五台山果戒比丘为什么说傅味琴老师？

青鬃狮子

秃鹫 发表于 2012-1-4 22:27
前面已经说过了，果戒和觉囊无关，怎么又扯过来？至于觉囊的事情，一直就很清楚，至于楼主所 ...

请问觉囊派位啥放任词情况发生，而没有正式公告？觉囊的官网（？）上为啥没有？为啥还给他留下机会继续蒙骗众生？

青鬃狮子

何喜何可笑 发表于 2012-1-4 12:41
紧扣主题让别人能看懂。楼主是在疑问：
是果戒师故意找茬？还是傅味琴真有问题？……而狮子你却在找果戒 ...

我站在何方很简单，傅味琴我不了解，但是如果果戒比丘对于基本的佛教常识都有错误，那么他批评别人不如法的事情就要大大滴打个问号？这个道理不是很简单吗？

所以我才情大家关注他的基本佛学常识上的问题嘛。

鼎湖上素

我没有在国金轩吃过东西；但一批不懂中国食品的米芝莲老外食评人认证为星级食店，令中国人信服程度会否大打问号?

废话，2012年我说出了2012年第一句废话。

夏扎@觉心

青鬃狮子 发表于 2012-1-5 11:10
就是如此。

记得几年前曾回答过陈晓东一篇关于觉囊教法传承和传人的文章，如果你感兴趣可以去找找。另外呢，不要把希望都寄托在公告上，善知识是需要自己去观察的，即使说是云丹桑布上师，吉美多吉上师，虽然是藏地的公认大德，但作为个人要去依止的话，也依然需要观察。我想你去药店买药，肯定不会仅仅凭借广告宣传吧？选择善知识，也依然如此。
另外，觉囊的传承中，只是以各个寺院的金刚上师传承为主，没有所谓的东西之分，和格鲁的三大寺，甘丹赤巴制度还不太一样，这几天较忙，过几天大约整理一篇说明吧。

更桑嘉措

夏扎@觉心 发表于 2012-1-5 12:34
记得几年前曾回答过陈晓东一篇关于觉囊教法传承和传人的文章，如果你感兴趣可以去找找。另外呢，不要把希 ...

期待！

何喜何可笑

秃鹫 发表于 2012-1-4 22:38  付味琴我不了解，至于传承的问题，一般是常规的处理方法是有争议的，尽量远离。因为没有争议的传承还是很好 ...

对于比丘僧团和比丘的评价要谨慎。就算是你有强力的证据证明果戒师有问题也不能反过来证明傅味琴没问题。因为他们不成因果。不提供依据下结论或猜测显的轻浮。

秃鹫

何喜何可笑 发表于 2012-1-5 15:03
对于比丘僧团和比丘的评价要谨慎。就算是你有强力的证据证明果戒师有问题也不能反过来证明傅味琴没问题。 ...

请你看懂我的发言再回复，否则轻浮的人是你自己！

秃鹫

青鬃狮子 发表于 2012-1-5 11:13
请问觉囊派位啥放任词情况发生，而没有正式公告？觉囊的官网（？）上为啥没有？为啥还给他留下机会继续蒙 ...

首先，觉囊藏哇寺没有官网，觉囊作为一个小教派，他的发展并不像格鲁等其他大教派一样，经过长期的政教合作，形成完整的一些制度。觉囊的传法方式也是和其他教派不同的，上师或者活佛的认证，也是前任上师的一句话而已，基本没有印信等实物凭证。在觉囊派，关于47代法王的事情，早在46代法王圆寂前6、7年，就已经是尽人皆知的事情。建阳活佛在汉地的所作所为，寺院是不知情的。所以，谈不上什么所谓的公告。况且，觉囊注重实修，不善于行政类的公告什么的，况且公告也不能完全解决问题。觉囊之光网站有建阳活佛的介绍，他该有的称谓都有了，不该有的也没有。作为一个活佛，即使他不是上师，如果他有上师的授权，那么他收弟子传法也是无可厚非的，对于修行不会有影响。

秃鹫

上善如水 发表于 2012-1-4 22:56
不知道谁是建阳，也不知道这和噶托有啥关系。
记忆中，觉囊一向是一东一西两个教育权威（相当于格鲁的 ...

严格的讲现在觉囊并不是一东一西的两个教育权威。觉囊主流早期一直在后藏，嘉荣地区曾经是有很大的影响，但是在后来又和二为一了。早期嘉荣地区的主流是确尔基寺。笃不巴的弟子仲、冉那希日跟随笃不巴学习后返回阿坝地区，建立了确尔基寺。后来的确尔基活佛得到朝廷册封，确尔基----法王。觉囊的法脉传到多罗那他时，由于格鲁的政教合一，觉囊在后藏收到排挤和改宗。多罗那他的和仁钦嘉措的心传弟子---罗珠南杰（先依止多罗那他学法，后依止多罗那他的传承上师仁钦嘉措学法，并继承仁钦嘉措成为传承上师），受确尔基活佛邀请至壤塘弘法。后将衣钵传与他侄儿成列南杰，成列南杰将衣钵传与他的侄儿阿旺丹增南杰，阿旺丹增南杰应确尔基活佛邀请，来到壤塘，确尔基活佛供养自己的府邸及信众，依止阿旺丹增南杰。（藏哇寺此成立，藏哇意为来自西藏的大德。）由此，觉囊法脉东移。在9世确尔基活佛时，由于个人原因，确尔基的行政权利也移交藏哇。所以在觉囊中，哲尊是法王，确尔基活佛是法王，藏哇传承上师，云登桑布被公认为法王

秃鹫

藏哇的传承是以金刚上师为主，而不是以寺主或者堪布法台之类，而藏哇还有一个特点，就是法台一职，一直是个虚职。没有固定人选，而是法会时临时拉一个活佛来坐这个位置。云登桑布法王也是传承金刚上师，至于他的接班人，吉美多吉上师，是早在文革期间，觉囊第44代法王，贡丘达吉指定的。在藏哇寺，吉美多吉上师应该是在88年就开始担任禅修中心的传法事物。在云登桑布圆寂前，寺院僧人大多是具备两位上师同时传法。云登上师传多罗那他著的《通顿》，吉美多吉上师传班木达喇嘛注解的《广仁》。

秃鹫

青鬃狮子 发表于 2012-1-5 11:13
请问觉囊派位啥放任词情况发生，而没有正式公告？觉囊的官网（？）上为啥没有？为啥还给他留下机会继续蒙 ...

如果对建阳有疑问，或者对觉囊派有疑问，建议重新开贴。关于果戒大师的讲法，也可以重新开贴。他弟子空间是不允许反对意见回复的。这样对于那些误听误学的人很有好处。

更桑嘉措

秃鹫 发表于 2012-1-5 17:08
如果对建阳有疑问，或者对觉囊派有疑问，建议重新开贴。关于果戒大师的讲法，也可以重新开贴。他弟子空间 ...

同意

平沙落雁

觉得现在佛教太混乱了。我在傅老师的道场住过两月，觉得老师有戒有悲有勇，讲法跟三学讲录差不多。但我不敢相信自己的判断。傅老师是海公的弟子是肯定无疑的，所以不可能是邪师对吗？

上善如水

回秃鹫：
您的意思是，虽然哲布尊丹巴在名义上仍然尊为“法王”，可是教派发展后期其实只以藏哇为主权威，而达丹不能也算权威教育机构了，是不是这样？
如果是这个意思，我觉得您是对的。我所说的一东一西，也是指历史上不同的时段全部都算而已，实际上后期，达丹已经“被格鲁”了，只能说曾经是觉囊历史上曾经的权威机构，但后来已经不是了，这点无可否认，确实如此。

何喜何可笑

jerryou 发表于 2012-1-4 22:35  我热爱所有宣讲正法的老师，你说的多宝寺具体是谁，哪年，什么教训都不说，让谁信服？  听了佛法后我一点不 ...

jerryou:你为什么非要具体的呢?那么我给你个具体一点的“当初郑小君向傅求《圣妙吉祥真实名经》，傅不传，后来郑小君再再求，傅味琴拗不过让她当着面念颂真实名经，郑小君念时感到很难受，傅告诉她这个经不能念的，连能海老上师念时也难受的满山跑，不要再求这部经了，当时丁杰也在场。这个事情很奇怪，怎么会念经难受呢，有人说傅味琴是被大力鬼王加持了，有鬼王的帮助就说的通了，这么殊胜的经典傅味琴这儿却不让念了。”