因为末法才会有这样的佛教败类！

妙莲花 · 发表于 2013-10-29 22:00

本帖最后由妙莲花于 2013-10-29 22:09 编辑

这样的问题应该是上师面前内部解决，不应该拿出来说，否则对上师驻世极为不利吧

日光河 · 发表于 2013-10-30 05:29

本帖最后由日光河于 2013-10-30 05:33 编辑

人的欲望与现实之间的鸿沟永远无法逾越，因为人的贪欲永无止境，永远无法满足，这正是人性最大的缺憾，老兄！多修修法吧，别没完没了地去追求无有尽头的世间。
－－－普巴扎西仁波切
我们都知道修法可以改变自己的性格，但改变的前提是知道自己的不足之处。如果你不清楚自己哪里不足，就不知道该从何下手，这样无论修行多长时间，可能也不会有大的改观。
－－－普巴扎西仁波切
我们修行的目的不仅要创造今生的快乐，还要获得临终自在。自己今生能否获得自在解脱，不需去向他人求证，只要反问一下自己：如果无常今天就降临在自己身边，是否有能力去面对？内心升起的是恐惧还是喜悦？由此就能知道自己离自在与解脱还有多远。
－－－普巴扎西仁波切

无缺 · 发表于 2013-10-30 14:43

似水流年发表于 2013-10-26 18:56
在师父最后睡在病床上的时候，还有人看到这情况还继续求口传。
————起码的为人处世的道理啊，世俗人去 ...

说的真好

无缺 · 发表于 2013-10-30 15:02

好丝桐发表于 2013-10-28 12:38
我是没有解脱的，我也不会装着解脱的样子对某些人慈悲。上师慈悲是他的事作弟子的也要尽本分。难道说要随喜 ...

非常赞同和理解师兄的看法。佛法除了慈悲还有另一个特点：方便。说教要対境，对机，契合当下。

日光河 · 发表于 2013-10-30 15:22

善法成为大还是小，关键依靠发心。供一盏灯、磕一个头，发心狭小，只是微小的善根；发心中等，就是中等的善根；发心广大，就是广大的善根。应从内心深处生起无伪广大的善心来行善。如果实在做不到，就以相似造作的方式来发心，这非常重要。一一益西彭措仁波切

如果实在做不到，管好一张嘴也是一种功德

好丝桐 · 发表于 2013-10-31 12:17

本帖最后由好丝桐于 2013-10-31 12:23 编辑

某些人真是不识趣，一味的增添大众的烦恼。嘴上是一套。为什么不真的慈悲一下我们这些凡夫呢？说一些心灵鸡汤说一些大人物的教言，那么刚强的教育我们。我已经说过了讨厌这样人，我真的求您了菩萨别出来了！正如你所说管好自己的嘴也是一种功德！我们欢喜成就着的教言，但讨厌鹦鹉八哥的说教鼓噪！就象狮子的吼声，可以振奋。土狗的叫声平添烦恼！

日光河 · 发表于 2013-10-31 13:10

本帖最后由日光河于 2013-10-31 13:35 编辑

本帖最后由好丝桐于 2013-10-31 12:23 编辑

某些人真是不识趣，一味的增添大众的烦恼。嘴上是一套。为什么不真的慈悲一下我们这些凡夫呢？说一些心灵鸡汤说一些大人物的教言，那么刚强的教育我们。我已经说过了讨厌这样人，我真的求您了菩萨别出来了！正如你所说管好自己的嘴也是一种功德！我们欢喜成就着的教言，但讨厌鹦鹉八哥的说教鼓噪！就象狮子的吼声，可以振奋。土狗的叫声平添烦恼！
你就这点素养？不过还是谢谢你，让我看清楚

某些人真是不识趣，就象狮子的吼声，可以振奋。土狗的叫声平添烦恼！请问什么是识趣？怎么总感觉你不是个学佛人，你是在说老大是狮子，有其他不同看法的是土狗吗？那你又是什么呢？
再说什么都没有什么意义，大家去看吧！

友情提醒一下别让恶口绝了你的可怜的善根哦

好丝桐 · 发表于 2013-10-31 20:11

跟某些人聊真有乐趣、有郭德刚讲邪见小姐的效果。

sheng88 · 发表于 2013-10-31 22:59

末法太可怕了

永真 · 发表于 2013-10-31 23:48

好丝桐发表于 2013-10-28 12:38
我是没有解脱的，我也不会装着解脱的样子对某些人慈悲。上师慈悲是他的事作弟子的也要尽本分。难道说要随喜 ...

桐兄，恕冒昧，我说下我的看法，不是说解脱后才有慈悲，而是慈悲才能解脱。佛教的慈悲心，无量心，尤其是菩提心的对境，是不会排斥排除任何一个众生的。慈悲和随喜是两个概念，隆唐瓦菩提心修持八法中说，对待恶深苦重更慈悲；是说大恶人造恶所以会有非常深重的苦报，对待他们则应更同情，竭尽全力的避免他们去造恶和受苦。而随喜则是支持帮助他们造恶的意思。

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