弟子基本都是直接接触的密宗。再有就是净土入密宗和禅宗入党密宗。严格的讲，我们都不算密宗弟子。很惭愧啊。
喇荣如意宝上师的主要弟子，我问他：活佛，你们如何修行的。答：上师说如何修就如何修。
我们既然是宗喀巴上师的弟子，依止上师如何说，我们就如何修。上师要我们看道次第，我们就学道次第。生死都来不及了，却去评价他宗。
说汉传，汉传，这里有人在大德的指导下，修习过汉传佛教吗？有没有修完小乘的禅定？有没有修完大乘的禅定的？估计没有。
我的一个师兄，他是汉传佛教的传人。他的师傅是高僧，很久以前是法雨寺的方丈，文化大革命中他师傅没有脱过僧装。手把手教的，修习了12年禅定。他如果来开讲有没有道次第，那个可以讲。我们没有那个资格。
希望大家努力精进。

大地

回楼上师兄：
《菩提道次第师师相承传》里面有关于道次第的定义以及传承介绍。
这本书我是在多宝讲寺请的。读了以后深受启发，因此建议大家都要读。很多人对道次第理解的有些狭隘了。
另外《楞严经》在多宝讲寺图书馆随处可见。宣化上人也是一代高僧，我很敬仰。
不过这两样宝贝，在这个论坛上诽谤的人很多，所以还是不提了吧。免得让人造更大的口业。

----跑题了。:lol
回到主题：
如果说藏传佛教的道次第比汉传佛教更加丰富、更加详细。这个我赞同。

manjusri

原帖由 大地 于 2008-2-17 11:17 PM 发表
回楼上师兄：
《菩提道次第师师相承传》里面有关于道次第的定义以及传承介绍。
这本书我是在多宝讲寺请的。读了以后深受启发，因此建议大家都要读。很多人对道次第理解的有些狭隘了。
另外《楞严经》在多宝讲寺图 ...

哎，智敏上师的弟子就是不同的。
愿所有众生值遇圣教！

故乡

某“上人”如果不曾做过一些谤法谤僧的恶业，或许是值得尊敬的。尽管他不是他的弟子及fans所称的那样是“把佛法带到美国的第一人”，但也至少有一定功德。

但“噶玛巴到处灌顶灌脚”这种恶语不是什么“高僧”能说得出口的。

大地

原帖由 故乡 于 2008-2-18 09:31 AM 发表
某“上人”如果不曾做过一些谤法谤僧的恶业，或许是值得尊敬的。尽管他不是他的弟子及fans所称的那样是“把佛法带到美国的第一人”，但也至少有一定功德。

但“噶玛巴到处灌顶灌脚”这种恶语不是什么“高僧”能说 ...

道听途说，人云亦云。
好的你记不住，坏的你记一辈子。
何况你这些坏的还不知道是从哪听来的，不知道转了几手了。总抱着不撒手，不累吗？

manjusri

哈哈，说道好。

故乡

对被洗过脑子的人，真是说什么都没用。下面这个应该是第一手资料，自己看看这位“高僧”的可爱面目。

生命不是钱

◎宣化上人

　　生命不是钱，而是无价之宝，是不能用金钱来买卖的。但是一般人却将自己宝贵的生命在世上贱卖，为了钱而甘愿牺牲生命。社会上的三教九流，五花八门，无不是为了钱而在出卖生命。孔子有云：“天命之谓性，率性之谓道；修道之为教，道也者，不可须臾离也；可离，非道也”。按时下的风气，可以把这句话改为：“人命之谓钱，率性之谓；修道之谓钱；钱也者，不可须臾离也。”


　　现在的学生及老师都在储钱。老师若觉得薪金不够便罢教不干，令到学生也跟风种下这种思想而深受其毒，乃至把社会也搅坏了。社会坏了，当教授、老师者都当负责任!现在有很多学府，放纵邪辞，鼓励学生们吸毒性解放及种种非法行为。我们这个时代可能比中国春秋战国时代更坏；正所谓世风日下，人心不古。但是那班教授们却竟然公开批评说：这个圣人不对，那个英雄不好，这个宰相也不对，总之，旁人都不对，就是自己对。为什么会这样呢?说穿了，还不是为了钱嘛!假若只有他对，那么，那些钱当然归他了。
　　世人都迷于财色名食睡，地狱五条根。第一是嗜财如命，刚才已讲过。第二是好色。在很多家庭里，做丈夫的有不少女朋友，做妻子的也结交很多男朋友，结果便搞到闹离婚，遗弃下来的孩子，都变成孤儿。这些孩子见到父母如此坏，便有样学样，这一来后果更是不堪设想。
　　第三是好名。有些人觉得自己的名誉不够响亮，故意去弄个鼎鼎大名的名堂来。但是，他把名字弄响了，一下子就死了。就拿×××来说吧，他可说是名噪一时，简直比神更有力量，×××，就连DLLM的咒也不如他。DLLM虽说会念咒，但与×××一相比，其咒也不灵了，至今仍然是流亡ZF，身为难民。又如卡玛巴大宝法_王，在生时喧赫一时，处处为人灌顶灌脚。其实，灌项即是为人洗头，灌脚即是为人洗脚，以法_王的地位，为何要做这样的事呢?今时密宗非常流行，很多人相信其咒力灵验。但是，有头脑的人就应该去体会。DLLM的密宗，再灵也斗不过×××。我每次去马来西亚等地弘法，发觉很多人被喇嘛下降头。证据明明摆在眼前，仍然行人要盲目追从，真可谓愚不可及也!有人说：“法师!你不要开口就骂密宗，我最爱修密宗!”好吧!既然如此，我再也不说了。
　　第四讲到食。很多人费尽功夫，专享受珍馐美味或营养补品。有些人财色名食均不贪，但偏爱睡觉，总是觉得睡不够。因此，这五欲把人性都弄糊涂了。

大地

什么才叫“第一手”？还应该？
你整天抱着你的“第一手”资料，你是不是也被洗脑了？
学法要舍弃恶说受取善说，但是与法法师起大尊敬。
给你温习一下《广论》吧：
下至唯从闻一偈颂，虽犯戒等，亦应就其功德思惟，莫观过失，悉无差别。宝云经云：‘若知由其依止尊重诸善增长、不善损减，则亲教师或闻广博或复寡少，或有智解或无智解，或具尸罗或犯尸罗，皆应发起大师之想。如于大师信敬爱乐，于亲教师亦应信乐。于轨范师悉当发起恭敬承事。由此因缘，菩提资粮未圆满者悉能圆满，烦恼未断悉能断除。如是知已便能获得欢喜踊跃。于诸善法应随顺行，于不善法应不顺行。’猛利问经亦云：‘长者！若诸菩萨求受圣教及求读诵，若从谁所听闻受持施、戒、忍、进、定、慧相应，或是集积菩萨正道资粮相应，一四句偈，即应如法恭敬尊重此阿阇黎。随以几许名句文身开示其偈，假使即于尔所劫中，以无谄心，以一切种利养恭敬及诸供具，承事供养此阿阇黎，长者于阿阇黎，作应敬重阿阇黎事，犹未圆满，况非以法而为敬事！’

再说就纯粹浪费时间了。

牛哥

原帖由 大地 于 2008-2-18 12:52 PM 发表
什么才叫“第一手”？还应该？
你整天抱着你的“第一手”资料，你是不是也被洗脑了？
学法要舍弃恶说受取善说，但是与法法师起大尊敬。
给你温习一下《广论》吧：
下至唯从闻一偈颂，虽犯戒等，亦应就其功德思惟 ...

依止善知识之前要学会观察，录一首诗共勉：

仅仅穿上红黄袈裟，假若就成了喇嘛。

那湖上的金黄野鸭，岂不也能超度众生。


---------------------六世DL

大地

原帖由 牛哥 于 2008-2-18 12:55 PM 发表



依止善知识之前要学会观察，录一首诗共勉：

仅仅穿上红黄袈裟，假若就成了喇嘛。

那湖上的金黄野鸭，岂不也能超度众生。


---------------------六世DL

没错，但是观察善知识德相之前，首先要自己具备弟子德相。
自己眼睛有问题，看世界怎能不扭曲呢？

故乡

原帖由 大地 于 2008-2-18 01:00 PM 发表

没错，但是观察善知识德相之前，首先要自己具备弟子德相。

宗喀巴大师见了也要惊倒的创新之论。

扎西拉姆

本来一个简单的问题,忽然变得这么复杂.我看双方所理解的"道次第"根本就不是同一个共许的名词.

海天

汉传的事情,还是让汉传的人来介绍吧.
拿自己家的标准去套别人,这个习惯不大好.