本帖最后由 永真 于 2013-11-30 00:27 编辑
erake 发表于 2013-11-29 23:36
外道从来都说灵魂是“客观存在的!”
我说的客观存在是说转世因子意识和人的肉体一样在缘起上是客观存在,肉体的自性不存在,但你不能说肉体不存在,观察实性的正理所破除的是诸法的自性。什么该破?什么不该破?这里有明显说到,破除的是诸法自性的存在,不应破除诸法的存在。
宗喀巴大师说:以现象实有消除执实偏见!
“我”和“我的”语言内涵并不一样,稍微一思考,便能知晓,佛教所否定的“我”,并非世俗谛的“我”的观念。如果连世俗谛的“我”的观念也要破除,一是不能,二是不可。 为什么不能呢?人和动物都有与生俱来的我的意识,在我的意识的支配下,动物才有保护自己的意识和觅食寻求生存的意识,人因为有我的意识,才有为“我”着想,改恶从善,寻求解脱的思想,因怕“我”墮地狱,才不敢作恶,因“我”想成佛,才闻法修法。若断了这个主体的我,将不会有任何为我着想的善恶行为。故这种我的观念不能破除。 如果人没有我的意识,就不会有为“我”着想的小乘解脱轮回的观念和“我”为众生利益求证无上菩提,作佛的思想。大乘佛教自利利他的二利事业,若无“我”,怎么会有自他之分呢? 因此,世俗谛的我,是客观存在,既不能断,也不可断。这种世俗谛义的“我”,佛陀也未断除。如佛陀降生时,一手指天,一手指地,说:“天上地下,唯我为尊。”若无我,怎么会说,“唯我”呢? 又如佛陀说:“我在过去世,曾得到大释迦牟尼佛授记。”“我曾在无量世前,供养诸佛”等等。若无“我”,佛为何自称“我”?因此,佛说无我的“我”是独立存在、有自性的“我”,并非一般意义上的“我”。 不懂佛教深理的人,不分世俗、胜义二谛,凡见我就破,就会陷入虚无主义的深渊。
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