请问，“孔子”到底是不是文殊菩萨的化身？

炫飞侠

原帖由 风也火 于 2007-10-24 11:25 AM 发表
唯女子小人难养  这句话是有误解，这个问题，论语的大师早都解释过了，上网翻翻就知道。
如果佛教徒没有点事实求实，翻看原典，追求真实的精神，还学什么如来之道。赶快补课吧。
学儒家经典如果目的是为了治理国家 ...

我看你的脑子真要补补,补冬至不如补霜降,效果超好.

我的意思是从修道的角度而言,儒学有无作用,是利大还是弊大,是必需的吗?
你扯到治国上去,你不妨来个阳儒阴法,再不济,搬出厚黑术好了.
:lol

故乡

原帖由 风也火 于 2007-10-24 11:24 AM 发表
唯女子小人难养  这句话是有误解，这个问题，论语的大师早都解释过了，上网翻翻就知道。
如果佛教徒没有点事实求实，翻看原典，追求真实的精神，还学什么如来之道。赶快补课吧。

看看朱熹他们怎么解释再说不迟。

炫飞侠

原帖由 风也火 于 2007-10-24 11:25 AM 发表
唯女子小人难养  这句话是有误解，这个问题，论语的大师早都解释过了，上网翻翻就知道。
如果佛教徒没有点事实求实，翻看原典，追求真实的精神，还学什么如来之道。赶快补课吧。
学儒家经典如果目的是为了治理国家 ...

请问风也火同学:

戒的功德好像是通三界的,怎么在你口中,连个入世法也不通,按您的说法,因果也只是佛教内部的自我麻醉锣

百无一用是书生

原帖由 炫飞侠 于 2007-10-24 12:56 PM 发表



我看你的脑子真要补补,补冬至不如补霜降,效果超好.

我的意思是从修道的角度而言,儒学有无作用,是利大还是弊大,是必需的吗?
你扯到治国上去,你不妨来个阳儒阴法,再不济,搬出厚黑术好了.
:lol

Oh,mother！believe me,说到［从修道的角度而言,儒学有无作用,是利大还是弊大,是必需的吗］这个话题，这可不是谁拿着一个公尺一个衡量一刀切的！那不是同法西斯种族优于全球必须推广全球的暴君做法接近了吗？
佛法是全圆的，更是观待而立的！这就是说每个人在具体修道时，各个根器不同，各个缘起不同，而佛法将分别观待于这些不同而成立，修道的过程，谁也没法整齐划一，都要根据各自的不同业缘开始进入，所以佛家才说：修道有多门，归元无二处！而俗家说：条条大路通罗马！
想当初，佛祖还不是在父王的手下，学习了许多婆罗门经典，初步开启了智慧，才能借助了它的长处，发现了它的不足了吗？这就叫站在巨人的肩膀上看世界，也叫只要有一颗向往真理的心，任何的小舟，都能送你一小段路，利与弊，都在一定的时空下成立，超过这个时空，它就走向它的反面，启有一定当然之理？
满口佛学，危害佛教，危害社会的宗教偏执狂和专出佛血的狮身虫，有时，不是比儒教更危害佛法与人心了吗？
任何事物，离开它的观待前提，还有什么可定义的？！

[ 本帖最后由 百无一用是书生 于 2007-10-24 01:46 PM 编辑 ]

风也火

我一直在补脑，这没有什么错的，再补更是好事

佛陀说过，他所知道的比如森林之叶，他所说到的，比如掌上叶。也就是说，很多也是很有用的话，佛陀没有说，需要后人说，他人说。
佛家关于如何治理国家，看看净土就知道了。净土就是佛的国家，我们这个世界眼下的佛教徒的治世之道，是什么呢？
答：出离
再答：出离
还答：出离

无疆

[quote]原帖由 一板一眼 于 2007-10-24 01:40 AM 发表


楼上所说也难成立
1. 佛经中也分一般经卷和伏藏,没都看到,怎能断定一定没有?而且印度语或藏语对于孔子的称谓和汉语对孔子的称谓,也因不同而难以断定一定不是他

2. 文殊先世曾为打胎贱女,后才悔恨觉悟,成就智 ... [/.         
          1.假如在法庭上,被告没有辩护证人.他说,法官不能说我没有证人,因为你们没有问遍全国十三亿人民,总会有人看到我没有作案的.你是法官会怎么驳斥被告呢?
          没有看到的经文中也许有孔子的答案,但是也许没有.因此不足以成为反驳成立的证据.须知,经文中授记菩萨不仅仅是给出名字,且有事迹,可以相互对照,所以说梵藏语不成为已经授记孔子而未翻译的原因.不能把可能性无限扩大.
         2.不论佛祖前世和化身,今生今世作为教主是一定要现八相成道的.作为儒家的开山祖师,孔子的出身的确卑微.拿文殊的化身卑微来类比是不允许的,因为不同级不同类.必须以现世教主的身份同级比较.   
       3.且不论儒家子孙如何,A儒家经典里"子不语怪力神乱"等语和佛教不乱现神通从究竟意义上讲是两回事,他是唯物倾向,所以儒家末学有怀疑轮回,六道,佛的神通等的障道法.如范缜造神灭论.B"未知生焉知死"等观点有世俗化倾向,中国人是很世俗很现实的,只要吃好喝好现世生活好就行,哪管他来世.无事不登三宝殿,有事才去求佛,无事在家享受.C."父母在不远游""体之发肤受之父母"等等观点,强调人伦,提倡天伦之乐,有其利,也有其弊,尤其障碍出家和僧团.苍蝇不钉无缝的蛋,儒教之所以长期给予佛教压力和打击,从孔夫子的著作中是可以找到理论根源的.

[ 本帖最后由 无疆 于 2007-10-25 09:19 AM 编辑 ]

无疆

原帖由 风也火 于 2007-10-24 11:25 AM 发表
唯女子小人难养  这句话是有误解，这个问题，论语的大师早都解释过了，上网翻翻就知道。
如果佛教徒没有点事实求实，翻看原典，追求真实的精神，还学什么如来之道。赶快补课吧。
学儒家经典如果目的是为了治理国家 ...

未必每个秀才都能当好县太爷.未必每个党员都能当好县长,如牛群同志.何必强求敏公?不可比.但是要硬比我认为敏公能胜任.1戒学和法学很接近,敏公有基础.2敏公人格高尚,绝对廉洁奉公.3敏公慈悲心切,不当县长则以,要当起码不亚于焦裕禄同志.另外,敏公没有从政经验,我们换个人-------第六世贡唐仓活佛.老人家的详细传记里记载,五几年时,佛爷就发动群众在家乡的川北草原上建立乳品厂.深化乳品加工,依托资源,增加利润,造福百姓.在那个年代,内地的县长几个有这样的眼光和魄力吗?何况那时佛爷还是个年轻僧人?

[ 本帖最后由 无疆 于 2007-10-25 10:00 AM 编辑 ]

无疆

原帖由 百无一用是书生 于 2007-10-24 01:44 PM 发表


Oh,mother！believe me,说到［从修道的角度而言,儒学有无作用,是利大还是弊大,是必需的吗］这个话题，这可不是谁拿着一个公尺一个衡量一刀切的！那不是同法西斯种族优于全球必须推广全球的暴君做法接近了吗？
佛 ...

佛法讲一切善法皆是佛法,核心问题是如何把一切善法消化吸收变成自己的东西.一切为我所用,而我不被其所转.佛祖幼年学习婆罗门等世俗知识,应该这样去认识.
我们讨论的问题已经不仅仅是孔子是否文殊的化身,而是在讨论儒佛两家的关系,以及佛门弟子如何处理儒佛关系.
1.佛弟子必须坚持三归依四法印的基本原则.否则立场上先出了问题.强调作好三归依很细很难,归依学处方面大错不犯,小错不断是否算坚受归依了呢?
2.看四书五经等其他教派的典籍,不应发起爱乐心.应以佛法为指导.自己没有消化吸收能力前,最好不必涉猎.真发道心的人无心涉猎.发菩提心有大智慧的人应该好好看,为度某类众生用得着.
说儒家一无是处是极端偏执,同样说儒佛一家无二也是偏执.执着有神的宗教是偏执,执着无神的宗教也是偏执.
对于我们崇奉的宗教,从理性上应该是冷静的,然而从信仰上应该是饱含热情的.这是学佛的动力,善学不如好学呀.华严经.贤首品鼓励初发心菩萨的信心,信心中就满怀激情.如果大家有兴趣作个社会调查,就会发现当今国内的穆斯林,基督徒,天主教徒的宗教热情远比佛教徒高,我们还没有出现热情过热到狂热的地步,反而偏冷.相反,身为佛教徒却不热中内典,却对教外典籍津津乐道,从发言中不难看出个别人的情感是有偏离倾向的,这种现象反而是不正常的.如果你是诚信的佛教弟子我们不妨做诤友,如果你只是一个"知识分子",对儒释道等传统文化有些兴趣,茶余饭后拿佛法当消遣,那么我说多了也没用,怕伤和气.妙法莲花经安乐行品普贤劝发品说深入佛法的人爱乐大乘,不喜外道经书手笔,亦不喜见其人.反之,口口声声说自己是佛门弟子,却装了一肚子四书五经的佛门儒生,算不算另类狮子虫呢?严守儒家信条,在社会上是个大好人,但是对佛法抗拒抵触甚至排斥的人,算善人还是恶人,功过各有几分呢?
原贴说"满口佛法,危害佛教.....",此类话已经不在儒佛关系的话题内."满口仁义道德,一肚子男盗女娼"的老话不是同样尖刻的讽刺了儒家的夫子虫吗?这样说话好像不是讨论问题,更象政客为了胜过对方,还要从人身或道德方面找些污点以使对方说话底气不足.也许百无一用是书生同学是无意的,并且是委婉的.建议以后大家都不要有意无意使用这种错误的辩论方法.

[ 本帖最后由 无疆 于 2007-10-25 10:13 AM 编辑 ]

无疆

原帖由 风也火 于 2007-10-24 02:41 PM 发表
我一直在补脑，这没有什么错的，再补更是好事

佛陀说过，他所知道的比如森林之叶，他所说到的，比如掌上叶。也就是说，很多也是很有用的话，佛陀没有说，需要后人说，他人说。
佛家关于如何治理国家，看看净土就 ...

佛法不可能给你列出解决通货膨胀的具体金融手段,佛法总是给予大方向上的原则指导.如同"一切善法是佛法"相当于三个代表的一切先进文化的代表.号称"半部论语治天下",那儒家的治国之道具体是什么呢?[主要指论语]
佛法不仅仅是出离,还有入世.没能力就先出离,有能力了归根结底是要入世度众生的.岂不闻"庄严国土,利乐有情!"
<仁王护国般若波罗蜜多经><妙法莲花经><光明经>是护国三大部经,以及龙树也有致国王书.如果你认为里面没有治国之道可能你永远不会发现治国之道,反之俯仰皆是.
例如,华严仁王等经中都讲菩萨十地,其中七地菩萨要圆满一切世间工巧技艺天文历算等来利益众生.这就是提倡科学的明证.明朝的著名宰相张居正,就是深受华严的这些利生思想影响,作出一番作为的.金光明里提倡放生,是慈爱,是保护生态平衡保护动物注重环保的佛版.该经还提倡医方明,拿现在的话说就是注重保障提高人民群众的生活健康水平......总之,佛家的慈悲,蕴含了以人为本的人文关怀,以及平等民主和平的理念.....
社会说忘我,佛家说无我.以离世的心态做入世的事业难道不好吗?
我要举的例子太多了,不必多说.
绝对不是说别的宗教不好,而是一定要说我们自己对佛法的挖掘太少!!!!!!!!!!

[ 本帖最后由 无疆 于 2007-10-25 10:27 AM 编辑 ]

待缘

原帖由 无疆 于 2007-10-24 10:25 AM 发表

为什么乾隆没可能是文殊化身呢？你的依据何在？不得主观感性的臆测！我已经说过见章嘉国师的传记，章嘉大师何许人也？他为什么得此结论呢？你找资料查了吗？作什么事要严谨啊！
　乾隆跪受密法

　　有一天，乾 ...

他当然没可能是文殊化身。你转贴的那段话，是谁写的？一看文笔语气就知道不是章嘉大师本人写的，不能做为证据，前面说了，先不论那段话的真假，即便章嘉大师在强权暴力下恭维他几句，也更不能做为依据！否则，难道还嫌他杀戮太少吗？某些佛教大成就者是能让被杀者解脱，但“乾隆”没此本事吧，这就是依据，他不可能是文殊化身。

牛哥亦提到，民国时藏地有人认为蒋是菩萨化身，但事实肯定不是。后来达赖在金瓶上也歌颂过某人，是谁，不讲大伙也知道，是比“乾隆”还厉害得多，但颂词可以作为证明吗？这个问题，我不想再讨论，不是就是不是，再说说“孔子”是不是的话题

[ 本帖最后由 待缘 于 2007-10-30 09:22 PM 编辑 ]

待缘

看了各位的讨论，现在已经基本可以确定，孔老二不是文殊的化身。最同意牛哥的意见。

儒教徒反佛的罪行和孔二无关吗，若用老子儿子的比喻，儿子是他生是他养，是他教育，是受他影响的，死了是他家后继无人，能硬掰和他没关系吗？

不清楚为什么在佛教论坛上，还有一些喜欢甚至信仰儒教的人，是信佛还是信儒，真不好说了，如果信儒，为什么还要在佛教网上注册发言呢？

我是信佛不信儒的，最后再向各位说几句，如果儒教重又象过去的时代里的式样，获得国家政权上的支持，或文化上的独霸，大家可以想象，他们还会对佛教做出什么，因此，请正信的佛教徒，尽你的力量，阻止他们！

guang

待緣兄是在呼吁发动“圣战”吗？这难道是正信佛教的精神吗？

guang

再次重申：
佛教的大慈悲，随喜一切众生的善乐。

作为佛教徒，应该尊重儒教；
但若宣说儒教，目的是要对比出佛教的更殊胜；
如果身为佛教徒，反说儒教比佛教殊胜，则犯皈依戒。

[ 本帖最后由 guang 于 2007-10-30 09:17 PM 编辑 ]

待缘

呵呵，自卫，是不是“圣战”，请大家理解吧，不再多言

一板一眼

看完帖后只有一个感觉：

非常幸运的是，中国宗教局的宗教方针，没由我们这些人执掌！:lol

因为这里群龙无首，谁都不听谁说什么，谁也都听不懂谁在说什么;P

而且，没有几人真的懂了文化，国情，与当今的佛教当怎样结合，因为这个题目太宏大

更缺一颗客观公平看待事物的心，虽然，己见都各有几分道理的

也许，博采众长还稍微有些可观的！