关于造作菩提心的探讨

yuwin

1.請問沒有修過七因果教授者能不能生起菩提心？我的意思是，像佛陀時代，尚未整理過這些教授，有的人有很高的根器，他們就不可能有菩提心嗎？生起菩提心一定要了解所有生起菩提心的教授嗎？(這三個問題是同樣的意思，問的是具相前一定要具義嗎？)
2.可以再回去看格西那個回答，離苦與得樂是一體二面，對大乘行者而言，希求大解脫(出離)與很希求佛果劃等號。對由小轉大的行者，仍然要說'生起出離心"與"生起菩提心"，因為我們說的是對佛果的希求，反面是厭離輪迴與所知障。雖然您沒有問，但是我問了大小二乘厭離對象有沒有差別這個問題。

對我而言，造作的菩提心理解成一個"尚未任運的菩提心"是可以的，如同，說"為利有情願成佛"是發心也是可以的一樣，但是要仔細推敲，就會牽涉量的界線的問題，這裡就很容易把具不具義拿進來定義。
另外一個玩弄語意的用法是"造作菩提心"(動作)與"造作的菩提心"(名詞)不同。在前面的用語上，不能否認生起一個"為利有情願成佛'的心念，也是在造作菩提心，否則必須說在資糧道前，沒有在菩提心攝受下做xx事這種情況。這個貼子問的是"造作菩提心"。

guang

这个问题还在讨论吗？喜绕兄86楼的2，说的有理，正好反驳了您自己说一定要100%生起出离心才可生起菩提心的观点，谢谢您支持我们！

至于1么，您另一帖中问《入中论》中菩提心之意，正好提醒我去翻阅宗大师的《入中论善显密意疏》，其中说——

以菩萨前导之发菩提心，意在修学发心，非谓修成之真实发心。
此如尝蔗皮及皮内之汁味。若但发宏誓，为利一切有情故，愿当成佛。此乃随言作解。如尝蔗皮之味。虽此亦名为发心，然非真发心。若依修菩提心之教授而修，发生超越常情之胜证，如尝蔗浆之真昧。即真发心。劝发增上意乐会，即依此义密意说云：〖爱乐言说如蔗皮，思惟实义若真味〗。

瞧，菩萨前导之发菩提心，意在“修学发心”，也即“造作”，在这里翻译成“修学”，就是我们说的“熏修”的意思。再一次感谢喜绕兄！

[ 本帖最后由 guang 于 2007-10-15 10:40 AM 编辑 ]

tin

個人認為，造作菩提心，就是還未自然任運的【為利一切有情，我必須成就無上菩提】之希求心。

這種希求心，絕對會有可能發生在出離心自然任運成就之前!
換句話說，出離心未生前，絕對可以生起造作的菩提心。

但是成就造作菩提心，與生起造作菩提心則大有不同。
生起造作菩提心就是觀想菩提心的內容，使我們的心轉為類似菩提心般的希求。
成就造作菩提心，就得接近自然任運的菩提心，這是在出離心不可能會有的。

至於出離心發起後，菩提心的因素占有百分之多少，這就相當難說了。
就像是，我們都知道為了種出橘子的【果】，首先，必須要有田，水，陽光，施肥等。
但光有田及水，能夠形成多少橘子因的百分比，就難得而知了!

[ 本帖最后由 tin 于 2007-10-16 04:37 PM 编辑 ]

喜饶嘉措

换句话说，造作菩提心是一种心量的境界，这种心量境界就是《入中论》里面所说菩萨三因里面的“菩提心”。

龙吟

欢迎老t归来-----------

必胜

〖爱乐言说如蔗皮，思惟实义若真味〗。



也许文字外表没有吸引人，但是好东西都在里面看不见的地方，经得起时间的考验

必胜

〖爱乐言说如蔗皮，思惟实义若真味〗。



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必胜

〖爱乐言说如蔗皮，思惟实义若真味〗。



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000

造作菩提心的说法，在《掌中解脱》里有，我查了藏文原文，造作藏文用汉语拼音表示是“jue1   ma1"，这的数字是表示声调，汉语的第一声。藏汉大辞典的解释是：形容词，虚假、伪造、装假、不真实。藏汉词典的解释是：名词，伪造的、虚构物、赝物。
这和汉语的造作的意思好象有点距离。
我觉得是说他不是菩提心，但是象菩提心的意思。

youke

这和汉语的造作的意思好象有点距离。
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这一句不认可。汉语的造作一词，和您说的藏语的意思，应该是一样的吧？

露珠儿

阿弥陀佛！
“沒有說菩薩不具備任運而起的出離心，而是在入大乘資糧道時，任運而起的出離心與任運而起的菩提心同時生起。”